Mašne in svetne ustanove na Kranjskem: urejanje, državni nadzor in premoženje duhovnih in svetnih ustanov pri cerkvah na Kranjskem od 1810 do 1853
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Slovenian |
| Veröffentlicht: |
Celje [u.a.]
Celjska Mohorjeva Družba
2008
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in engl. Sprache u.d.T.: Geistliche und weltliche Stiftungen in Krain |
| Beschreibung: | 789 S. |
| ISBN: | 9789612187927 |
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Vsebina
Predgovor
.7
Viri in
literatura
.9
Uvod
.13
Metodične opombe
.15
Slovarček manj znanih izrazov
.17
L
del
Strnjen splošni prikaz duhovnih
in svetnih ustanov
pri cerkvah na Kranjskem
s
pregledom premoženja
.21
1.
Strnjen zgodovinski pregled
о
duhovnih ustanovah
.23
2. Diskurz
о
masnih ustanovah
.28
3.
Motivi za oblikovanje duhovnih
in
svetnih
ustanov
.31
4.
Nekaj
zgledov
úvodov v
oporoke za utemeljitev masnih
ustanov.
33
5.
Oblike duhovnih
ustanov
.36
a) Beneficiji
.39
b) Mašne ustanove
.41
c) Ustanove za razne namene
.41
6.
Skupine prebivalcev, ki
so utemeljevale
duhovne ustanove
.42
7.
Vrste duhovnih
ustanov po
namenu
.43
a) Mašne ustanove
.43
b) Druge duhovne nemašne ustanove
.44
c) Svetne karitativne, šolske
in štipendijske
ustanove
.45
8.
О
načinih oblikovanja duhovnih
in
svetnih
ustanov
.47
9.
Sumarni pregled
ustanov,
zanje
zbranega kapitala, obresti
ter
ustanovnih obveznosti
v
obdobju
1810
do
1853.51
II.
del
Podrobni opisi duhovnih
in
svetnih
ustanov
po cerkvenih enotah
v
dekanijah Ljubljanske skorije
.63
A) Duhovne (mašne) ustanove
.63
Dékánija
Bistrica
(zdaj
Ilirska Bistrica)
.65
Dékánija
Idrija
.72
Dékánija Kamnik
.95
Dékánija
Kočevje
.144
Dékánija Kranj
.165
Dékánija
Krško
.247
Dékánija Litija
.261
Dékánija Ljubljana
.275
Dékánija
Lož
.361
Dékánija
Metlika
.370
Dékánija
Moravce
.377
Dékánija
Novo
mesto.
421
Dékánija Postojna
.446
Dékánija Radovljica
.463
Dékánija Ribnica
.524
Dékánija
ŠkoŕjaLoka
.550
Dékánija
Šmarje
.582
Dékánija Trebnje
.633
Dékánija Vipava
.687
Dékánija Vrhnika
.,.697
Neznan kraj naložbe ustanovnegakapitala
.724
В)
Svetne ustanove
.725
Štipendijske ustanove
.727
Ustanovi za izboljšanje poučevanja krščanskega nauka
in slovenskega
jezika
.734
Dobrodelne ustanove
.736
Ustanovi za pokojnine
in podpore
učiteljskih
vdov
na Kranjskem
.738
Ustanove za
dodelitev podpor
revnim dekletom
in ženám
.739
Ustanova za
zvonové
.741
Prodaja nepremičnin ljubljanske škofijske posesti brez jasne zveze
zustanovami
.742
Dékánija
Ljubljana
-
Staromestna, bivša komendina
in kapiteljska
županija Kozarje
.743
Povzetek
.745
Zusammenfassung.757
Krajevno kazalo
.771
ZUSAMMENFASSUNG
GEISTLICHE UND WELTLICHE STIFTUNGEN IN
KRAIN
Regulierung, staatliche Aufsicht und Vermögen geistlicher und
weltlicher Stiftungen bei den Kirchen in
Krain
von 1810 bis 1853
Das vorliegende Buch ist eine Fortsetzung des Buchs »Staatskirchentum in
Krain.
Regelung, staatliche Aufsicht und Vermögen der geistlichen und wel¬
tlichen Stiftungen bei den Kirchen in
Krain
und Österreichisch Istrien bis
zum Jahre 1809. Ein Beitrag zur Erforschung des Staatskirchentums in Lan¬
de
Krain«,
Ljubljana
2005. Der Hermagoras Verlag aus
Celje
hat sich danken¬
swerterweise entschlossen, die erwähnten Stiftungen in einer Art von Rege¬
sten bzw. »Minimonographien« in einer Serie von Büchern, vom ihren An¬
fang bis zum Ersten Weltkrieg, zu publizieren. Zusammenfassende Darstel¬
lung dieser Stiftungen aus archivalischen Quellen gibt es für kein sloweni¬
sches Land und anhamd der Literatur auch für kein Land in mitteleuropäi¬
schen Raum.
