Siebenten-Tags-Adventisten im Nationalsozialismus: unter Berücksichtigung der geschichtlichen und theologischen Entwicklung in Deutschland von 1875 bis 1950
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
V&R unipress
2008
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| Schriftenreihe: | Kirche, Konfession, Religion
53 |
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Inhalt
Einführung.13
1.
Adventisten
in Deutschland vor dem Ersten Weltkrieg.23
1.1. Anfänge nach verschiedenen Missionsmodellen.24
1.1.1. Die inoffizielle Mission von Michael Beiina Czechowski.24
1.1.2. Erste deutsche Gemeinden in Solingen und Vohwinkel.26
1.1.3. Der Europabesuch von Ellen G.
White
1885 bis 1887.29
1.1.4. Neuer Anfang in Deutschland unter Ludwig Richard
Conradi
.35
1.1.5. Aufbau der Missionszentrale in Hamburg.38
1.2. Rasches Wachstum und vielseitige Entwicklung bis 1914.42
1.2.1. Gemeindegründungen in anderen Teilen Deutschlands.42
1.2.2. Ausbau der Organisationsformen.47
1.3. Das gespannte Verhältnis zu staatlichen Behörden und
Kirchen.54
1.3.1. Die Reibungsflächen mit dem Staat: Sabbat und Gottesdienst .54
1.3.2. Der Kampf um die rechte Lehre -
Adventisten
und die
Kirchen.66
1.4. Entwicklungen innerhalb der Adventgemeinden.79
1.4.1. Die angefochtene Position Ludwig Richard Conradis.79
1.4.2. Wiederkunftsfestsetzungen und neue
Prophétie
.83
2. Die Auseinandersetzung
им
den Militärdienst.87
2.1. Die Beteiligung am Militärdienst im Eisten Weltkrieg.87
2.1.1. Reaktionen der Leitung und der Gemeinden bei
Kriegsausbruch.87
2.1.2. Rechtfertigungsversuche der deutschen Position.95
2.1.3. Die Bemerkung von Ellen G.
White
im Jahr 1915.99
2.2. Das Entstehen der Reformationsbewegung.101
Inhalt
2.3. Exkurs: Wachstum und Zersplitterung der
Reformationsbewegung.107
2.3.1. Wichtige Stationen in der Entwicklung der
Reformationsbewegung.110
2.3.2. Die Splittergruppen der Reformationsbewegung.113
2.4. Die Folgen der inneren Zerrissenheit deutscher STA.117
2.4.1. Der Versuch, trotz staatlicher Restriktionen zu überleben.117
2.4.2. Kirchliche Beurteilungen in der Zeit des Ersten Weltkriegs.126
2.4.3. Die Auseinandersetzung mit der Reformationsbewegung.134
2.5. Der Versuch einer Versöhnung: Friedensau Juli 1920.139
S.Gemeinde im Aufbruch-die Weimarer Jahre.147
3.1. Organisatorischer Enthusiasmus der Nachkriegsjahre.148
3.1.1. Der Aufbau von Jugendabteilungen.150
3.1.2. Organisatorische Maßnahmen der Generalkonferenz.154
3.1.3. Erziehungsarbeit als vorrangige Aufgabe der Zeit.158
3.1.4. Wiederaufnahme der auswärtigen Missionen.161
3.2. Das Bemühen um staatliche Anerkennung.165
3.3. Das gespannte Verhältnis zu den Kirchen.170
3.3.1. Die Auseinandersetzung mit »Rom«.171
3.3.2. Das vorsichtige Werben um »Wittenberg«.178
3.3.2.1. Die Frage der Bekenntnisverwandtschaft.179
3.3.2.2. Der Streit um öffentliche Wohlfahrtssammlungen.183
3.3.3. Das gesteigerte Selbstbewusstsein der
Adventisten
in der
kirchlichen Öffentlichkeit.188
3.4. Entwicklungstendenzen innerhalb der Gemeinschaft in
Deutschland.195
3.4.1. Neue Propheten und Kritiker in den Gemeinden.195
3.4.2. Die theologische Verarbeitung der großen politischen
