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Angkor:

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Bibliographic Details
Main Authors:	Mazzeo, Donatella 1937- (Author), Silvi Antonini, Chiara (Author)
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Published:	Wiesbaden Ebeling Verlag [1974]
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adam_text	Inhalt Vorwort von Han Suyin Einleitung Die Vor-Angkor-Zeit Früh- und Vorgeschichte 15 Die Indisierung 18 Das Fu-nan-Reich 21 Die zweite Periode des Fu-nan-Reiches 25 Das Tschen-la-Reich 33 Die Ebene von Angkor Jayavarman II. 41 Indravarman und die Geburtsstunde der Stadt 51 Yasodharapura, das frühe Angkor 57 Bewässerungsanlagen und Ackerbau 59 Die politische und soziale Struktur 64 Die Tempelberge 81 Die Religionen 96 Angkor Vat 105 Weitere Bauten in Angkor Vat 126 Der Stil des Bayon: Kontinuität und Erneuerung Öffentliche Bauten und Ahnenkult 133 Das Bildnis von Lokesvara und die königlichen Hoheitssymbole 140 Der Bayon 156 Anhang Die Khmer-Bauten im westlichen Spiegel 178 Zeittafel 184 Literaturhinweise 186 Namenregister 190 Könige, Würdenträger und Völker der Khmer wohnten außerhalb der ungeheuerlichen Baukomplexe, die zur Veranschaulichung des Gött¬ lichen errichtet worden sind, zur Darstellung aber auch der göttlichen Kraft der Könige. Auf dem Höhepunkt ihrer Macht, im 11. Jahrhun¬ dert, wurde Angkor Thom geschaffen, eine riesige quadratische An¬ lage, in deren Mitte sich der Bayon erhebt, eine hochragende Lotos¬ blume aus Stein, umgeben von Türmen und Türmchen, deren jeder auf jeder Seite ein Gesicht trägt, das hinausschaut in die Welt, ins Sichtbare und Unsichtbare, - zu sehen und zu erkennen. Die spanischen Missio¬ nare, die im 16. Jahrhundert Angkor entdeckten, waren unfähig, diese Kultur zu begreifen. Die Monumente glichen in nichts allen jenen, die sie gesehen und von denen sie gehört hatten, - sie meinten, Alexander der Große könnte sie errichtet haben. Die Franzosen dann, zweihun¬ dert Jahre später, haben gründlicher gearbeitet und nachgedacht, sich tiefer in die Materie begeben: Sie fanden aus schriftlichen Quellen, aus archäologischen Funden und den Monumenten selbst die Verbindung zur Religion Indiens heraus, verkannten darüber aber wiederum zu¬ nächst die Eigenständigkeit dieser Kultur, die ganz Indochina umfaßte. Lange Zeit hat man sich ausschließlich darauf konzentriert, die Bau¬ denkmäler ausfindig zu machen und zu restaurieren; die Geschichte der Völker, die sie errichtet hatten, blieb zunächst außer Betracht. So fehlen bis heute sehr wesentliche Erkenntnisse über alles, was nicht dem Kult diente; sehr vieles blieb verborgen und vergraben unter dem Schutt der antiken Städte. Es fehlen fast vollständig Deutungen und Entschlüsselungen der epigraphischen Elemente, die reich vorhanden sind. Bei der Deutung der Khmer-Kultur bleiben auch dem Kenner Un¬ sicherheiten und Zweifel.
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