Im ersten Buch, das die erwähnten Siftungen von Anfang ihrer Gründungen
bis zum Anfang der französischen Okkupation Krains im Jahre 1809, bein¬
haltet, wurden sie in enger Verbindung mit dem Staatskirchentum in
Krain,
das in seiner strengen Form einige Jahrzehnte dauerte, aus
staats-
und kir¬
chenrechtlicher Sicht und im Hinblick auf die durchgeführte Pfarregulierung
sowie die Errichtung des Krainischen Religionsfonds, behandelt. Darin wur¬
den die Regelung und staatliche Aufsicht über geistliche (Messen-) und wel¬
tliche Stiftungen bei den Kirchen und Klöstern begriffen. Breites Feld zur Er¬
forschung der Stiftungen tat sich auf bei der Untersuchung der Tätigkeit und
der Vermögensverhältnisse des Krainischen Religionsfonds in den ersten Ja¬
hrzehnten nach seiner Errichtung. Allgemeine Fragen des Stiftungswesens
wurden im ersten Buch behandelt.
Dieses Buch umfasst im wesentlichen geistliche und im weit geringeren Um¬
fang weltliche Stiftungen im (Erz)Bistum von
Ljubljana
(Laibach), das sich
nach josephinischer Diözesanregulierung fast über ganzes Land
Krain
er¬
streckte. Natürlich musste Österreichisch Istrien oder Grafschaft von
Pazin
(Mitterburg) ausgelassen werden, da es nach französischer Okkupation nicht
mehr zu
Krain
gehörte. Die Bearbeitung dieser Stiftungen ist selbstverstän¬
dlich durch das Vorhandensein der Archivquellen bedingt. Diese entstan¬
den im Zeitraum, das dieses Buch behandelt, vorrangig durch Akzeptation-
surkunden, die jede Kircheneinheit für jede Stiftung ausstellen musste, dur¬
ch ihre Ordinariatskonfirmation und staatliche Bewilligung (Willbrief), dur-
759
DRŽAVNO CERKVENSTVO NA KRANJSKEM
ch
die krainische
Landesregierung, die dieses Befugnis für eine kürzere Ze¬
it der
Triester Staathalterei
abtrat. Dieser Bestätigung oblagen aber noch we¬
iterhin weltliche Stiftungen. Einen nicht ganz geringen Anteil der in dem Ze¬
itraum von 1810 bis 1853 erfassten Messenstiftungen hatten aber auch in ei¬
nigen Fällen sogar über hundert Jahre alte, in vielen Fällen aber über mehr
Jahrzehnte alte Stiftungen, die als Reste der nicht erfolgreichen Regulierun¬
gskampagne, die in den letzten zwei Jahrzehnten der Regierung der Kaiserin
Maria Theresia, und weiterhin der Kaiser Joseph
II.,
Leopold
II.
und Franz
II.
(bzw.
I.)
bis zur Errichtung der Illyrischen Provinzen im Jahr 1809 stat¬
tfand, verblieben. Die Erfassung, Regelung und Beaufsichtigung der geistli¬
chen und weltlichen Stiftungen war ein bedeutendes Anliegen des absoluti¬
stischen Staatskirchentums, das trotz dauerhaften Drängens der Staatsstel¬
len, bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nicht zu Ende geführt wur¬
de. Natürlich wurden aber in diesem Buch vorrangig Messen- und weltliche
Stiftungen, die in dem behandeltem Zeitraum entstanden, dargestellt.
Geistliche Stiftungen sind universelles geschichtliches Phänomen, das schon
in vorchristlicher Zeit auftrat. Durch Christentum wurden diese Stiftungen
gefördert, sehr starke Verbreitung fanden sie aber im 18. und 19. Jahrhun¬
dert. Die geschichtlichen Hintergründe der Entstehung und Verbreitung der
Stiftungen wurden in dem ersten Buch dargestellt.
In der Neuzeit vergrößerte sich die Zahl kleiner geistlichen (Messen-) Stiftun¬
gen, für welche das Rechtsinstitut der Stiftung als selbständiger Rechtsper¬
son nicht entsprach. Deshalb entstanden geistliche Stiftungen, die meistens
bei den Kirchen loziert waren und zwar so, daß der Stifter für seine Stiftung
ein bestimmtes Vermögen widmete, von seinen Erträgnissen sollten aber be¬
stimmte »geistliche Leistungen« von der Kirche persolviert werden. Die Kir¬
che (meistens war es Pfarre, Propstei, Kapitel, Domkirche, Kloster) nahm di¬
eses Angebot an. Der Stifter stellte den Stiftsbrief mit allen Detailangaben
und Forderungen aus, die Kirche hat aber als Zeichen, daß sie diese Stiftung
annahm, die Akzeptazionsurkunde oder Revers ausgestellt. Das Stiftungsver¬
mögen verwaltete die Kirche, sie schöpfte seine Jahreserträgnisse und mit
diesen deckte sie die Unkosten der Stiftungsverbindlichkeiten. Das Stiftun¬
gsvermögen war aber im Grunde nicht eigenes Kirchenvermögen, weil es
mit Stiftungsverbindlichkeiten, z. B. der Persolvierung von bestimmter An¬
zahl von Messen oder anderer Riten pro Jahr behaftet war; es war im Grun¬
de in ihrer Struktur ein
corpus
separatum.