Ereignisse Mitte derl920er Jahre.199
3.4.3. Weltendstimmung angesichts der beabsichtigten
Kalenderreform.209
3.4.4. Fragen nach der Bewertung von Ellen G.
White
.213
Inhalt
3.4.5. Anfragen zur Heiligtumslehre.216
3.4.6. Exkurs: Conradis Bruch mit der Adventgemeinde.221
4. Die deutschen Adventgemeinden während der Zeit des
Nationalsozialismus.247
4.1. Ereignisse und Erfahrungen des Jahres 1933.249
4.1.1. Innergemeindliche Tendenzen zu Beginn der
nationalsozialistischen Herrschaft.249
4.1.2. Die ersten Monate unter nationalsozialistischer Herrschaft.256
4.1.3. Erklärungen zur Lage im Sommer 1933.268
4.1.3.1. »An unsre Gemeindeglieder in Deutschland«.272
4.1.3.2. »Der Christ als Staatsbürger«.273
4.1.4. Der Volksentscheid zum Austritt aus dem Völkerbund im
Herbst 1933.274
4.2. Das Verbot der Gemeinschaft im November/
Dezember 1933.277
4.2.1. Hinweise auf ein mögliches Verbot.277
4.2.2. Unter dem Bann des Staates.281
4.2.3. Die Ursachen des Verbots.286
4.2.4. Die »Denkschrift« als Antwort der Adventgemeinde.292
4.3. Zeit der Anpassung - die Entwicklung ab 1934.297
4.3.1. Veränderungen innerhalb der Gemeinschaft als Folge des
Verbots.297
4.3.1.1. Organisatorische und theologische Veränderungen.297
4.3.1.2. Das veränderte Verhältnis zur Generalkonferenz.303
4.3.1.3. Die Beziehungen zu anderen Kirchen und Gemeinschaften.307
4.3.1.4. Die Predigertagung vom 4. bis zum 9. Juni 1934 in
Friedensau.315
4.3.2. Die Bedeutung des Advent-Wohlfahrtswerkes für den
Bestand der Gemeinschaft.322
4.3.2.1. Die zunehmende Wertung sozialer Betätigung.322
4.3.2.2. Die Begründung der Wohlfahrtsarbeit - die Theologie der
Wohlfahrt.329
4.3.2.3. Die charismatische Leiterin des Wohlfahrtswerkes
Hulda Jost
.332
4.3.2.4. Die Amerikareise 1936.344
4.3.2.5. Die Beurteilung des Advent-Wohlfahrtswerkes aus
nationalsozialistischer Sicht.350
Inhalt
4.4. Zeit der Isolation - wachsende Beschränkungen ab Herbst
1935.354
4.4.1. Kurzlebige Zeichen staatlichen Wohlwollens.354
4.4.2. Zunehmende Beschränkungen im Handlungsspielraum der
gesamten Gemeinschaft und des einzelnen
Gemeindemitgliedes.356
4.4.2.1. Der Sabbat in Schule und Beruf.356
4.4.2.2. Veränderte Jugendarbeit und gemeinschaftseigene
Ausbildung.368
4.4.2.3. Beschränkungen in der Buchevangelisation.370
4.4.3. Die polizeiliche Überwachung der Gemeinschaft.379
4.4.3.1. Im Visier des Sicherheitsdienstes.380
4.4.3.2. Aktionen der Gestapo zur Überwachung der
Adventisten
.386
4.4.3.3. Die Gemeinschaft der STA im Urteil der
Sicherheitsbehörden des NS-Staates.394
4.4.4. Gemeinschaftsinterne Vorgänge.396
4.4.5. Die finanziellen Grundlagen der Gemeinschaft.399
4.4.6. Außenmission unter erschwerten Bedingungen.405
4.4.6.1. Die Entwicklung in den Missionsgebieten.405
4.4.6.2. Die Teilung der Mitteleuropäischen Division.409
4.4.6.3. Deutsche Missionare und ihr Verhältnis zum
Nationalsozialismus.415
4.5. Exkurs: Repressionen gegen adventistische Splittergruppen. 428
4.6. Das Überleben während des Zweiten Weltkrieges.437
4.6.1. Zwischen Existenz und Verbot - die äußere Lage der
Gemeinschaft in der Kriegszeit.437
4.6.1.1. Das Verbot der Adventgemeinden im Sudetenland.438
4.6.1.2.
