Disperarea lui Cioran:
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Buch |
Sprache: | Romanian |
Veröffentlicht: |
Constanţa
Ed. Muntenia
2007
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Schlagworte: | |
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Beschreibung: | Zsfassung in franz. Sprache |
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adam_text | CUPRINS
INTRODUCERE
.......................................................................................7
CIORAN ŞI CULTURA
...........................................................................9
CONŞTIINŢA NEFERICITĂ şi SUFLETUL FRUMOS ;
întoarcerea
la Hegel
..................................................................................31
AFINITĂŢI SPIRITUALE
- KIERKEGAARD
şi CIORAN
.................50
INCONFUNDABDLUL CIORAN ÎN DISPERAREA
GENERAŢIEI
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CIORAN ŞI DISPERAREA
...................................................................86
STILUL DISPERĂRII CIORANIENE
-
mască şi mărturisire
.........153
CONCLUZII
..........................................................................................162
BIBLIOGRAFIE
...................................................................................167
RESUMÉ
...............................................................................................172
. Bayerische
17p Staatsbibliothek
München
RESUMÉ
Nous nous trouvons à la fin d une démarche de la philosophie de la
culture, philosophie des valeurs,
axiologie
qui s est projeté:
-
comme finalité intrinsèque, la démonstration plausible du mode
spécifique cioranien d hypostasiation de la propre conscience désespéré,
dans la culture européenne;
-
et comme finalité extrinsèque, la transmission du message de
l univers idéatique cioranien centré sur le thème et le problème du désespoir.
Il convient de préciser le fait que cettes intentionnalités sont
corrélatives:
-
d un côté, l intentionalité intrinsèque a eu, comme prémisse, la
bonne connaisance de la bibliographie cioranienne dans son intégralité et des
exégèses publiées jusqu à mettre fin à cette démarche;
-
de l autre côté, l intentionalité extrinsèque se concrétise sur le
novatorisme du thème et par la modalité de l aborder, des traits qui ouvrent,
en futur, l appel à cette épreve. Traitées dans leur
interdependence,
les
finalités de la démarche permettent à formuler des conclusions concernant:
1. -
„le millieu axiologique conditionnel
(Tudor Vianu)
où s est
formé
(
en sens large) et a crée Emile Cioran;
2. -
la nécessité du retour à Hegel, par, „la conscience
malheureuse et „le bel âme ;
3. -
les points d incidence et de délimitation de Cioran vis-à-vis
d une constante livresque de sa vie: Kierkegaard (tous les deux
-
des
philosophes du désespoir);
4. -
le profil inconfundable d Emile Cioran dans le désespoir de la
Génération 27;
5. -
le caractère thématique et problématique du désespoir
cioranien;
6. -
la
taxonomie
des espèces du désespoir cioranien et le
spécifique du désespoir dans chaque oeuvre cioranienne;
7. -
les niveaux qualitatifs du désespoir existentiel cioranien;
8. -
l assumation, la conversion, l exorcisme cioranien du
désespoir;
9. -
la quintessence du désespoir du roumainisme: „Le changement
au visage de la Roumanie ;
10. -
le style du désespoir cioranien
-
comme „masque et aveu .
Formulés succinctement, les conclusions sont les suivantes:
1.
la fragilité des valeurs du
XXe
siècle, qui a
determiné
une croissance
de l intérêt vis-à-vis de la philosophie des valeurs, philosophie de la culture,
axiologie
est réfléctée aussi par l oeuvre du „penseur privé Emile Cioran,
qui s assume,
convert,
exorcise le désespoir.
Hypostase
de la conscience
désespérée, dans la culture européenne, Cioran s est formé dans un
„environement axiologique conditionnel d une grande variété, qui s origine
172
en
Răşinari
de
Sibiu
,
de la période préparatoire de la première guerre
mondiale
(1911)
et finit en Paris de la fin du siècle
(1995).
Marquée par
l idée de la chute, de la condition de la marginalité et de la solitude de son
créateur, l oeuvre cioranienne est l expression d un irrationalisme,
vitalisme
qui associent le scepticisme, les accents nihilistes, le pessimisme.
2.
le retour à Hegel, à la „Phénoménologie de l esprit est une
démarche, nécessaire pour tous les philosophes qui détectent un problème
dans la mise en raison de toute l existence „La conscience malheureuse
hegelienne
(„le but du chemin de la conscience-de-soi dans son essai
d attraper toute seule la certitude ) et „le bel âme (dimension de la pensée
morale inactive) sont des concepts hégéliens de la „Phénoménologie de
l esprit , pris par des divers penseurs du
XIXe
et
XXe
siècles, ci-inclus Emile
Cioran. Incorrompu par les leurres du monde, par la croyance en immuable,
Emile Cioran est une
hypostase
de la conscience désespérée dans la culture
européenne et, en même temps, un bel âme.
3.
Les références cioraniennes à la vie et à l oeuvre de Kierkegaard
sont nombreuses. Elles, comme des certaines influences détectables dans
l univers des petits comprimés cioraniens, justifient un parallélisme,
Kierkegaard-Cioran. Ce sont des évidents aspects communs biografiques, la
contestation de Hegel, le type aphoristique de l écriture et, surtout, la
préoccupation commune pour
ľabordation
du problème du désespoir. Par
l oeuvre „La maladie de mort , Kierkegaard réussit la sytématisation
conceptuelle d un état psychique („le désespoir ), concept essentiel aussi
dans l oeuvre de Gioran. La grande différence des deux penseurs sur le
thème du désespoir: la rapportation à la divinité.
4.
Dans les contorsions désespérés de la Génération
27,
Emile Cioran
se détachera comme une
personalitě inconfundable.
Ayant Mircea Eliade
comme leader spirituel et Nae Ionescu comme mentor, la génération d or de
la période interbélique s individualisera par de certains traits. Cioran-même,
comme membre marquant, sera „un excès dans son excès .
5.
Dans toute l oeuvre cioranienne, l obsession du désespoir est
extériorisée par le concept du désespoir. Initiale, centrale, récurrente, le
désespoir cioranien constitue un thème avec la prégnance du motif
philosophique. En même temps, il représente aussi un problème; c est-à-dire
un obstacle conscientisé (dramatique) que le subjet (Cioran-même) s arrange
à le dépasser par un certain effort.
6.
Le paneau synoptique des désespoirs cioraniens contient la
taxonomie
des espèces de désespoir détectés dans chaque oeuvre du
„penseur privé . Il relève leurs spécifique, selon sept critères. La grille de
lecture a été
apliqué
aussi en détail sur l exemple du „désespoir des
insériosités , de l oeuvre cioranienne „Syllogismes de l amertume .
7.
Dans le système kaléidoscopique artisanale des petits comprimés
cioraniens sont identifiés trois niveaux qualitatifs du désespoir: personnel,
religieux, métaphysique. La rapportation cioranienne à ceux-ci ne se réalise
pas par nihilisme, mais par un scepticisme tragique, d origine bergsonienne.
173
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