Es wurde als belastetes Kirchen¬
vermögen angesehen. Dieses Vermögen hat sich mit der Zeit ziemlich stark
mit dem üblichen nichtbehafteten Kirchenvermögen - der Kirchenpfründe
760
ZUSAMMENFASSUNG
- vereinigt. Zergliedern begann man es erst im Zuge der staatlichen Rege¬
lung der geistlichen Stiftungen, wofür unter der Regierung Maria Theresias
besondere Hofkommissionen errichtet wurden, die sich unter anderem auch
um Stiftungsvermögen kümmern mußten. Unter Joseph
II.
und seinen Nach¬
folgern betätigte sich damit die Staatsverwaltung. Diese staatliche Regelung
des Stiftungswesens war nur einer von mehreren Eingriffen des absolutisti¬
schen Staates in Kirchenangelegenheiten. Diese Regelung war aber notwen¬
dig, weil das Stiftungswesen sehr ungeordnet war, sie war aber auch nützli¬
ch weil hierbei Stiftungen zutage kamen, die schon vergessen waren, Stiftun¬
gen bei denen ihr Vermögen teilweise oder ganz entfremdet wurde, Stiftun¬
gen die nur mündlich errichtet wurden, Stiftungen für welche die Stifter ihr
Stiftungskapital den Priestern übergaben, diese es auch entsprechend anleg¬
ten, das Verfahren zur Stiftungsgründung aber nicht begonnen oder beendet
wurde, usw. Viele Details dieser Unordnung lohnt es sich nicht anzuführen.
Es ist aber wesentlich hervorzuheben,
dass
der Staat trotz dieser Regelung
den geistlichen und weltlichen Stiftungen wohlgesonnen war, im Gegensatz
zu Bruderschaften, die aufgehoben wurden, ihr Vermögen aber dem Religi¬
onsfond übergeben wurde. Der Staat beharrte auf weiterer strenger Erfüllung
der Stiftungsverbindlichkeiten dem Stiftsbrief gemäß.
Weltliche Stiftungen, z. B. Spital-, Stipendien-, Almosen- und andere Stiftun¬
gen waren sehr oft bei den Kirchen loziert, sie konnten aber auch selbständig
sein und wurden von den Bürgern verwaltet. Staatliche Regelung bezog sich
natürlich auch auf sie.
Das Vermögen, welches die Stifter für die Stiftung bestimmten war von ihrem
Vermögensstand, von der Zeit und von wirtschaftlichen Verhältnissen ab¬
hängig. Im Zeitraum der Naturalwirtschaft waren gewöhnlich Stiftungsver¬
mögen
Huben
und Grundstücke aller Arten. Für größere Stiftungen,
z. B.
Be-
nefizien, waren es oft in Form von Gülten und mehreren
Huben,
für kleinere
(Messen-) Stiftungen waren es aber einzelne Hofstätten, Äcker, Weingärten,
Wiesen, Heuwiesen, Gärten oder Waldstriche. In dem behandelten Zeitra¬
um wurden vor allem in Dolenjsko (Unterkrain) viele kleinere Weingärten als
Stiftungskapital, anstatt des Geldes gegeben. Als Stiftungskapitalien konn¬
ten die Stifter auch Vermögensrechte einsetzen,
z. B.
Grundzinse, Bergrech¬
te, Zehnte von einzelnen
Huben
oder Dörfern u. ä. Diese Rechte, besonders
Zehnte, waren damals im richtigen Rechtsverkehr. Als sich im größeren Um¬
fang die Geldwirtschaft durchsetzte, wurden Stiftungskapitalien gewöhnlich
Geldkapitale, Staats- oder Bankwertpapiere, hypothekarische Forderungen,
Forderungen des Stifters gegenüber seinen Schuldnern u. ä.
761 "
DRŽAVNO CERKVENSTVO NA KRANJSKEM
Einige Klöster mit vielen Patres hatten viele Geistliche- vor allem Messe¬
stiftungen, für welche sie zahlreiche Stiftungsverbindlichkeiten entrichten
mußten, vor allem war darunter das Messelesen. Die Klöster in
Bistra,
Ko-
stanjevica und
Stična
waren bedeutend als Vorgänger der öffentlichen Fon¬
ds und Banken. Bei denen legten die Kirchen aus ihrer näheren oder weite¬
ren Umgebung Stiftungskapitale an, wofür die Klöster Zinsen entrichteten,
mit denen Pfarren danach Messestipendien den Geistlichen vergüteten, die
die Stiftungsmessen lasen. Das war besonders ausgeprägt bei dem Kloster
in
Stična,
dem über vierzig Pfarren aus seinem Sprengel inkorporiert waren
und die selbstverständlich ihr Stiftungsgeld beim Kloster anlegten. Auch hier
mußten bei der Aufhebung des Klosters die Stiftungskapitalien bei ihnen lo-
zierter Stiftungen vom anderen Klostervermögen ausgeschieden werden. Sie
wurden an Pfarren mit mehreren Geistlichen oder an bedürftige Pfarren ver¬
teilt, damit die Stiftungen weiter bestehen und die Stiftungs verbindlichkeiten
weiter erfüllt werden konnten. Die Stiftungskapitalien, die von den Pfarren
nur angelegt waren, sind mit dem übrigen Klostervermögen und den Verbin¬
dlichkeiten an den Religionsfond übergegangen.