Adventisten
im Warthegau und in anderen eroberten
Gebieten.442
4.6.2. Spannungen wegen des Ruhetages.450
4.6.3.
Adventisten
in der Wehrmacht.457
4.6.4. Glauben und Leben unter totaler Überwachung.463
5. Reaktionen und Beurteilungen nach Kriegsende.477
5.1. Erste Kontakte nach dem Zusammenbruch des Deutschen
Reiches.477
5.2. Vorschläge zur Reorganisation der Gemeinschaft in
Mitteleuropa.482
10
Inhalt
5.3. Der Versuch zur Aufarbeitung der eigenen NS-
Vergangenheit.486
5.4. Das Ergebnis - der deutsche Nationalismus?.499
5.5. Zunehmende Normalisierung des Verhältnisses zur
Generalkonferenz.505
5.6. Der Versuch einer Bewertung.512
6. Das Weltbild der Adventgemeinden in Deutschland.517
6.1. Historische Zusammenhänge.518
6.2. Die Wiederkunft Jesu in prophetischer Perspektive.521
6.3. Das Verständnis vom Ruhetag- der Sabbat.542
6.3.1. Das Ruhetagsverständnis im historischen Kontext.543
6.3.2. Der Umgang mit der Sabbatruhe unter deutschen
Adventisten
.550
6.4. Die Sicht vom Staat.559
6.4.1. Die prophetische Autorität bei Ellen G.
White
und
die »gegenwärtige Wahrheit«.559
6.4.2. Der Staat im Bewusstsein deutscher
Adventisten
vor der
NS-Zeit.563
6.4.3. Das Staatsverständnis deutscher
Adventisten
während
der NS-Zeit.566
6.4.4. »Unser Weg im Sturme der Zeit«.573
6.5. Die Sicht der Kirchen.577
6.6.
Adventisten
und die NS-Ideologie.580
7. Resümee.597
S.Register.611
8.1. Archivbestände, Briefe, Interviews.611
8.2. Literatur.628
8.3. Personenregister.664
8.4. Abkürzungen.684
11 |
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Inhalt
Einführung.13
1.
