Gott als Initiator des Fragens: Helmut Thielickes Apologetik im theologie- und zeitgeschichtlichen Kontext
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Format: | Abschlussarbeit Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Marburg
Tectum-Verl.
2009
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Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Beiträge aus dem Tectum-Verlag
Reihe Theologie ; 5 |
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adam_text | Titel: Gott als Initiator des Fragens
Autor: Speier, Holger
Jahr: 2009
Inhalt
Vorwort........................................................................................11
1 Vorbemerkungen..................................................................13
2 Triptychon des apologetischen Wirkens Helmut
Thielickes...............................................................................19
2.1 Die Zeit der „Vorbereitung :
Kindheit, Jugend und Studienzeit.............................................19
2.2 Die Zeit des „Kampfes um die Wahrheit :
Bewährung in der Zeit des Nationalsozialismus....................27
2.3 Die Zeit der „Orientierung innerhalb der Wahrheit :
Positionierung in den durch sittliche und soziale
Verwirrung und Orientierungslosigkeit gezeichneten
Nachkriegsjahren, Aufbau in den fünfziger Jahren
und die sechziger Jahre..............................................................52
2.4 Die Zeit der „Besinnung auf die Fundamente :
Auseinandersetzung mit der Studentenrevolte von 1968,
Emeritierung und die letzten Lebensjahre..............................67
2.5 Eine erste Bilanz: Der Ertrag der biografischen sowie
der zeit- und theologiegeschichtlichen Untersuchungen
für das Verständnis von Thielickes Apologetik......................78
3 Die Apologetik Helmut Thielickes...................................89
3.1 Kommunikation der christlichen Apologetik.........................89
3.1.1 Die Vorrangstellung der Verkündigung
vor der theologischen Reflexion......................................89
3.1.2 Die Predigt des Wortes Gottes
als „Gesprächspartner christlicher Theologie..............96
3.1.3 Die pneumatologische Verankerung
des Verkündigungsgeschehens.......................................98
3.1.4 Predigt über Lk 1,1-4 und IKor 15,3-8.14-19 als
homiletisches und als apologetisches Beispiel............102
3.1.5 Apologetik als Initiative Gottes im Spannungs-
verhältnis zu Person und Sprache
des Verkündigers.............................................................113
3.1.6 Die Ablehnung der Suche nach Anknüpfungs-
punkten beim Menschen................................................l^
3.1.7 Thielickes Predigtverständnis: Würdigung und
kritische Einwände gegen seine Homiletik..................126
3.1.8 Zusammenfassung..........................................................¦
3.2 Dogmatik als Koordinate apologetischen Handelns............138
3.2.1 Das Gemeinsame zwischen Christentum und Welt
als Voraussetzung apologetischer
Auseinandersetzung.......................................................^
3.2.2 Das Verstummen des Gesprächs zwischen
Christentum und Welt: Der Säkularismus als d a s
grundlegende theologische Problem der Moderne.... 140
3.2.3 Die Situation des säkularen Menschen.........................^
3.2.4 Interpretation der geschichtlichen Wirklichkeit
durch die Kirche...............................................................15
3.2.4.1 Deutung der Wirklichkeit zwischen
Geschichte und Existenz....................................*
3.2.4.2 Die Dämonisierung des Menschen und
seiner Lebenswelt, dargestellt am Beispiel
der Technik..........................................................15i
3.2.4.3 Die Personhaftigkeit des Dämonischen und
die Anfälligkeit des menschlichen Herzens.... 15°
3.2.4.4 Christus als der Sieger über
die dämonischen Mächte...................................*
3.2.5 Der theologische Ausgangspunkt und die
vorgehensweise der christlichen Apologetik..............1W
3.2.5.1 Apologetik als Frage an den säkularen
Menschen.............................................................lbd
3.2.5.2 Apologetik als Wahrnehmung
seelsorgerlicher Verantwortung gegenüber
dem säkularen Menschen..................................l
3.2.5.3 Apologetik als Botschaft der Befreiung des
Menschen vom Nihilismus und von der
Dämonisierung durch den Säkularismus.......172
3.2.5.4 Apologetik als geschichtliche Predigt
der Vergegenwärtigung des lebendigen
Christus................................................................175
3.2.5.5 Die apologetische Vorgehensweise,
dargestellt am Beispiel der Technik.................179
3.2.6 Thielickes Apologetik in dogmatischer Hinsicht:
Würdigung und kritische Einwände............................182
3.2.7 Zusammenfassung..........................................................187
3.3 Ethik als Koordinate apologetischen Handelns....................190
3.3.1 Aufgabe einer christlichen Ethik...................................190
3.3.2 Das In-der-Welt-Sein als Movens christlicher
Ethik sowie das Betroffensein aller Handlungen
durch den christlichen Glauben....................................195
3.3.3 Der situationsbezogene Charakter einer
christlichen Ethik.............................................................197
3.3.4 Die besondere Problematik einer christlichen
Ethik im Zeitalter des Säkularismus.............................198
3.3.5 Proklamation der Botschaft des Lebens:
Das Wächteramt der Kirche...........................................202
3.3.5.1 Die Kirche schafft Verstehensvoraus
Setzungen für das Verhältnis zwischen
Christentum und Welt und arbeitet am
„christlichen Geist in der Gesellschaft
und in der transsubjektiven Geschichte..........202
3.3.5.2 „Ändert den Menschen, dann ändert sich
die Welt! - Von der Individualethik zur
Ethik der Grenzsituationen...............................205
3.3.5.3 Ethik des Kompromisses als Signum der
gefallenen Schöpfung und als Jawort
Gottes zu der heilsgeschichtlichen Stufe
des „Vorletzten ..................................................209
3.3.5.4 Die Kirche konfrontiert die Welt mit
der Predigt von Gesetz und Evangelium........**
3.3.6 Thielickes Apologetik in ethischer Hinsicht:
Würdigung und kritische Einwände............................