Die Erörterung der Motive für die Gründung der geistlichen und weltlichen
Stiftungen ist nicht Zweck dieser Arbeit, deshalb werden nur einige Sätze an¬
gefügt. Diese Motive sind in erster Linie religiöser, in zweiter karitativer Na¬
tur. Religiöse Bestrebungen und karitative Tätigkeit der Kirche riefen zahl¬
reiche verschiedene Stiftungen ins Leben. Aus dem Mittelalter wurden drei
Gruppen von Stiftungen übernommen: Spitalstiftung im weitesten Sinne,
Pfründe oder Benefizium bzw. im weiteren.Sinne Messestiftung und Stiftung
für die Erhaltung der Kirchenbauten (Kirchenfabrik).
Ausführlich ist die Frage der Form der Stiftungen erörtert. Die Stiftung (Fun¬
dation) ist die Zuteilung (Schenkung) eines bestimmten Vermögens für be¬
stimmte Zwecke mit ausdrücldichen Willen des Stifters. Die Stiftungen kön¬
nen mit allen Rechtsgeschäften
inter
vivos
et
mortis
causa gegründet wer¬
den. Sie können zur Verrichtung besonderer Stiftungszwecke (z B.
Spita¬
le)
als selbständige rechtliche Personen errichtet werden. Stiftungen dieser
Art waren bei uns sehr selten. Bei weitem die meisten Stiftungen waren bei
uns unselbständige (fiduziarische). In Übereinstimmung mit dem Willen des
Stifters wurde für die Stiftung bestimmtes Vermögen einer schon bestehen¬
den rechtlichen Person (meistens Pfarrkirche, Pfarrhof, Propstei, Domkir¬
che, Kloster in selteneren Fällen auch einer Grundherrschaft), mit dem Au¬
ftrag übergeben, daß es nach dem Willen des Stifters verwaltet und benützt
und daß im Stiftbrief anbefohlene Verbindlichkeiten erfüllt werden. Im Be-
762
ZUSAMMENFASSUNG
zug
auf die Fiduziarität mußte die kirchliche Institution eine besondere Ur¬
kunde (Akzeptazionsurkunde oder Revers) ausstellen, worin zum Ausdruck
kam, daß sie mit der Annahme der Stiftung einverstanden ist. Diese Urkun¬
de war ziemlich formaler Natur, in sehr vielen Fällen wurde sie in älterer Ze¬
it bei der Errichtung der Stiftung gar nicht ausgestellt und musste bei der Re¬
gelung der Stiftungen durch eine Erklärung des Pfarrers oder der Kirchen-
pröbste nachgereicht werden. Die Akzeptationsurkunde oder ihr Ersatz wur¬
de aber in der josephinischen und postjosephinischen Zeit bei der Regelung
der Stiftungen sehr bedeutend in Verbindung mit der Bestimmung der Höhe
von Messestipendien für die Verrichtung der Stiftungsmessen. Technische
Fragen bei der Errichtung der Stiftungen werden später erörtert.
Nach der Klassifikation wurden Stiftungen in Benefizien, Messestiftungen
und Stiftungen für andere Zwecke eingeteilt. Benefizien waren im Grunde
Messestiftungen, die aber vom Stifter in solchen Umfang dotiert wurden,
daß die Erträgnisse vom Benefiziumsvermögen zur standesgemäßen Ver¬
sorgung eines Benefiziaten ausreichten. Im Bezug auf die Tätigkeit des Be-
nefiziaten waren Benefizien einfache oder Altarbenefizien
{beneficia
simpli-
cia), bei denen
Benefiziai bei
einem bestimmten Altar in der entsprechen¬
den Kirche nur die Messe las (wofür die Kirche aus dem Benefiziumsver¬
mögen die Unkosten für Messewein, Beleuchtung, Abnützung der
Paramen¬
te
u. ä.
rückerstattet bekam). Er war zu keiner seelsorglichen Arbeit verpfli¬
chtet, auch war er in keiner Beziehung dem örtlichen Pfarrer untergeordnet.
