Schreibkalender und Schreibkultur: zur Rezeptionsgeschichte eines frühen Massenmediums
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Graz-Feldkirch
Neugebauer
2008
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| Series: | Schriften der Vereinigung Österreichischer Bibliothekarinnen und Bibliothekare (VÖB)
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|---|---|
| adam_text | INHALT
Vorwort....................................... 7
1. Einleitung................................... 9
2. Erfolgsgeschichte eines Massenmediums............... 17
3. Der
Almanach
................................. 29
3.1. Sintflutängste und Wetterprognosen .................. 29
3.2. Familiengeschichtliche Modelle..................... 35
3.2.1. Immerwährende Kalender..................... 35
3.2.2. Historienkalender.......................... 38
4. Der Schreibkalender............................ 51
4.1. Schreibdisziplin.............................. 51
4.2. Geschenkkulturen............................. 60
4.3. Tagesprotokolle .............................. 75
5. Spurensuche.................................. 81
5.1. Überlieferungsverluste.......................... 81
5.2. Texttransformationen........................... 84
6. Das Ende einer Verbindung?........................ 91
6.1. Tagebücher................................. 91
6.2. Reformkalender.............................. 93
6.3. Einbandkulturen............................. 99
Quellen- und Literaturverzeichnis ........................ 103
Abbildungsnachweis................................ 120
SCHREIBKALENDER UND SCHREIBKULTUR. ZUR REZEPTIONSGESCHICHTE EINES
FRÜHEN MASSENMEDIUMS
Der Schreibkalender gehört zu den frühesten multimedialen Produkten der Buchgeschichte, die
Druck und Handschrift in einer äußerst offenen und flexiblen Form zusammenführten. Paratexte
wie vorangestellte Widmungen, verstreute Lesestücke oder nachgestellte astrologisch-medizinische
Ratschläge integrierten den Schreiballtag des Kalenderbenützers in die jeweiligen politischen,
sozialen oder religiösen Ordnungen. Benutzerinnen und Benutzer schössen wiederum Blätter
dazwischen, sie ließen Rechnungen einheften, banden das Exemplar mit anderen Druckschriften
zusammen oder ließen einfach einzelne Teile beim Einbinden weg. Ebenso konnten sie den
Schreibkalender nach Gebrauch wegwerfen, in Pappe geheftet als Aktenstück aufbewahren oder
ihn durch die Verwendung von goldgeprägtem Leder mit Widmungen und Supralibros zu einem
vorrangigen sozialen Symbol der Geschenk- und Memorialkultur machen. Die Möglichkeiten einer
individuellen Erweiterung waren eine wichtige Voraussetzung dafür,
dass
sich der Schreibkalender
über Randnotizen hinaus zwar nicht zum alleinigen, aber doch zum äußerst beliebten Objekt
eines diaristischen Schreibbedürfnisses entwickelte. Die Versuche von „Kalendermachern , die
Anforderungen von Käufern oder Schreibern in ihre Programmatik einzubinden, interessieren in
der vorliegenden Studie ebenso wie die Versuche von Benutzern, den vorhandenen Rahmen der
gedruckten „Tagebücher zu durchbrechen. Der Untersuchungszeitraum umfasst die Inkunabelzeit
bis zum aufgeklärten Reformkalender. Eine wichtige materielle Grundlage der Arbeit bilden neben
Editionen erhaltene handschriftliche Kalendernotizen in einzelnen österreichischen Sammlungen.
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INHALT
Vorwort. 7
1. Einleitung. 9
2. Erfolgsgeschichte eines Massenmediums. 17
3. Der
Almanach
. 29
3.1. Sintflutängste und Wetterprognosen . 29
3.2. Familiengeschichtliche Modelle. 35
3.2.1. Immerwährende Kalender. 35
3.2.2. Historienkalender. 38
4. Der Schreibkalender. 51
4.1. Schreibdisziplin. 51
4.2. Geschenkkulturen. 60
4.3. Tagesprotokolle . 75
5. Spurensuche. 81
5.1. Überlieferungsverluste. 81
5.2. Texttransformationen. 84
6. Das Ende einer Verbindung?. 91
6.1. Tagebücher. 91
6.2. Reformkalender. 93
6.3. Einbandkulturen. 99
Quellen- und Literaturverzeichnis . 103
Abbildungsnachweis. 120
SCHREIBKALENDER UND SCHREIBKULTUR. ZUR REZEPTIONSGESCHICHTE EINES
FRÜHEN MASSENMEDIUMS
Der Schreibkalender gehört zu den frühesten multimedialen Produkten der Buchgeschichte, die
Druck und Handschrift in einer äußerst offenen und flexiblen Form zusammenführten. Paratexte
wie vorangestellte Widmungen, verstreute Lesestücke oder nachgestellte astrologisch-medizinische
Ratschläge integrierten den Schreiballtag des Kalenderbenützers in die jeweiligen politischen,
sozialen oder religiösen Ordnungen. Benutzerinnen und Benutzer schössen wiederum Blätter
dazwischen, sie ließen Rechnungen einheften, banden das Exemplar mit anderen Druckschriften
zusammen oder ließen einfach einzelne Teile beim Einbinden weg. Ebenso konnten sie den
Schreibkalender nach Gebrauch wegwerfen, in Pappe geheftet als Aktenstück aufbewahren oder
ihn durch die Verwendung von goldgeprägtem Leder mit Widmungen und Supralibros zu einem
vorrangigen sozialen Symbol der Geschenk- und Memorialkultur machen. Die Möglichkeiten einer
individuellen Erweiterung waren eine wichtige Voraussetzung dafür,
dass
sich der Schreibkalender
über Randnotizen hinaus zwar nicht zum alleinigen, aber doch zum äußerst beliebten Objekt
eines diaristischen Schreibbedürfnisses entwickelte. Die Versuche von „Kalendermachern", die
Anforderungen von Käufern oder Schreibern in ihre Programmatik einzubinden, interessieren in
der vorliegenden Studie ebenso wie die Versuche von Benutzern, den vorhandenen Rahmen der
gedruckten „Tagebücher" zu durchbrechen. Der Untersuchungszeitraum umfasst die Inkunabelzeit
bis zum aufgeklärten Reformkalender. Eine wichtige materielle Grundlage der Arbeit bilden neben
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