Adventisten
in Deutschland vor dem Ersten Weltkrieg.23
1.1. Anfänge nach verschiedenen Missionsmodellen.24
1.1.1. Die inoffizielle Mission von Michael Beiina Czechowski.24
1.1.2. Erste deutsche Gemeinden in Solingen und Vohwinkel.26
1.1.3. Der Europabesuch von Ellen G.
White
1885 bis 1887.29
1.1.4. Neuer Anfang in Deutschland unter Ludwig Richard
Conradi
.35
1.1.5. Aufbau der Missionszentrale in Hamburg.38
1.2. Rasches Wachstum und vielseitige Entwicklung bis 1914.42
1.2.1. Gemeindegründungen in anderen Teilen Deutschlands.42
1.2.2. Ausbau der Organisationsformen.47
1.3. Das gespannte Verhältnis zu staatlichen Behörden und
Kirchen.54
1.3.1. Die Reibungsflächen mit dem Staat: Sabbat und Gottesdienst .54
1.3.2. Der Kampf um die rechte Lehre -
Adventisten
und die
Kirchen.66
1.4. Entwicklungen innerhalb der Adventgemeinden.79
1.4.1. Die angefochtene Position Ludwig Richard Conradis.79
1.4.2. Wiederkunftsfestsetzungen und neue
Prophétie
.83
2. Die Auseinandersetzung
им
den Militärdienst.87
2.1. Die Beteiligung am Militärdienst im Eisten Weltkrieg.87
2.1.1. Reaktionen der Leitung und der Gemeinden bei
Kriegsausbruch.87
2.1.2. Rechtfertigungsversuche der deutschen Position.95
2.1.3. Die Bemerkung von Ellen G.
White
im Jahr 1915.99
2.2. Das Entstehen der Reformationsbewegung.101
Inhalt
2.3. Exkurs: Wachstum und Zersplitterung der
Reformationsbewegung.107
2.3.1. Wichtige Stationen in der Entwicklung der
Reformationsbewegung.110
2.3.2. Die Splittergruppen der Reformationsbewegung.113
2.4. Die Folgen der inneren Zerrissenheit deutscher STA.117
2.4.1. Der Versuch, trotz staatlicher Restriktionen zu überleben.117
2.4.2. Kirchliche Beurteilungen in der Zeit des Ersten Weltkriegs.126
2.4.3. Die Auseinandersetzung mit der Reformationsbewegung.134
2.5. Der Versuch einer Versöhnung: Friedensau Juli 1920.139
S.Gemeinde im Aufbruch-die Weimarer Jahre.147
3.1. Organisatorischer Enthusiasmus der Nachkriegsjahre.148
3.1.1. Der Aufbau von Jugendabteilungen.150
3.1.2. Organisatorische Maßnahmen der Generalkonferenz.154
3.1.3. Erziehungsarbeit als vorrangige Aufgabe der Zeit.158
3.1.4. Wiederaufnahme der auswärtigen Missionen.161
3.2. Das Bemühen um staatliche Anerkennung.165
3.3. Das gespannte Verhältnis zu den Kirchen.170
3.3.1. Die Auseinandersetzung mit »Rom«.171
3.3.2. Das vorsichtige Werben um »Wittenberg«.178
3.3.2.1. Die Frage der Bekenntnisverwandtschaft.179
3.3.2.2. Der Streit um öffentliche Wohlfahrtssammlungen.183
3.3.3. Das gesteigerte Selbstbewusstsein der
Adventisten
in der
kirchlichen Öffentlichkeit.188
3.4. Entwicklungstendenzen innerhalb der Gemeinschaft in
Deutschland.195
3.4.1. Neue Propheten und Kritiker in den Gemeinden.195
3.4.2. Die theologische Verarbeitung der großen politischen
Ereignisse Mitte derl920er Jahre.199
3.4.3. Weltendstimmung angesichts der beabsichtigten
Kalenderreform.209
3.4.4. Fragen nach der Bewertung von Ellen G.
White
.213
Inhalt
3.4.5. Anfragen zur Heiligtumslehre.216
3.4.6. Exkurs: Conradis Bruch mit der Adventgemeinde.221
4. Die deutschen Adventgemeinden während der Zeit des
Nationalsozialismus.247
4.1. Ereignisse und Erfahrungen des Jahres 1933.249
4.1.1. Innergemeindliche Tendenzen zu Beginn der
nationalsozialistischen Herrschaft.249
4.1.2. Die ersten Monate unter nationalsozialistischer Herrschaft.256
4.1.3. Erklärungen zur Lage im Sommer 1933.268
4.1.3.1. »An unsre Gemeindeglieder in Deutschland«.272
4.1.3.2. »Der Christ als Staatsbürger«.273
4.1.4. Der Volksentscheid zum Austritt aus dem Völkerbund im
Herbst 1933.274
4.2. Das Verbot der Gemeinschaft im November/
Dezember 1933.277
4.2.1. Hinweise auf ein mögliches Verbot.277
4.2.2. Unter dem Bann des Staates.281
4.2.3. Die Ursachen des Verbots.286
