Mensch und Werk in kritischen Publikationen des George-Kreises: zu Friedrich Gundolfs 'Goethe' und zu Ernst Bertrams 'Nietzsche - Versuch einer Mythologie'
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Inhalt
Einleitung 1
1
I
Geschichte und Wissenschaft, Geschichte und Dichtung 21
I.
1 Eine Zeitdiagnose - Voraussetzungen für einen Gegenentwurf 21
1.
2 Friedrich Gundolf: Geschichte als „Mythos" 33
I. З
Ernst Bertram: Geschichte als „Legende" 43
II
Friedrich Gundolfs Goethe 55
II.
1
Historia
grandiflora
55
П.
1. 1 Der Historiker als „Hüter der Bildung" 55
II.
1. 2 Goethe als Vorläufer und kulturkritisches Gegenbild -
Entstehung einer „Bildungs-Geschichte" 65
II.
1.3 Die Provokation des Neuen 75
II.
2 Zum Ursprang des künstlerischen Schöpfungsprozesses:
das individuelle Gesetz der Gestalt und die Gestaltdeutung 79
II.
3 Die Mitte und die Kreise: Struktur der Monographie 97
II.
4 Die Seele als Sein und Werden 100
II.
4. 1 Die Jugend des Dichters: das Auftreten des „spezifisch Goethischen" 100
II.
4. 2 Die dichterische Sprache als Zeugung -
Poetologische Bemerkungen zum Stil 103
II.
4. 3 Goethes doppelte Grundbestimmung 113
II.
5 Vom „Gefühlsmenschen" zum „Augenmenschen":
Goethes klassizistische Reife und der Übergang zur symbolischen
Dichtung 122
II.
6 Goethes Vollendung:
„Kompromiss
mit Resignation" 133
II.
6. 1 Anwendung oder Wandlung des Gesetzes? Goethes Gestalt in der
Epoche seines Alters 133
II.
6. 2 Die allegorische Dichtung 142
10
III Ernst Bertrams
„Versuch einer Mythologie" 153
III.
1 Zur Entstehungsgeschichte eines „Lebensbuchs" 153
III.
2 Motive der Nietzsche-Deutung in den Gedichten Stefan Georges 160
III.
3 Die Intentionen des Interpreten 164
III.
3. 1 Erörterungen über den Sinn eines „biographischen Porträts" 164
III.
3. 2 Blickpunkt statt Erklärung - Die Erscheinung des Heros 167
III.
4 Das allgemeine Verfahren der Legende und das Modell des Nietzsche 174
III.
4. 1 Die Kompositionsweise der Monographie 174
III.
4. 2 Bilder einer „geistigen Landschaft" 177
III.
5 Nietzsches Umgang mit der Tradition im Zeichen seines
Doppelgeschicks:
geistige Ahnen, symbolische Landschaften, Heldenstilisierungen 186
III.
6 Gesetzmäßigkeit im Wandel: Deutschtum und ewiges Werden 200
III.
7 Die Grenzposition des Helden und sein letzter Übergang zum Mythos 212
IV.
Das mythische Wort zwischen Selbstbekunduno und
Weltaneignung - Schlussbetrachtungen 227
Anhang 235
Bemerkungen zur Rezeption des Goethe in Italien 237
Bemerkungen zur Rezeption des Nietzsche in Italien 246
Literaturverzeichnis 259
Personenregister 285
Sachregister 291 |
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Inhalt
Einleitung 1
1
I
Geschichte und Wissenschaft, Geschichte und Dichtung 21
I.
1 Eine Zeitdiagnose - Voraussetzungen für einen Gegenentwurf 21
1.
2 Friedrich Gundolf: Geschichte als „Mythos" 33
I. З
Ernst Bertram: Geschichte als „Legende" 43
II
Friedrich Gundolfs Goethe 55
II.
1
Historia
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55
П.
1. 1 Der Historiker als „Hüter der Bildung" 55
II.
1. 2 Goethe als Vorläufer und kulturkritisches Gegenbild -
Entstehung einer „Bildungs-Geschichte" 65
II.
1.3 Die Provokation des Neuen 75
II.
2 Zum Ursprang des künstlerischen Schöpfungsprozesses:
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II.
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II.
4 Die Seele als Sein und Werden 100
II.
4. 1 Die Jugend des Dichters: das Auftreten des „spezifisch Goethischen" 100
II.
4. 2 Die dichterische Sprache als Zeugung -
Poetologische Bemerkungen zum Stil 103
II.
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II.
5 Vom „Gefühlsmenschen" zum „Augenmenschen":
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II.
6 Goethes Vollendung:
„Kompromiss
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II.
6. 1 Anwendung oder Wandlung des Gesetzes? Goethes Gestalt in der
Epoche seines Alters 133
II.
6. 2 Die allegorische Dichtung 142
10
III Ernst Bertrams
„Versuch einer Mythologie" 153
III.
1 Zur Entstehungsgeschichte eines „Lebensbuchs" 153
III.
2 Motive der Nietzsche-Deutung in den Gedichten Stefan Georges 160
III.
3 Die Intentionen des Interpreten 164
III.
3. 1 Erörterungen über den Sinn eines „biographischen Porträts" 164
III.
3. 2 Blickpunkt statt Erklärung - Die Erscheinung des Heros 167
III.
4 Das allgemeine Verfahren der Legende und das Modell des Nietzsche 174
III.
4. 1 Die Kompositionsweise der Monographie 174
III.
4. 2 Bilder einer „geistigen Landschaft" 177
III.
5 Nietzsches Umgang mit der Tradition im Zeichen seines
Doppelgeschicks:
geistige Ahnen, symbolische Landschaften, Heldenstilisierungen 186
III.
6 Gesetzmäßigkeit im Wandel: Deutschtum und ewiges Werden 200
III.
7 Die Grenzposition des Helden und sein letzter Übergang zum Mythos 212
IV.
Das mythische Wort zwischen Selbstbekunduno und
Weltaneignung - Schlussbetrachtungen 227
Anhang 235
Bemerkungen zur Rezeption des Goethe in Italien 237
Bemerkungen zur Rezeption des Nietzsche in Italien 246
Literaturverzeichnis 259
Personenregister 285
Sachregister 291 |
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