Bei sehr gut dotierten Benefizien musste der
Benefiziai
jeden Tag zum See¬
lenheil des Stifters oder für andere Zwecke Messe lesen, bei weniger gut do¬
tierten Benefizien konnten auch weniger Messen sein,
z. B.
vier oder fünf in
der Woche. Bei diesen Benefizien war in der Regel die Residenzpflicht ni¬
cht vorgeschrieben. Das Benefizium konnte
z. B.
einem höheren kirchlichen
Würdenträger oder einem Verwandten im Priesterrang verliehen werden. Es
mußte nur gesichert werden, daß die Messen gelesen wurden, wenn auch ni¬
cht in dem Ort, wo die Stiftung loziert war. Benefizien, bei denen im Stiftbri¬
ef auch Verpflichtungen zur Mitarbeit in der Seelsorge verankert waren, nan¬
nten sich Kuratbenefizien
(beneficia curata). Bei
diesen musste der
Benefizi¬
ai
neben der Erfüllung seiner
В
enefiziatverpflichtungen auch in der Seelsorge
entsprechender Kirche mithelfen. Aus dieser Verpflichtung geht hervor,
dass
für solche Benefizien Residenzpflicht vorgeschrieben war.
Messestiftungen waren bei uns die am meisten verbreitete Form von gei¬
stlichen Stiftungen. Ihr Zweck war ständiges Lesen von Messen an bestim¬
mten Tagen im Jahr, hauptsächlich zum Seelenheil der(s) Stifter(s) oder von
763
DRŽAVNO CERKVENSTVO NA KRANJSKEM
diesen(m)
benannten Verwandten, Bekannten, Armen
u. ä.
Die vorgeschri¬
ebenen Verpflichtungen bei diesen Stiftungen waren vom gesellschaftli¬
chen Rang der Stifter abhängig. Bei Stiftern niedrigeren Ranges oder weni¬
ger vermöglichen Stiftern waren gewöhnlich stille Messen, seltener gesun¬
gene Messen, noch seltener Jahrestage, ganz selten aber andere Riten im
Stiftbrief verankert. Die Anzahl der Messen schwankte von einer oder eini¬
ger pro Jahr, bis einer oder einiger pro Monat. Besonders bei höheren Prie¬
stern und Adligen waren die Verpflichtungen der Messestiftungen stark ge¬
gliedert,
z. B.
Anniversar am Sterbetag {die obitus
mei anniversarii),
Seele¬
namt,
сит
officio defunctorum,
Anniversar mit gewöhnlichen Gebeten,
Of¬
ficio
defunctorum unius
Nocturni cum libera
ad
tumbam,
Officio defunc¬
torum
cum Nocturn,
feierliches levitiertes Anniversar, Messe und Tote-
nexequien, Totenriten nach der Bestimmung des Stifters, pro defunctis ad
intentionem fundatoris, Seelenmesse oder Messe mit
Liber,
bei der Mes¬
se wurde in der Kirche castrum doloris aufgestellt, Messe mit der Anspra¬
che bei der Filialkirche, Exequien (gesungene Messe) und Messen bei privi¬
legierten Altaren. Bei feierlichen Riten war gewöhnlich Assistenz mit vor¬
geschriebener Zahl von Priestern gefordert. Bei diesen zwei Gruppen war
die Anzahl der Messen und anderer Riten sehr unterschiedlich, jedoch mei¬
stens wesentlich höher als bei einfachen Gläubigen. Messestiftungen waren
meistens bei den Pfarrkirchen loziert, die von Pfarrherrn verwaltet wurden.
Diese mußten sorgen, daß vorgeschriebene Stiftungsmessen richtig persol-
viert und die Stiftungserträge richtig eingehoben wurden. In den Beschre¬
ibungen der geistlichen Stiftungen in Bereich des Bistums von
Ljubljana
im
Zeitraum von 1810 bis 1853, beziehen sich die meisten Angaben gerade auf
Messestiftungen.
In der josephinischen Zeit hat sich bei der Regelung der geistlichen Stiftun¬
gen eine Gruppe anderer, nicht Messestiftungen herausgestellt, die natürli¬
ch schon vorher bestanden. Sie umfaßten alle Riten ausser der Persolvierung
von Messen. Das waren z. B. Zirkularlitaneien, lauretanische Litaneien, Kre¬
uzweg, verschiedene Prozessionen, verschiedene Gebete u. ä. Hierzu gehör¬
ten auch Stiftungen zur laufenden Erhaltung der Kirchen (Ankauf und Ab¬
nützung der
Paramente,
kleinere Reparaturen, Versorgung mit dem Mes¬
sewein). Verhältnismäßig zahlreich waren Stiftungen für »Ewiges Licht«, et¬
was seltener waren Stiftungen für die Beleuchtung der Kirchen und für Ker¬
zen. Zahlreiche Stiftungen aus dieser Gruppe wurden mit der josephinischen
Gottesdienstordnung aufgehoben, einige Stiftungen dieser Art wurden aber
im behandelten Zeitraum neu errichtet.
764
ZUSAMMENFASSUNG
Stiftungen für verschiedene Zwecke umfaßten karitative Tätigkeit im weite¬
sten Sinne, früher z. B. für
Spitale,
Armenhäuser bzw. Armenfonds, Waisen¬
häuser, Findelhäuser, in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts als diese An¬
stalten vom Land und Staat übernommmen wurden, aber mehr für Arme im
Bereich der Pfarren (Hausarme), für Almosen, für Schüler der Normalschu¬
len und Gymnasien und Studenten vor allem der Priesteranstalten, aber au¬
ch für Studenten an den Universitäten. Es bestanden auch seltenere oder au¬
ch ungewöhnliche Formen der Beihilfe, z. B. für die Unterbringung und Sc¬
hulung von sehbehinderten oder blinden Kindern in der Blindenanstalt. Die
Gründung und Erreichung der Rechtsgültigkeit lief ähnlich wie bei den Mes¬
sestiftungen ab.