4.2.4. Die »Denkschrift« als Antwort der Adventgemeinde.292
4.3. Zeit der Anpassung - die Entwicklung ab 1934.297
4.3.1. Veränderungen innerhalb der Gemeinschaft als Folge des
Verbots.297
4.3.1.1. Organisatorische und theologische Veränderungen.297
4.3.1.2. Das veränderte Verhältnis zur Generalkonferenz.303
4.3.1.3. Die Beziehungen zu anderen Kirchen und Gemeinschaften.307
4.3.1.4. Die Predigertagung vom 4. bis zum 9. Juni 1934 in
Friedensau.315
4.3.2. Die Bedeutung des Advent-Wohlfahrtswerkes für den
Bestand der Gemeinschaft.322
4.3.2.1. Die zunehmende Wertung sozialer Betätigung.322
4.3.2.2. Die Begründung der Wohlfahrtsarbeit - die Theologie der
Wohlfahrt.329
4.3.2.3. Die charismatische Leiterin des Wohlfahrtswerkes
Hulda Jost
.332
4.3.2.4. Die Amerikareise 1936.344
4.3.2.5. Die Beurteilung des Advent-Wohlfahrtswerkes aus
nationalsozialistischer Sicht.350
Inhalt
4.4. Zeit der Isolation - wachsende Beschränkungen ab Herbst
1935.354
4.4.1. Kurzlebige Zeichen staatlichen Wohlwollens.354
4.4.2. Zunehmende Beschränkungen im Handlungsspielraum der
gesamten Gemeinschaft und des einzelnen
Gemeindemitgliedes.356
4.4.2.1. Der Sabbat in Schule und Beruf.356
4.4.2.2. Veränderte Jugendarbeit und gemeinschaftseigene
Ausbildung.368
4.4.2.3. Beschränkungen in der Buchevangelisation.370
4.4.3. Die polizeiliche Überwachung der Gemeinschaft.379
4.4.3.1. Im Visier des Sicherheitsdienstes.380
4.4.3.2. Aktionen der Gestapo zur Überwachung der
Adventisten
.386
4.4.3.3. Die Gemeinschaft der STA im Urteil der
Sicherheitsbehörden des NS-Staates.394
4.4.4. Gemeinschaftsinterne Vorgänge.396
4.4.5. Die finanziellen Grundlagen der Gemeinschaft.399
4.4.6. Außenmission unter erschwerten Bedingungen.405
4.4.6.1. Die Entwicklung in den Missionsgebieten.405
4.4.6.2. Die Teilung der Mitteleuropäischen Division.409
4.4.6.3. Deutsche Missionare und ihr Verhältnis zum
Nationalsozialismus.415
4.5. Exkurs: Repressionen gegen adventistische Splittergruppen. 428
4.6. Das Überleben während des Zweiten Weltkrieges.437
4.6.1. Zwischen Existenz und Verbot - die äußere Lage der
Gemeinschaft in der Kriegszeit.437
4.6.1.1. Das Verbot der Adventgemeinden im Sudetenland.438
4.6.1.2.
Adventisten
im Warthegau und in anderen eroberten
Gebieten.442
4.6.2. Spannungen wegen des Ruhetages.450
4.6.3.
Adventisten
in der Wehrmacht.457
4.6.4. Glauben und Leben unter totaler Überwachung.463
5. Reaktionen und Beurteilungen nach Kriegsende.477
5.1. Erste Kontakte nach dem Zusammenbruch des Deutschen
Reiches.477
5.2. Vorschläge zur Reorganisation der Gemeinschaft in
Mitteleuropa.482
10
Inhalt
5.3. Der Versuch zur Aufarbeitung der eigenen NS-
Vergangenheit.486
5.4. Das Ergebnis - der deutsche Nationalismus?.499
5.5. Zunehmende Normalisierung des Verhältnisses zur
Generalkonferenz.505
5.6. Der Versuch einer Bewertung.512
6. Das Weltbild der Adventgemeinden in Deutschland.517
6.1. Historische Zusammenhänge.518
6.2. Die Wiederkunft Jesu in prophetischer Perspektive.521
6.3. Das Verständnis vom Ruhetag- der Sabbat.542
6.3.1. Das Ruhetagsverständnis im historischen Kontext.543
6.3.2. Der Umgang mit der Sabbatruhe unter deutschen
Adventisten
.550
6.4. Die Sicht vom Staat.559
6.4.1. Die prophetische Autorität bei Ellen G.
White
und
die »gegenwärtige Wahrheit«.559
6.4.2. Der Staat im Bewusstsein deutscher
Adventisten
vor der
NS-Zeit.563
6.4.3. Das Staatsverständnis deutscher
Adventisten
während
der NS-Zeit.566
6.4.4. »Unser Weg im Sturme der Zeit«.573
6.5. Die Sicht der Kirchen.577
6.6.
Adventisten
und die NS-Ideologie.580
7. Resümee.597
S.Register.611
8.1. Archivbestände, Briefe, Interviews.611
8.2. Literatur.628
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8.4. Abkürzungen.684
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