Naturwissenschaften und Protestantismus im Deutschen Kaiserreich: die Versammlungen der Gesellschaft Deutscher Naturforscher und Ärzte und ihre Bedeutung für die Evangelische Theologie
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Steiner
2008
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| Schriftenreihe: | Contubernium
67 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Rezension |
| Beschreibung: | XI, 561 S. Ill. 25 cm |
| ISBN: | 9783515092227 |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Zwischen Weltanschauung und Wissenschaft - Die weltanschauliche
und religiöse Einstellung von Naturwissenschaftlern im Spiegel der
Vorträge auf den „Versammlungen der Gesellschaft Deutscher
Naturforscher und Ärzte ............................................................................. 19
2.1. Die Naturwissenschaften im 19. Jahrhundert...................................... 19
2.1.1. Die Entwicklung der Naturwissenschaften in Deutschland...... 19
2.1.2. Die Bedeutung der universitären Forschung für die
Naturwissenschaften................................................................. 41
2.2. Die Versammlungen der Gesellschaft Deutscher Naturforscher
und Ärzte von 1822 bis 1913............................................................... 45
2.2.1. Gründung, Struktur und Entwicklung....................................... 45
2.2.2. Naturforschung als Priestertum und Isis-Kult........................... 50
2.2.3. Der „Materialismusstreit ......................................................... 57
2.2.3.1. Die Entwicklung des „mechanischen
Materialismus ............................................................. 57
2.2.3.2. Die Göttinger Naturforscherversammlung 1854......... 58
2.2.3.3. Weltanschauliche Motive in den Naturwissen¬
schaften - Das Beispiel Karl Vogt............................... 66
2.2.3.4. Die Popularisierung des Materialismus...................... 71
2.2.4. Rudolf Virchow und die Bedeutung der Naturwissenschaften
als Kulturprogramm.................................................................. 78
2.2.4.1. Virchows Weg zum Arzt und Politiker........................ 79
2.2.4.2. Virchow und die Versammlungen Deutscher Natur¬
forscher und Ärzte zwischen 1847 und 1863.............. 82
2.2.4.3. Naturwissenschaft als Einheitswissenschaft................ 87
2.2.4.4. Der Kulturkampf.......................................................... 90
2.2.5. Die Grenzen der Naturerkenntnis.............................................103
2.2.5.1. Der Rückzug des Vitalismus........................................103
2.2.5.2. Der Sieg des „methodischen Materialismus ..............106
2.2.5.3.
„Ignoramus, ignorabimus
..........................................115
2.2.6. Die Auseinandersetzung um die Entwicklungslehre.................123
2.2.6.1. Der Weg Ernst Haeckels.............................................124
2.2.6.2. Beginnende Polarisierung: Die Stettiner Natur¬
forscherversammlung 1863.........................................127
2.2.6.3. Entwicklungslehre contra Schöpfungslehre................131
2.2.6.4. Der Konflikt zwischen Haeckel und Virchow.............134
2.2.6.5. Die Durchsetzung der Entwicklungslehre...................142
χ
Inhaltsverzeichnis
2.2.7. Die Krise des mechanistischen Weltbildes..........................................145
2.2.7.1. Das „naturwissenschaftliche Zeitalter .......................145
2.2.7.2. Der
vitalistische
Einspruch..........................................146
2.2.7.3. Der
positivistische
Einspruch......................................152
2.2.7.4. Das neue Weltbild........................................................157
2.2.8. Der Streit um die Schule...........................................................161
3. Die herausgeforderte Theologie......................................................................177
3.1. Das Epochenjahr 1871.........................................................................177
3.1.1. Die verspätete Darwinrezeption................................................177
3.1.2. Theologisch-naturwissenschaftliche Gesprächsfelder vor
1871...........................................................................................180
3.1.3. Der „Berliner Kirchenstreit 1867/69.......................................185
3.1.4. Die apologetische Abwehr Darwins..........................................191
3.2. Otto Zöckler und die Synthese von Theologie und Naturwissen¬
schaften................................................................................................200
3.3. Erste Grenzziehungen -Albrecht Ritschi und der junge Wilhelm
Herrmann.............................................................................................221
3.3.1. Die
ontologische
Trennung von Geist und Natur bei
Albrecht Ritschi........................................................................221
3.3.2.