Über Gruppen der Einwohner, die im
grosseren
Ausmaß geistliche Stiftun¬
gen gründeten, ist genaue Antwort nicht möglich, weil in vielen Fällen der
Beruf oder Stand in den Akten nicht angegeben waren. Allgemein kann ge¬
sagt werden, daß geistliche Stiftungen Leute aller Stände und Berufe grün¬
deten, außer den Bettlern. Geringe Zahl der Stiftungen gründeten aber au¬
ch Dienstboten, etwas mehr die Inwohner. Adlige waren unter den Gründern
der geistlichen Stiftungen in dem behandelten Zeitraum nicht mehr so stark
vertreten wie früher. Viele geistliche Stiftungen gründeten weltliche Priester
verschiedener hierarchischen Stufen, vom Bischof, Dompröpsten, Pröpsten
der Kollegiatkapitel, Kanoniker, Dekane, Pfarrer, Schloßgeistliche bis zu Ka-
plänen. Vermögende Geistliche zeichneten sich besonders bei der Gründung
von Stipendien- und Alumnatstiftungen aus. Messestiftungen mit den grös-
sten Kapitalien gründeten meistenteils vermögende höhere Priester.
Über die Gründung der Messestiftungen wurden die zwei ersten Verfahrens¬
schritte, Errichtung bzw. Gründung mit dem Stiftsbrief, was der Stifter be¬
sorgen mußte und die Annahme der Stiftung in Verwahrung und Verwaltung
einer konkreten Kirche, was natürlich die Kirche besorgte, schon erwähnt.
Bei der Regelung der geistlichen Stiftungen in der josephinischen und po-
stjosephinischen Zeit entstand aber viel Aktenmaterial, das uns erlaubt vi¬
el erschöpfendere Vorstellung darüber zu gewinnen wie die Stiftungen ge¬
gründet wurden, wie mit dem Stiftungsvermögen gewirtschaftet wurde, wie
die Stiftungsverbindlichkeiten erfüllt wurden, wie sich wegen der Verluste
oder Verringerung des Stiftungsvermögens die Erträgnisse minderten und
dadurch Messestipendien veränderten, kurz, das wir Wesen und Wandel der
Stiftungen erkennen. In dieser Zusammenfassung werden natürlich nur eini¬
ge triftigere Fragen behandelt.
765
DRŽAVNO CERKVENSTVO NA KRANJSKEM
Wie schon erwähnt, wurden die Stiftungen bei uns durch Rechtsgeschäfte
der Stifter
inter
vivos
et
mortis
causa gegründet. Viel zahlreichere Gründun¬
gen der Stiftungen waren durch Testamente (mit effektiver Realisierung der
Gründung nach dem Tode der Stifter, eine mindere Zahl aber auch schon vor¬
her), als noch zu ihren Lebzeiten, errichtet. Viel verläßlicher war die Grün¬
dung der Stiftung so lange die Stifter noch lebten, weil zu dieser Zeit späte¬
re Erben diesem Vorhaben noch nicht begründet widersprechen konnten.
Außerdem war die Widmung des Stiftungsvermögens zu dieser Zeit noch
steuerfrei, was für den behandelten Zeitraum nicht mehr ganz zutrifft. Bei
der Gründung der Stiftungen ex
mortis
causa entstanden aber nicht selten
Schwierigkeiten durch Anfechten der Testamente durch Erben, wegen der
Abzahlung der Erbschaftssteuer und durch Testamentsvollstrecker, die ihre
Aufgabe nicht selten schlecht verrichteten und den anvertrauten Stiftungen
schadeten, wenigstens durch Verzögerung der Vorgänge, wenn nicht noch
mit anderen Verfahren, alles natürlich zugunsten der Erben.