.219
3.3.7 Zusammenfassung.....................................................
Das Proprium der Apologetik Helmut Thielickes.......221
4.1 Die Verlagerung der Apologetik von der ^
systematischen in die praktische Theologie..........................
4.2 Die Ablehnung der „alten Apologetik und
die Verneinung der „neo-doketistischen Theologie...........
4.3 Die Notwendigkeit einer Neuformulierung
des Theologiebegriffes - 231
Anregungen und kritische Einwände....................................
4.4 Zusammenfassung: Abschließende Würdigung
und Schlussbetrachtung zu Thielickes Apologetik..............l
5 Bibliografie...........................................................................
947
I. Hinweise zur Bibliografie.........................................................
248
II. Hinweise zu den Anmerkungen.............................................
248
III. Abkürzungen.............................................................................
A. Bibliografien...............................................................................
B. Primärliteratur...........................................................................249
C. Handschriften aus demNachlass -,.
von Helmut Thielicke (unveröffentlicht)...............................2
D. Sekundärliteratur.......................................................................269
IMAGE 1
NICHT SELTEN ERLEBEN CHRISTEN IM GESPRAECH MIT PAGANEN GE
SPRAECHSPARTNERN, DASS IHRE ARGUMENTE FUER DEN CHRISTLICHEN GLAUBEN
ENTWEDER GAR NICHT A N G E N O M M EN WERDEN ODER ABER DASS DAS GESPRAECH
SCHON NACH KURZER ZEIT ZUM VER STUMMEN KOMMT, WEIL DAS GEGENUEBER SEIN
INTERESSE AM THEMA VERLOREN HAT. ANGESICHTS DIESER AUSGANGSLAGE MERKT
DER SYSTEMATISCHE THEOLOGE UND PREDIGER HELMUT THIELICKE (1908-1986) AN,
DASS MAN DIE RICHTUNG DES FRAGENS UMKEH REN MUESSE: NICHT DIE CHRISTEN
SOLLEN IHRE BOTSCHAFT VOR DER W E L T RECHTFERTIGEN UND VERTEIDIGEN,
SONDERN DIE W E L T
MUESSE SICH VOR GOTT VERANTWORTEN. DENN DER MENSCH ALS GEFALLENES WESEN
SEI AUS SICH HERAUS GAR NICHT IN DER LAGE, SICH SACHGERECHT MIT DER
GOTTESFRAGE AUSEINANDERZUSET ZEN. AUCH ZEIGE DIE THEOLOGIEGESCHICHTE,
DASS ALLE APOLO
GETISCHEN ENTWUERFE, DIE VERSUCHT HAETTEN, DEN CHRISTLICHEN GLAUBEN
RECHTFERTIGEND UND ERKLAEREND DARZUSTELLEN, GE SCHEITERT SEIEN. DESWEGEN
PLAEDIERT THIELICKE DAFUER, DIE ALTE WISSENSCHAFT DER APOLOGETIK DAHIN
GEHEND ZU BESTIMMEN, DASS HIER GOTT DEN MENSCHEN FRAGT, OB DER MENSCH
NICHT ZU GOTT UMKEHREN WOLLE. THIELICKES VERLAGERUNG DER A P O
LOGETIK VON DER SYSTEMATISCHEN IN DIE PRAKTISCHE THEOLOGIE - UND DORT IN
DIE PREDIGT - IST NICHT NUR EINE BESONDERHEIT
INNERHALB DER DISKUSSION UM DIE A P O L O G E T IK IM 20. JAHR HUNDERT,
SONDERN SIE IST ZUGLEICH AUCH - WIE HOLGER SPEIER ZEIGT - DER
ENTSCHEIDENDE SCHLUESSEL ZUM VERSTAENDNIS DES THEOLOGISCHEN WERKES HELMUT
THIELICKES.
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