Hieronymus Bosch: Malerei als Vision, Lehrbild und Kunstwerk
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Böhlau-Verl.
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| adam_text | INHALT EINLEITUNG 11 I. PERSON, SOZIOKULTURELLER UND RELIGIOESER KONTEXT
16 1. HIERONYMUS BOSCH: PERSON UND ELITAERES UMFELD 16 1.1. HERKUNFT UND
AUSBILDUNG 16 1.2. AUFSTIEG IN DIE LOKALE ELITE 18 1.3. GESCHWORENER
BRUDER DER KLERIKALEN LIEBFRAUENBRUDERSCHAFT 23 1.4. BOSCH UND
S-HERTOGENBOSCH 30 2. GEISTLICHE PRAEGUNG DER STADTKULTUR 34 2.1.
FUNKTIONEN DER ORDEN IN DER STADT 35 2.1.1. BEDEUTUNG DER ORDEN.
KONVENTE UND KLOESTER IN S-HERTOGENBOSCH 35 2.1.2. DIE WICHTIGSTEN
ORDENSNIEDERLASSUNGEN IN S-HERTOGENBOSCH 38 2.1.3. DIE PREDIGT 41 2.2.
DAS SEMI-RELIGIOSENTUM 44 2.2.1. CHRISTLICHE REFORMBEWEGUNG, MYSTIK UND
BOSCH 45 2.2.2. BOSCH UND DAS SEMI-RELIGIOSENTUM 48 2.2.3. KUENSTLER
UNTER DEN LAIENBRUEDERN UND GEISTLICHEN 50 2.3. GEISTLICH ORIENTIERTE
BILDUNG 54 2.3.1. LAIENBILDUNG UM 1500 54 2.3.2. DIE BRUEDER VOM
GEMEINSAMEN LEBEN 58 2.3.3. DIE RHETORIKER-GILDEN (REDERIJKERKAMMERN) 61
3. NORMEN UND RELIGIOSITAET VON STADTELITE UND STADTKULTUR 63 3.1.
ELITAERE LAIENETHIK 64 3.2. RELIGIOSITAET ALS PRINZIP DER STADTKULTUR 68
3.3. NORMIERUNG DER STADTKULTUR 73 II. STIL, ANSPRUCHSNIVEAU UND
INNOVATION 76 1. STIL UND ANSPRUCHSNIVEAU IM OEUVRE BOSCHS 76 1.1.
CHRONOLOGIE UND WERKKATEGORIEN 77 1.2. LOKALSTILISTISCHE VORPRAEGUNG UND
ANSPRUCHSNIVEAU 81 1.2.1. MUSTER UND STIL BEI DER KREUZIGUNG MIT
HEILIGEN UND STIFTER 81 1.2.2. LOKALSTIL UND ANSPRUCHSNIVEAUS 84 1.2.3
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/992146844 DIGITALISIERT
DURCH 8 INHALT 1.3. DER HOCHADEL ALS ANSPRUCHVOLLSTER AUFTRAGGEBER 91
1.3.1. BOSCH, S-HERTOGENBOSCH UND DIE HABSBURGER 91 1.3.2. DER HOF
PHILIPPS DES SCHOENEN ALS ZENTRALER AUFTRAGGEBER 95 1.3.3. HOCHADEL UND
KUNSTENTWICKLUNG IN DEN NIEDERLANDEN UM 1500 102 2. BOSCHS INNOVATIONEN
IM ENTWICKLUNGSGESCHICHTLICHEN KONTEXT 105 2.1. DAS BEISPIEL DER
CHRISTOPHORUS-DARSTELLUNGEN 106 2.1.1. VOM SCHUTZPATRON ZUM VORBILD
WAHRER FROEMMIGKEIT 106 2.1.2. HL. CHRISTOPHORUS: DIDAXE ALS INNOVATION
111 2.2. BOSCH ALS INVENTOR IN KUNST UND KUNSTLITERATUR NACH 1500 117
2.2.1. DIE FRUEHE BOSCH-NACHFOLGE 117 2.2.2. BOSCHS INNOVATIONEN UND DIE
HERAUSBILDUNG DES DIABLERIEN-GENRES 121 2.3. ERNEUERUNG CHRISTLICHER
KUNST 127 2.3.1. INNOVATION IN DER NIEDERLAENDISCHEN MALEREI ALS
BILDREFORM 128 2.3.2. CHRISTLICHE AESTHETIK UND RHETORIK 130 2.3.3.
GEISTLICH-FRUEHHUMANISTISCHE DICHTUNG ALS GROTESKE 134 III. DIE KUNST
CHRISTLICHER BILDRHETORIK 139 1. BILD UND RHETORIK 139 2. INVENTIO:
FINDUNG DER BILDMOTIVE 144 2.1. CHRISTLICHE ALLEGORESE 146 2.2. KULTUR
DER ZEICHEN 151 2.3. BILD-WORT- UND BILD-TEXT-RELATIONEN 154 2.4.