Die Schwierigkeiten bei der Bewirtschaftung des Stiftungsvermögens waren
besonders groß bei älteren Stiftungen, wo dieses hauptsächlich oder nur aus
Realitäten bestand, die man in Bestand geben und dann Pachtzins einfordern
mußte, was wegen des Geldmangels bei Pächtern, meistens kleinen Leuten,
oft sehr mühsam war. Bei der Bewirtschaftung des geldlichen Stiftungskapi¬
tals bei den neueren Stiftungen waren die Schwierigkeiten zwar wesentlich
kleiner, sie traten aber doch in Erscheinung. Stiftungskapitalien legten Stifter
oder Verwalter in erheblichem Umfang bei öffentlichen Fonds, die sie für ver¬
läßlich hielten, an. Z. B. bei staatlichen Fonds, bei den krainischen, kärntne¬
rischen und steirischen Ständen, bei Stadtmagistraten (z. B. in
Ljubljana
und
Krain),
usw. Im behandelten Zeitraum aber nicht mehr bei
monte pietà
(ei¬
ner frommen bankähnlichen Anstalt) in
Gorica
an. Nicht gerade selten wur¬
den Kapitalien auch an Privatpersonen ausgeliehen, besonders an Grundher¬
ren, deren Herrschaften aber nicht selten hoch verschuldet waren. Bei denen
waren angelegte Kapitalien oft nicht mit der Hypothek auf erster Stelle in der
Landtafel intabuliert und somit sichergestellt. So bestand erhebliche Gefahr,
dass
bei Zahlungsunfähigkeit oder Konkurs der Herrschaften die Stiftungen
ihr angelegtes Kapital nicht rückerlangten. Im immer
grosseren
Umfang le¬
gte man Stiftungskapitalien aber bei gewöhnlichen physischen Personen an
oder lieh man sie ihnen. Es sollen auch recht wenige Stiftungen erwähnt wer¬
den, die die Stifter aus ihren praktisch nicht einbringlichen Geldforderungen
bei ihren Schuldnern gründeten. Diese Forderungen traten mögliche Stifter
der Kirche als sehr angesehener Institution ab, in der Hoffnung, daß sie diese
bei säumigen Schuldnern leichter einbringen wird.
766
ZUSAMMENFASSUNG
Bei der schon öfter erwähnten Regelung der Stiftungen in der josephinischen
und nachjosephinischen Zeit war die Erhaltung des Stiftungvermögens das
Hauptanliegen des Staates und war diesem viel damalige Gesetzgebung
in Form von Hof- oder Hofkanzleidekreten gewidmet. Der Staat war den
Stiftungen wohlgesinnt, sie sollten nicht eingehen und beharrte deshalb da¬
rauf, daß sie in dieser Kampagne völlig geordnet werden im Einklang mit den
Stiftbriefen, die den Bestand und normale Tätigkeit gewährleisteten. Beson¬
dere Beachtung wurde deshalb der verläßlichen Anlage der Stiftungskapita¬
lien sowohl alter als auch neuerer Stiftungen gewidmet. Das war ein ziemli¬
ch anspruchsvolles Rechtsvorhaben, denn bei den Geldkapitalien mußte man
Schuldbriefe bzw. Obligationen ordnen, zur Einhebung der Zinsen die rich¬
tigen Berechtigten bevollmächtigen, usw. Bei den Stiftungen, die hauptsäc¬
hlich Realitäten besaßen, mußte man zu ihrer Wertsicherung im Falle der
Grundherrschaften die Intabulation, möglichst an erster Stelle in der Lan¬
dtafel erreichen, bei den Untertanen aber in den Grundbüchern betreffen¬
der Herrschaften, wobei oft Schwierigkeiten auftraten. Bei den geordneten
Stiftungen war in der theresianischen Zeit anempfohlen, in der josephini¬
schen Zeit aber durch Hofdekrete, die öfter sinngemäß neu publiziert wur¬
den, vorgeschrieben, daß die Stiftungskapitalien in öffentliche Fonds angele¬
gt werden müssen.
Die Anlage dieser Kapitalien in öffentliche und andere Fonds war zwar ein¬
fach und ziemlich verläßlich, jedoch der Wert der Kapitalien hat sich dur¬
ch Inflation, die in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts ziemlich anstieg,
doch vermindert. Die Wirtschaftsdoktrin damaliger Zeit war jedoch vor al¬
lem auf die Verläßlichkeit der Geldanlagen, weniger aber auf die Werterhal¬
tung des Stiftungsvermögens gerichtet. Das beweist auch die Tendenz, daß
die Stiftungsrealitäten verkauft werden und die erlangten Kaufschillinge in
öffentliche Fonds angelegt werden sollten. Viele andere Schwierigkeiten, die
bei der Regelung der Stiftungen auftraten, müssen hier außer acht gelassen
werden.
Jedenfalls müssen wir aber die Frage der Höhe der Messestipendien erwäh¬
nen, die lange Zeit ein Streitfrage zwischen dem (Erz)bistum von
Ljubljana
und der Landeshauptmannschaft von
Krain,
sowie ihr unterstellten Ämter
war. Diese Messestipendien waren wirklich sehr niedrig, der Staat und das
Land wollte sie aber nicht erhöhen. Diese Frage wurde in dem behandelten
Zeitraum durch Stollordnungen geklärt. Eine Streitfrage war auch die Fra¬
ge der Erbschaftssteuer. Der Anteil der Erbschaft, der für die Stiftungen be¬
stimmt war, war steuerfrei, der Überrest wurde besteuert. In dem behandel-
767
DRŽAVNO CERKVENSTVO NA KRANJSKEM
ten
Zeitraum wurden die Stiftungsbeträge prinzipiell besteuert, in der Praxis
wurde aber diese Vorschrift nicht immer beachtet.
