"Komm süßer Tod" - Europa auf dem Weg zur Euthanasie?: zur theologischen Akzeptanz von assistiertem Suizid und aktiver Sterbehilfe
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Kohlhammer
2008
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| Schriftenreihe: | Forum Systematik
32 |
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| Beschreibung: | 258 S. |
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Inhaltsverzeichnis
Zur Einführung. 11
1 Geschichtliche Aspekte der Sterbehilfe-Debatte. 17
1.1 Der „gute Tod" von der Antike bis in die Neuzeit. 17
1.2 Eugenik und Rassenhygiene im 19. und 20. Jahrhundert. 20
1.3 „Euthanasie" im nationalsozialistischen Deutschland. 23
1.4 Clemens August Graf von Galen als Beispiel kirchlichen
Widerstandes. 27
1.5 Die Sterbehilfe-Debatte nach 1945. 32
2 Formen, Arten und Situationen der Sterbehilfe. 33
2.1 Die 30 Fälle der Sterbehilfe. 33
2.1.1 Fünf Formen der Sterbehilfe. 33
2.1.2 Drei Arten der Sterbehilfe. 37
2.1.3 Zwei Situationen der Sterbehilfe. 44
2.2 Palliative Begleitung. 45
2.3 Passive Sterbehilfe. 48
2.4 Indirekte Sterbehilfe. 53
2.5 Aktive Sterbehilfe. 59
2.6 Assistierter Suizid. 61
3 Rechtslage, Rechtsprechung und juristischer Diskurs im
europäischen Kontext. 65
3.1 Grundsätzliches. 65
3.2 Der Suizid. 67
3.3 Rechtslage, Rechtsprechung und juristischer Diskurs
in Deutschland. 68
3.3.1 Palliative Begleitung . 68
3.3.2 Passive Sterbehilfe. 69
3.3.3 Indirekte Sterbehilfe. 74
3.3.4 Aktive Sterbehilfe. 75
3.3.5 Assistierter Suizid. 81
3.4 Rechtslage und Praxis in der Schweiz. 88
3.5 Rechtslage und Praxis in den Niederlanden. 95
3.6 Rechtslage in Belgien. 109
8 Inhaltsverzeichnis
4 Argumente europäischer Kirchen in der Sterbehilfe-Debatte . 111
4.1 Die bessere Hilfe: Palliative Begleitung. 115
4.2 Die Bedeutung des Leidens. 117
4.3 Das Leben als Geschenk und die Herrschaft Gottes über
LebenundTod. 119
4.4 „Du sollst nicht töten". 122
4.5 Vom ethischen Relativismus. 126
4.6 Von der Freiheit eines Christenmenschen. 129
4.7 Wert des Lebens, Nutzen des Todes?. 133
5 Das Tötungsverbot. 137
5.1 Absolutheitsansprach und Alltagswirklichkeit. 137
5.2 Todesstrafe und Notwehr als Ausnahmen vom Tötungsverbot . . 142
5.2.1 Der biblische Befund. 142
5.2.2 Antike und Kirchengeschichte. 144
5.3 Der gerechte Krieg als Ausnahme vom Tötungsverbot . 146
5.3.1 Antike, biblischer Befund und biblisches Umfeld. 146
5.3.2 Die Konstantinische Wende als Beginn
christlicher Staatsverantwortung. 148
5.3.3 Martin Luther und das Töten im Krieg . 149
5.3.4 Jüngere Kirchengeschichte . 151
5.3.5 Der gerechte Krieg und die Sterbehilfe-Debatte. 153
5.4 Der Suizid. 155
5.4.1 Der biblische Befund. 155
5.4.2 Antike und Alte Kirche. 157
5.4.3 Thomas von Aquin und Martin Luther. 161
5.4.4 Dietrich Bonhoeffer. 162
5.4.5 Der Suizid im jüngeren theologischen Diskurs. 164
5.5 Was heißt „töten"? Die Unterscheidung
von „Tun" und „Unterlassen". 167
5.6 Den eigenen Tod sichern: Patientenverfügungen im Widerstreit . . 176
5.7 Warum darf man Menschen nicht töten?. 180
5.7.1 Konzeptionen zum Schutz des Lebens. 181
5.7.2 Helga Kuhse: Von der Heiligkeit des Lebens zur Qualität
des Lebens. 185
5.7.3 Wann darf man Menschen töten? Eine gesellschafts¬
vertragliche Antwort . 188
б
„Gott allein ist Herr über Leben und Tod". 195
6.1 Die Allmacht Gottes und die
Hybris
des Menschen. Eine
systematisch-theologische Anfrage. 195
6.2 Gott als Herr über Leben und Tod und die Möglichkeiten des
Menschen. Eine medizinethische Anfrage. 198
Inhaltsverzeichnis 9
6.3 Vom durch Gewitter strafenden Gott zum liebenden Schöpfer
eines perfekten Naturgesetzes. Eine theologiegeschichtliche
Anfrage . 201
6.3.1 Käse oder Gebet? Schutzstrategien gegen Gewitter¬
schäden im 16. und 17. Jahrhundert . 202
6.3.2 Das Gewitter im Zeitalter der Vernunft. 204
6.3.3 Die Erfindung des Blitzableiters. 208
6.4 Die Gott-Mensch-Welt-Beziehung als begleitender Deismus . 211
6.4.1 Grundmodelle der Vorsehungslehre. 211
6.4.2 Die Kraft der Liebe als Wirken Gottes auf den Menschen . 213
6.4.3 Die Funktion des Vorsehungsglaubens . 217
6.5 Anthropologie als Ethik. 220