Herrmanns
erkenntnistheoretische Klärungen..........................225
3.4. Entwicklungslehre und Theologie.......................................................244
3.4.1. Die Rückkehr des Vitalismus....................................................244
3.4.2. Die erneuerte Diskussion um die Entwicklungslehre...............249
3.4.3. Die Klärung des Entwicklungsbegriffs durch Max Reischle.... 261
3.4.4. Karl
Beth
und die „Evolutionisierung der Theologie ..............273
3.5. Debatten um Haeckel und Ladenburg (1899/1903).............................287
3.5.1. Haeckels Welträtsel...................................................................287
3.5.2. Eine letzte Konfrontation - Albert Ladenburg und die
Deutsche Naturforscherversammlung in Kassel.......................296
3.6. Das Jahr 1904 -Neue Versuche der Verständigung............................300
3.6.1. Arthur Titius, Religion und Naturwissenschaft. Eine Antwort
an Professor Ladenburg............................................................300
3.6.2. Rudolf Otto, Naturalistische und religiöse Weltsicht...............314
3.6.3. Karl Heim,
Dűí
Weltbild der Zukunft.......................................332
3.7. Am Rande der Debatten: Christlicher Wunderglaube und
darwinistische
Ethiktheorien................................................................346
3.7.1. Naturgesetz und Wunderglaube................................................346
3.7.1.1. Die Wunderbeurteilung modern-positiver und
konfessioneller Theologen...........................................347
3.7.1.2. Die Wunderbeurteilung innerhalb der Ritschischule... 356
3.7.2. Evolution und Ethik..................................................................367
4. Von der „Deutung der Welt zum „Weltanschauungskampf ......................381
4.1. Die Popularisierung der Naturwissenschaften.....................................381
Inhaltsverzeichnis
XI
4.1.1. Der naturkundliche Büchermarkt und die Naturvereine...........381
4.1.2. Religiöse Motive im naturwissenschaftlichen
Popularisierangsgeschehen - Die Rolle der freireligiösen
Bewegung.................................................................................394
4.1.3. Monistenbund und monistische Bewegung..............................407
4.2. Krisenstimmung und Angriffslust - Die Protestantische Apologetik
zwischen 1900 und 1918......................................................................414
4.2.1. Contra Haeckel - Die neue apologetische Welle......................414
4.2.2. Naturwissenschaftliche Volksaufklärung - Der Keplerbund.... 426
4.2.2.1. Eberhard Dennert - eine „denkwürdige Person .........426
4.2.2.2. Monismus innerhalb der Kirche - Christoph
Schrempf, Carl Jatho und die Bremer Radikalen........436
4.2.2.3. Die Gründung des Keplerbundes.................................440
4.2.2.4. Ein Konflikt mit Folgen - Der Braß-Haeckelsche
Streit.............................................................................447
4.2.2.5. Von Eberhard Dennert zu Bernhard Bavink
- Der Keplerbund im Wandel......................................452
4.2.3. Georg Wobbermin und die Reduktion des Monismus zum
methodischen Prinzip................................................................464
4.2.4. Adolf Harnack, Wissenschaftsorganisator und
„Monistentöter .........................................................................469
5. Zusammenfassung...........................................................................................485
Literaturverzeichnis............................................................................................497
A. Gedruckte Quellen und zeitgenössische Literatur...................................497
B.Sekundärliteratur.....................................................................................525
С
Zeitschriften und Periodika.....................................................................549
D. Lexika und Nachschlagewerke................................................................551
Register..............................................................................................................553
|
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Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Zwischen Weltanschauung und Wissenschaft - Die weltanschauliche
und religiöse Einstellung von Naturwissenschaftlern im Spiegel der
Vorträge auf den „Versammlungen der Gesellschaft Deutscher
Naturforscher und Ärzte". 19
2.1. Die Naturwissenschaften im 19. Jahrhundert. 19
2.1.1. Die Entwicklung der Naturwissenschaften in Deutschland. 19
2.1.2. Die Bedeutung der universitären Forschung für die
Naturwissenschaften. 41
2.2. Die Versammlungen der Gesellschaft Deutscher Naturforscher
und Ärzte von 1822 bis 1913. 45
2.2.1. Gründung, Struktur und Entwicklung. 45
2.2.2. Naturforschung als Priestertum und Isis-Kult. 50
2.2.3. Der „Materialismusstreit". 57
2.2.3.1. Die Entwicklung des „mechanischen
Materialismus". 57
2.2.3.2. Die Göttinger Naturforscherversammlung 1854. 58
2.2.3.3. Weltanschauliche Motive in den Naturwissen¬
schaften - Das Beispiel Karl Vogt. 66
2.2.3.4. Die Popularisierung des Materialismus. 71
2.2.4. Rudolf Virchow und die Bedeutung der Naturwissenschaften
als Kulturprogramm. 78
2.2.4.1. Virchows Weg zum Arzt und Politiker. 79
2.2.4.2. Virchow und die Versammlungen Deutscher Natur¬
forscher und Ärzte zwischen 1847 und 1863. 82
2.2.4.3. Naturwissenschaft als Einheitswissenschaft. 87
2.2.4.4. Der Kulturkampf. 90
2.2.5. Die Grenzen der Naturerkenntnis.103
2.2.5.1. Der Rückzug des Vitalismus.103
2.2.5.2. Der Sieg des „methodischen Materialismus".106
2.2.5.3.