Im Folgenden sind in der Tabelle 1 die Messestiftungen in den Dekanaten
des Bistums von
Ljubljana
dargestellt. In 253 kirchlichen Einheiten (Pfar¬
ren,
Vikariaten, Lokalien
usw.) wurden 1851 Messestiftungen bearbeitet.
Die Stiftungskapitalien betrugen 350.713 fl. Darin sind auch Grundstücke
inbegriffen, die um in Geldwert ausgedrückt zu werden, durch Kapitalisie¬
rung der jährlichen Erträgnisse errechnet wurden. Die jährlichen Interessen
der Stiftungskapitalien waren 14.039 fl. Dafür mussten 8.980 Messen gele¬
sen werden. In dieser Zahl sind aber auch grössere Riten, wie Anniversari¬
en, Totenoffizien u.a. einbezogen. An Almosen der Armenstiftungen, die vi¬
elfach bei den Messestiftungen bestanden, musste relativ geringer Betrag von
379 fl verteilt
weden.
Analyse dieser Daten für den behandelten Zeitraum ist
äusserst schwierig, weil darin nicht nur in dieser Zeit neu errichtete Mes¬
sestiftungen, sondern auch wenigstens einige Jahrzehnte alte Stiftungen in¬
begriffen wurden. Wenn man z. B. den Anteil an Messestiftungsgeldern pro
Einwohner in den Pfarren und Dekanaten ermitteln wollte, müsste die Ein¬
wohnerzahl dieser kirchlichen Einheiten bekannt sein. Da sich aber kirchli¬
che und politischterritoriale Einheiten, nach denen die Volkszählungen dur¬
chgeführt wurden, nicht deckten, ist diese Ermittlung nicht möglich. Es kann
nur gesagt werden,
dass
die Bereitschaft zur Gründung von Messestiftungen
stark von den wirtschaftlichen Verhältnissen der jeweiligen Ortschaften ab¬
hing. In einigen Fällen ist auch das Drängen der Priester zur Gründung der
Messestiftungen mit Erfolg gekrönt worden. Jedenfalls kann aber gesagt wer¬
den,
dass
das gesammelte Stiftungkapital ziemlich ansehnlich ist. Der Inte¬
ressenbetrag von 14.039 fl ist an sich nicht
gross, war
jedoch erwünschte Au¬
shilfe zur Subsistenz der Priester an ärmeren Pfarren, der Betrag der Almo¬
sen für Bettler und Arme fiel aber sehr gering aus.
In der Tabelle 2 sind 19 weltliche Stiftungen mit ihren Kapitalen und jährli¬
chen Interessen dargestellt. Diese beliefen sich auf 271.455 ? fl bzw. 11.382 ?
fl. Die Fragezeichen bei diesem Zahlen bedeuten
dass
bei der grössten ein¬
zelnen Stiftung, der Schifferschen Alumnatsstiftung beim Pristerseminar in
Ljubljana die
Zahlen etwas zweifelhaft sind, und somit auch die Endzahlen,
die ebenso Fragezeichen versehen sind. Auf 8 Stipendienstiftungen entfielen
davon Kapitalien im Werte von 249.715 ? fl, mit Interessen von 10.426 ? fl.
Die Stifter dieser Stiftungen waten zwei Bischöfe und andere hohe kirchliche
Würdenträger und ein Arzt. Die nächste Gruppe von 3 Stiftungen im Wer¬
te von 3.200 fl und 116 fl Interessen waren der Verbesserung des Religion-
768
ZUSAMMENFASSUNG
sunterrichts und Unterrichts der slowenischen Sprache gewidmet. Die drit¬
te Gruppe waren 8 wohltätige Stiftungen im breitesten Sinne, mit dem Kapi¬
tal im Werte von 18.540 ? fl und Interessen von 838 ? fl, wobei die Frageze¬
ichen bedeuten, das bei der wahrscheinlich grössten Stiftung für die Unter¬
bringung und Schulung sehbehinderter und blinder Kinder keine Werte er¬
mittelt werden konnten.
Beide Stiftungsgruppen (Messen- und weltliche Stiftungen) erbrachten in
dem behandelzten Zeitraum Kapital im Werte von 622.168 ? fl, mit Interes¬
sen von 20.362 ? fl. Das ist für einen Zeitraum von 44 Jahren doch ein ansehn¬
liches Vermögen und zeigt ein ausgeprägtes Wohlwollen der Gläubigen ge¬
genüber vor allem Messen- und auch weltlichen Stiftungen.
In dem
II.
Teil des Buchs werden ziemlich eingehend die geistlichen (Messe)
Stiftungen in den kirchlichen Einheiten in den Dekanaten des (Erz)bistums
von
Ljubljana
beschrieben. Bei bedeutenderen Stiftungen enthält die Dar¬
stellung viele interessante, bisher unbekannte Angaben, so daß sie als kleine
»Minimonografien«
aufgefaßt werden können. Dieser Teil kann als ein wer¬
tvoller Quellenbeitrag zur lokalen Kirchengeschichte und lokaler allgemeiner
und Wirtschaftsgeschichte gewertet werden.
769 |
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