Die Fahrt des Rabbi Nachman von Brazlaw ins Land Israel (1798 - 1799): Geschichte, Hermeneutik, Texte
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| Sprache: | German |
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Tübingen
Mohr
1997
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Die Fahrt des Rabbi Nachman
von Brazlaw ins Land Israel
(1798-1799)
Geschichte, Hermeneutik, Texte
von
Martin Cunz
JCB Mohr (Paul Siebeck) Tübingen
Inhaltsverzeichnis
Dank VII
Abkürzungen von Titeln des Brazla wer Schrifttums IX
Phonetische Transliteration der Konsonanten des hebräischen
Alphabets XI
Phonetische Transliteration des Jiddischen XIII
/ Einfiihrung 1
II Rabbi Nachman vor der Israelfahrt (1772-1798) 14
1 Die Welt der Väter 14
2 Kindheit und Jugend Erste Anhänger 16
3 Auftakt zur Israelfahrt: Die Fahrt nach Kamieniec-Podolski 21
/// Der Verlauf der Israelfahrt (1798/99) 27
1 Von Medvedevka nach Istanbul (Mai 1798) 27
2 InIstanbul 29
3 Das seltsame Verhalten Rabbi Nachmans in Istanbul 31
4 Von Istanbul nach Haifa 35
5 Im Land Israel 36
6 In Haifa (September 1798) 36
7 InTiberias (Oktober 1798-März 1799) 38
8 Aufbruch nach Hause Im belagerten Akko (März 1799) 43
9 Von Akko nach Rhodos (März/April 1799) 44
10 Von Rhodos nach Medvedevka (Mai-Juli 1799) 45
V
XVI Inhaltsverzeichnis
IV Die Israelfahrtals »hermeneutische Pantomime« 49
V Vier• Lehrvorträgenach der Israelfahrt (1799-1810) 61
Zur Entstehung und Charakterisierung der Lehrvorträge 62
A Warum ein Mensch plötzlich wegfährt
Liqqutte MoharaN 1,73 (Text 1) 68
1 Die Israelfahrt als große Flucht: Der paradoxe Zaddiq 70
2 Die große Flucht als hermeneutische Pantomime 77
B „Wenn du durch Wasser gehst, bin ich mit dir (Jes 43,2)
Liqqutte MoharaN 1,73 (Text 2) 83
1 Problemstellung: Göttliche Offenbarung in der Schrift ist
göttliche Selbstverbergung 84
2 Das »Gebet um seiner selbst willen« 86
3 Der drasch: Entstehung des »Ich« als Gefäß
von Offenbarung 90
4 »Heilige Paarung« durch Gebet und drasch 92
5 Der chiddusch von Jes 43,2 93
6 Der Lehrvortrag als erste Verarbeitung der Israelfahrt 93
C »Wer ein Jude sein will, kann es nur durch das Land Israel
tun « Liqqutte MoharaN 1,20 (Text 3) 95
1 Der Lehrvortrag vor dem Hintergrund der messianischen
Aktivitäten Nachmans 1804-1806 95
2 Rosch Haschana: Der äußere Rahmen des Lehrvortrags * 99
3 Zur Textüberlieferung des Lehrvortrags 101
4 Chay 83: Die visionäre Begebenheit 102
5 Die visionäre Begebenheit als Dekonstruktion
vonNu20, l -20 104
6 Der Lehrvortrag als Midrasch zu Nu 20,1-20 114
a) »Der Bart des Alten« Rahmenzitat aus dem Zohar
II,177b 114
b) »Wer ein Jude sein will, kann es nur durch das Land
Israel tun« Der gesprochene Anfang des Lehrvortrags
ausChayyeMoharaN 115
c) Erster Teil des veröffentlichten Lehrvortrages 116
(aa) Abschnitt 1 116
(bb) Abschnitte2-4 v 121
(cc) Abschnitt5 124
d) Zweiter Teil des veröffentlichten Lehrvortrages 128
(aa) Abschnitt6 128
(bb) Abschnitt7 • 131
(cc) Abschnitt8 132
Inhaltsverzeichnis XVII
(dd) Abschnitt9 133
(ee) AbschnittlO 134
e) Zusammenfassung des Lehrvortrages 139