6.6 Sich Gott im Sterben anvertrauen: Ein Deutungsangebot
für Suizid und Sterbehilfe. 223
6.7 Ist Gott allein Herr über Leben und Tod? . 225
7 Abschluss und Ausblick . 227
Anhang. 235
1. Literaturverzeichnis. 235
2. Verzeichnis der kirchlichen Stellungnahmen. 255
3. Danksagung. 258 |
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Inhaltsverzeichnis
Zur Einführung. 11
1 Geschichtliche Aspekte der Sterbehilfe-Debatte. 17
1.1 Der „gute Tod" von der Antike bis in die Neuzeit. 17
1.2 Eugenik und Rassenhygiene im 19. und 20. Jahrhundert. 20
1.3 „Euthanasie" im nationalsozialistischen Deutschland. 23
1.4 Clemens August Graf von Galen als Beispiel kirchlichen
Widerstandes. 27
1.5 Die Sterbehilfe-Debatte nach 1945. 32
2 Formen, Arten und Situationen der Sterbehilfe. 33
2.1 Die 30 Fälle der Sterbehilfe. 33
2.1.1 Fünf Formen der Sterbehilfe. 33
2.1.2 Drei Arten der Sterbehilfe. 37
2.1.3 Zwei Situationen der Sterbehilfe. 44
2.2 Palliative Begleitung. 45
2.3 Passive Sterbehilfe. 48
2.4 Indirekte Sterbehilfe. 53
2.5 Aktive Sterbehilfe. 59
2.6 Assistierter Suizid. 61
3 Rechtslage, Rechtsprechung und juristischer Diskurs im
europäischen Kontext. 65
3.1 Grundsätzliches. 65
3.2 Der Suizid. 67
3.3 Rechtslage, Rechtsprechung und juristischer Diskurs
in Deutschland. 68
3.3.1 Palliative Begleitung . 68
3.3.2 Passive Sterbehilfe. 69
3.3.3 Indirekte Sterbehilfe. 74
3.3.4 Aktive Sterbehilfe. 75
3.3.5 Assistierter Suizid. 81
3.4 Rechtslage und Praxis in der Schweiz. 88
3.5 Rechtslage und Praxis in den Niederlanden. 95
3.6 Rechtslage in Belgien. 109
8 Inhaltsverzeichnis
4 Argumente europäischer Kirchen in der Sterbehilfe-Debatte . 111
4.1 Die bessere Hilfe: Palliative Begleitung. 115
4.2 Die Bedeutung des Leidens. 117
4.3 Das Leben als Geschenk und die Herrschaft Gottes über
LebenundTod. 119
4.4 „Du sollst nicht töten". 122
4.5 Vom ethischen Relativismus. 126
4.6 Von der Freiheit eines Christenmenschen. 129
4.7 Wert des Lebens, Nutzen des Todes?. 133
5 Das Tötungsverbot. 137
5.1 Absolutheitsansprach und Alltagswirklichkeit. 137
5.2 Todesstrafe und Notwehr als Ausnahmen vom Tötungsverbot . . 142
5.2.1 Der biblische Befund. 142
5.2.2 Antike und Kirchengeschichte. 144
5.3 Der gerechte Krieg als Ausnahme vom Tötungsverbot . 146
5.3.1 Antike, biblischer Befund und biblisches Umfeld. 146
5.3.2 Die Konstantinische Wende als Beginn
christlicher Staatsverantwortung. 148
5.3.3 Martin Luther und das Töten im Krieg . 149
5.3.4 Jüngere Kirchengeschichte . 151
5.3.5 Der gerechte Krieg und die Sterbehilfe-Debatte. 153
5.4 Der Suizid. 155
5.4.1 Der biblische Befund. 155
5.4.2 Antike und Alte Kirche. 157
5.4.3 Thomas von Aquin und Martin Luther. 161
5.4.4 Dietrich Bonhoeffer. 162
5.4.5 Der Suizid im jüngeren theologischen Diskurs. 164
5.5 Was heißt „töten"? Die Unterscheidung
von „Tun" und „Unterlassen". 167
5.6 Den eigenen Tod sichern: Patientenverfügungen im Widerstreit . . 176
5.7 Warum darf man Menschen nicht töten?. 180
5.7.1 Konzeptionen zum Schutz des Lebens. 181
5.7.2 Helga Kuhse: Von der Heiligkeit des Lebens zur Qualität
des Lebens. 185
5.7.3 Wann darf man Menschen töten? Eine gesellschafts¬
vertragliche Antwort . 188
б
„Gott allein ist Herr über Leben und Tod". 195
6.1 Die Allmacht Gottes und die
Hybris
des Menschen. Eine
systematisch-theologische Anfrage. 195
6.2 Gott als Herr über Leben und Tod und die Möglichkeiten des
Menschen. Eine medizinethische Anfrage. 198
Inhaltsverzeichnis 9
6.3 Vom durch Gewitter strafenden Gott zum liebenden Schöpfer
eines perfekten Naturgesetzes. Eine theologiegeschichtliche
Anfrage . 201
6.3.1 Käse oder Gebet? Schutzstrategien gegen Gewitter¬
schäden im 16. und 17. Jahrhundert . 202
6.3.2 Das Gewitter im Zeitalter der Vernunft. 204
6.3.3 Die Erfindung des Blitzableiters. 208
6.4 Die Gott-Mensch-Welt-Beziehung als begleitender Deismus . 211
6.4.1 Grundmodelle der Vorsehungslehre. 211
6.4.2 Die Kraft der Liebe als Wirken Gottes auf den Menschen . 213
6.4.3 Die Funktion des Vorsehungsglaubens . 217
6.5 Anthropologie als Ethik. 220
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1. Literaturverzeichnis. 235
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