MUSTERVORLAGEN FUER HAUPT- UND NEBENMOTIVE 160 3. DISPOSITIO: ANORDNUNG
DER BILDMOTIVE, AUSWAHL DER STILLAGEN 164 3.1. DER WALD HAT OHREN, DAS
FELD HAT AUGEN: EIN LEHRBEISPIEL 165 3.2. NARRATIO UND ARGUMENTATIO 172
3.3. GRUNDPRINZIP AMPLIFICATIO 175 3.4. BILDORTE UND FUNKTIONEN DER
DROLERIEN 178 4. ELOCUTIO: BILDGESTALTUNG UND STILISTIK 184 4.1 INHALT
RV. MITTEL BILDLICHER MORALDIDAXE 215 1. MORALDIDAXE DES KOERPERS 215
1.1. DIE PHYSIOGNOMIE DER SUENDEN 220 1.1.1. DORNENKROENUNG:
GOTTEBENBILDLICHKEIT UND IHRE DEFORMATION 221 1.1.2. DER GROTESKE KOERPER
IN DER MORALDIDAXE 224 1.2. TEUFEL UND DAEMONEN ALS MISCHWESEN-ALLEGORIEN
229 1.2.1. THEORETISCHE ASPEKTE UND TEXTBEISPIELE ZUM MISCHWESENPRINZIP
230 1.2.2. BILDLICHE ANWENDUNGEN DES MISCHWESENPRINZIPS 235 2. DAS
TRIPTYCHON ALS LEHRBILD 242 3. DER GARTEN DER LUESTE: HOEFISCHES ,BELEHREN
UND UNTERHALTEN 245 3.1. LINKE INNENTAFEL: VORBILD UND IDEAL 245 3.1.1.
DAS EHESAKRAMENT ALS SEELENVERMAEHLUNG 246 3.1.2. SUENDENFALL UND ERLOESUNG
250 3.1.3. VOM IRDISCHEN PARADIES ZUM SEELENPARADIES 253 3.2. MITTEL-
UND RECHTE INNENTAFEL: NEGATIVEXEMPLUM UND WARNUNG 255 3.2.1. DIE
PARODIE DES PARADIESES ALS DESINTEGRIERTE GOETTLICHE ORDNUNG 256 3.2.2.
DIE HOELLE DER *BOESEN HERBERGE 259 3.3. DAS PARADIES SCHMECKEN: DER
GARTEN DER LUESTE ALS HOEFISCHE KUNST 264 3.3.1. HEINRICH III. VON NASSAU
UND DER GARTEN DER LUESTE 264 3.3.2. HOCHZEITSKUNST ALS EHELEHRE UND
UNTERHALTUNG 268 4. LANDSCHAFT UND LEBENSWEG 273 4.1. DIE LANDSCHAFT ALS
WELT UND WILDNIS 275 4.2. EIN PAAR IN DER LANDSCHAFT ODER: VON VAN EYCK
ZU BOSCH 278 V. ESCHATOLOGIE, VISION UND BILDLICHKEIT. 285 1. DAS
MORALISCH-ANAGOGISCHE BILDKUNSTWERK 285 1.1. VOM LOB DER SCHOEPFIMG ZUR
UMSCHREIBUNG GOTTES 289 1.2. DIE ALLEGORISCHE FIKTION ALS RELIGIOESES
KUNSTWERK 294 1.3 10 INHALT 3.1. QUALITAETEN DES SEHENS UND DIE
SELBSTREFLEXIVITAET DES BILDES 324 3.1.1. AEUSSERES UND INNERES AUGE BZW.
SEHEN 324 3.1.2. FENSTER-METAPHER UND METAPHER DES SPIEGELS 326 3.1.3.
SELBSTREFLEXIVITAET DES BILDES 329 3.2. TRANSFORMATIONEN 331 3.2.1.
DREISTUFIGE METAPHERN DES SEELENAUFSTIEGS 332 3.2.2. TRANSFORMATION DER
SEELE 337 3.2.3. INVERSION UND TRANSFORMATION IM BILD 341
ZUSAMMENFASSUNG 347 ANHANG 349 A. RELATIVE CHRONOLOGIE DER WERKE
HIERONYMUS BOSCHS 349 B. LITERATUR IN S-HERTOGENBOSCH UND DER
BIBLIOTHEK DER NASSAUER 350 LITERATUR 353 1. KATALOG DER GEMAELDE BOSCHS
370 2. KATALOG DER VERGLEICHSWERKE 373 3. ABBILDUNGSKATALOG MIT REFERENZ
ZU DENWERKKATALOGEN 384
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