7 Jüdische Identität als »Gehen von Stufe zu Stufe« 140
a) Der Schluß des Buches Schivche HaraN
(Texte 144-150) 141
b) Diemaqqifm(LiqqutteMoharaNI,21;LiqII,7) 145
c) »Der leere Raum« (Liqqutte MoharaN 1,64) 147
D Der »Einfache Mensch« Liqqutte MoharaN 11,78 (Text 4) 151
1 Die letzten Lebensjahre Nachmans 152
2 Äußere Umstände des Lehrvortrags 158
3 Der Weg ins Land Israel wiegt das Scheitern
desZaddiqauf 160
4 Der große prostik: der Zaddiq für ein torafernes Juden-
tum 162
5 Der Weg Nachmans ins Land Israel ist der Weg
des Messias 167
E Erlösung geschieht profan Zusammenfassung
der vier Lehrvorträge 171
VI Erzählende Texte zur Israelfahrt (1815-1935) 178
A Schivche HaRaN - »Das Lob des Rabbi Nachman«
(1815/16) 179
1 Zur Entstehung und Edition von Schivche HaRaN 179
2 Zur Herkunft der Erzählung der Israelfahrt und ihre
literarische Verarbeitung durch Nathan von Nemiröw 181
3 Zur Person und zur literarischen Funktion
des Reisebegleiters 185
4 Zur Sprache der Erzählung der Israelfahrt in Schivchll 186
5 Der literarische und theologische Rahmen der Erzählung
der Israelfahrt: Ein kabbalistisches Moralbuch 187
B Chayye MoharaN - »Das Leben unseres Lehrers Rabbi
Nachman« (1874) 193
1 Zur Entstehung und Edition von Chayye MoharaN 195
2 DieTexte zur Israelfahrt in Chayye MoharaN 196
3 Die Israelfahrt in Schivche HaraN und Chayye
MoharaN: Ein Vergleich 197
a) Die Fahrt nach Kamieniec (Text 5,9,12,14) 197
b) DieFahrtvonMedvedevkanachOdessa(Text31,34) 198
c) Der Sturm auf dem Schwarzen Meer und die Toten-
erscheinung (Text 38) 199
XVIII Inhaltsverzeichnis
d) Der Aufenthalt in Istanbul (Text 41,44,47,51) 199
e) Das Gehen der vier Ellen im Land Israel (Text 66) 199
f) In der Grabhöhle des »heiligen Kindes« in Zfat
(Text82) 199
g) Der »Gottesdienst der Väter der Welt« (Text 105) 200
h) Das Geheimnis dessen, was Nachman im Land Israel
erfaßt hat (Text 122) 200
i) Fazit: Nachman der Bahnbrecher 200
C Weitere erzählende Texte zur Israelfahrt 201
1 SichotHaRaN-»Gespräche des Rabbi Nachman« 201
2 Yeme MoharNat - »Die Tage unseres Lehrers Rabbi
Nathan« 202
3 Parpera'otlachokhma-»Zugaben zur Weisheit« 203
4 Kokhve'Or-»Lichtsterne« : 203
5 Avaneha Barzel — »Seine Steine sind aus Eisen« 204
6 Unveröffentlichtes Manuskript 204
D Die Erzählung der Israelfahrt in Schivche HaRaN 204
1 Literarische und theologische Gestaltungselemente
derErzählung 206
a) »Fahren« 207
(aa) Fahren durch plötzliche Aufbrüche 209
(bb) Fahren als Wechselspiel von Verbergen
und Offenbaren 210
(cc) Fahren auf dem Meer 212
b) Die mystischen Einweihungsfahrten des Rabbi Simon
bar Yochai und des Rabbi cAqiva als Muster
der Erzählung der Israelfahrt 214
2 Die vier Lehrvorträge und die Erzählung der Israelfahrt 219
3 Die Erzählung der Israelfahrt und die Geschichten
(Sipure Macasiyot) Nachmans 221
4 Der siebente Bettler: Die Erzählung der Israelfahrt
als nachmansche Geschichte 230
Texte zur Israelfahrt •
Verzeichnis der übersetzten Texte zur Israelfahrt 238
Übersetzung, Kurzkommentar 244
Literaturverzeichnis 376
Stellenregister 383
Orts-und Personenregister 389 |
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