„Ignoramus, ignorabimus"
.115
2.2.6. Die Auseinandersetzung um die Entwicklungslehre.123
2.2.6.1. Der Weg Ernst Haeckels.124
2.2.6.2. Beginnende Polarisierung: Die Stettiner Natur¬
forscherversammlung 1863.127
2.2.6.3. Entwicklungslehre contra Schöpfungslehre.131
2.2.6.4. Der Konflikt zwischen Haeckel und Virchow.134
2.2.6.5. Die Durchsetzung der Entwicklungslehre.142
χ
Inhaltsverzeichnis
2.2.7. Die Krise des mechanistischen Weltbildes.145
2.2.7.1. Das „naturwissenschaftliche Zeitalter".145
2.2.7.2. Der
vitalistische
Einspruch.146
2.2.7.3. Der
positivistische
Einspruch.152
2.2.7.4. Das neue Weltbild.157
2.2.8. Der Streit um die Schule.161
3. Die herausgeforderte Theologie.177
3.1. Das Epochenjahr 1871.177
3.1.1. Die verspätete Darwinrezeption.177
3.1.2. Theologisch-naturwissenschaftliche Gesprächsfelder vor
1871.180
3.1.3. Der „Berliner Kirchenstreit" 1867/69.185
3.1.4. Die apologetische Abwehr Darwins.191
3.2. Otto Zöckler und die Synthese von Theologie und Naturwissen¬
schaften.200
3.3. Erste Grenzziehungen -Albrecht Ritschi und der junge Wilhelm
Herrmann.221
3.3.1. Die
ontologische
Trennung von Geist und Natur bei
Albrecht Ritschi.221
3.3.2.
Herrmanns
erkenntnistheoretische Klärungen.225
3.4. Entwicklungslehre und Theologie.244
3.4.1. Die Rückkehr des Vitalismus.244
3.4.2. Die erneuerte Diskussion um die Entwicklungslehre.249
3.4.3. Die Klärung des Entwicklungsbegriffs durch Max Reischle. 261
3.4.4. Karl
Beth
und die „Evolutionisierung der Theologie".273
3.5. Debatten um Haeckel und Ladenburg (1899/1903).287
3.5.1. Haeckels Welträtsel.287
3.5.2. Eine letzte Konfrontation - Albert Ladenburg und die
Deutsche Naturforscherversammlung in Kassel.296
3.6. Das Jahr 1904 -Neue Versuche der Verständigung.300
3.6.1. Arthur Titius, Religion und Naturwissenschaft. Eine Antwort
an Professor Ladenburg.300
3.6.2. Rudolf Otto, Naturalistische und religiöse Weltsicht.314
3.6.3. Karl Heim,
Dűí
Weltbild der Zukunft.332
3.7. Am Rande der Debatten: Christlicher Wunderglaube und
darwinistische
Ethiktheorien.346
3.7.1. Naturgesetz und Wunderglaube.346
3.7.1.1. Die Wunderbeurteilung modern-positiver und
konfessioneller Theologen.347
3.7.1.2. Die Wunderbeurteilung innerhalb der Ritschischule. 356
3.7.2. Evolution und Ethik.367
4. Von der „Deutung der Welt" zum „Weltanschauungskampf'.381
4.1. Die Popularisierung der Naturwissenschaften.381
Inhaltsverzeichnis
XI
4.1.1. Der naturkundliche Büchermarkt und die Naturvereine.381
4.1.2. Religiöse Motive im naturwissenschaftlichen
Popularisierangsgeschehen - Die Rolle der freireligiösen
Bewegung.394
4.1.3. Monistenbund und monistische Bewegung.407
4.2. Krisenstimmung und Angriffslust - Die Protestantische Apologetik
zwischen 1900 und 1918.414
4.2.1. Contra Haeckel - Die neue apologetische Welle.414
4.2.2. Naturwissenschaftliche Volksaufklärung - Der Keplerbund. 426
4.2.2.1. Eberhard Dennert - eine „denkwürdige Person".426
4.2.2.2. Monismus innerhalb der Kirche - Christoph
Schrempf, Carl Jatho und die Bremer Radikalen.436
4.2.2.3. Die Gründung des Keplerbundes.440
4.2.2.4. Ein Konflikt mit Folgen - Der Braß-Haeckelsche
Streit.447
4.2.2.5. Von Eberhard Dennert zu Bernhard Bavink
- Der Keplerbund im Wandel.452
4.2.3. Georg Wobbermin und die Reduktion des Monismus zum
methodischen Prinzip.464
4.2.4. Adolf Harnack, Wissenschaftsorganisator und
„Monistentöter".469
5. Zusammenfassung.485
Literaturverzeichnis.497
A. Gedruckte Quellen und zeitgenössische Literatur.497
B.Sekundärliteratur.525
С
Zeitschriften und Periodika.549
D. Lexika und Nachschlagewerke.551
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