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Prekär: Gottes Gerechtigkeit und die Moral der Menschen ; im Gespräch mit Volker Eid

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Bibliographic Details
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Language:	German
Published:	Luzern Ed. Exodus 2008
Subjects:	Moraltheologie Moralisches Urteil Gerechtigkeit Gottes Fundamentalethik Wertorientierung Theologische Anthropologie Religion Aufsatzsammlung Festschrift
Online Access:	Inhaltsverzeichnis Klappentext
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adam_text	INHALT Vorwort (Klaus Bieberstein, Hanspeter Schmitt) Anstoß II Volker Eid Gottes Gerechtigkeit und die Moral der Menschen. Anregungen zu einer kritischen anthropologisch-theologischen Hermeneutik 13 Erfahrungen prekärer Moral Klaus Bieberstein Rede von Gott als vérité à faire. Die Existenz des Menschen nach Gen 2-3 und sein Ringen um Gottes Gerechtigkeit 27 Walter Lesch Gibt es (k)ein »richtiges Leben im falschen«? Ethik und Gesellschaftstheorie im Kontext der Theologie 42 Konrad Hilpert Den Menschen entdecken und begreifen. Von der moralischen Würde des Lernens şi Hanspeter Schmitt Vom Menschen her. Voraussetzungen und Anhaltspunkte einer theologisch¬ ethischen Anthropologie 58 Claus Mühlfeld Menschliche Moralität. Freiwillige Selbstbindung an selbstthematisierte Handlungsbegrenzung? 70 Reinhard Zintl Welche Unverfiigbarkeit, welche Autonomie? 80 Hartmann Tyrell Polemogene Moral. Religiöse Bemühungen um ihre Zivilisierung 86 Laszlo A. Vaskovics Religion und Moral - soziologisch betrachtet 91 Johanna Rahner »In God we trust«? Die prekäre Situation der Religion in säkularen Gesellschaften 97 Christiane Tietz Moralische Kommunikation über die Universalität der Menschenrechte 106 Leitbegriff: Gottes Gerechtigkeit Thomas Hieke Gottes Gerechtigkeit im Jesajabuch. Spiegel menschlicher Sehnsucht und produktive Utopie 117 Paul Hoffmann Gottes Gerechtigkeit und die Moral der Menschen in der Perspektive des Römerbriefs 127 Dietmar Mieth Soziale Gerechtigkeit oder »Zivilisation der Liebe«? l/P- Knut Wenzel Liebe als Gerechtigkeit. Zu einem Kernaspekt des christlichen Gottesverständnisses 150 Hans G. Ulrich Gerechtigkeit - als politische Praxis 160 Ottmar Fuchs Ein Leben, dem bis in Gottes Geheimnis hinein »Gelingen« geschenkt ist 171 Jürgen Werbick Urteilsfreiheit versus Normgebundenheit. Eine ethisch und theologisch prekäre Spannung? 180 Stephan Goertz Die Lebbarkeit der Freiheit. Notizen zur Kriterbtogie theologischer Ethik 189 Marianne Heimbach-Steins ». warum senkt sich dein Blick?« (Gen 4,6). Gott und die Zumutung der Freiheit - eine Miniatur 197 Vertiefende Studien Edmund Arens Ist Gott der Rede wert? Sprachtheoretische und kommunikations- theologische Thesen aus der Eidgenossenschaft 205 Irmtraud Fischer Alt-Israels kollektive Wert- und Normvorstellungen. Aneignung geschieht nicht ohne Auslegung 213 Micha Bramlik Die Würde des Menschen im rabbinischen Denken 221 Rudolf Hoppe Freisetzung zu ethischer Selbstverantwortung. Überlegungen zum Charakter der neutestamentlichen Paränese 233 Ingrid Schoberth »Prekäres, Provozierendes und Wesentliches«. Glauben-lernen und Moralerziehung im Diskurs 242 Horst Herion f Sich der Endlichkeit stellen - sich auf Endgültigkeit hin ausstrecken. Eine religionspädagogische Skizze 254 Mirjam Schambeck sf Jugendliche fragen nach dem Leid - und Gott bleibt außen vor. Eine qualitativ-empirische Untersuchung als Konkretisierung einer »suchenden«, subjektorientierten Theologie 261 Georg Beirer Glaube, der das Handeln befreit. Zur notwendigen Neubestimmung der Propriumsfrage 273 Heinz-Günther Schüttler »Als in die Zeit Gebundene suchend finden sie .« (Xenophánes). Überlegungen zu einer lebensdienlichen Konzeption der Pastoral 284 Nachwort (Volker Eid) 295 Prekäre Erfahrungen mit bestimmten Moralformen gehören zum Alltag. Ob es sich dabei um die Konfrontation praktischer Über¬ zeugungen oder um das Problem der prinzipiellen Begründbarkeit des Guten dreht, um autoritäre Muster im sozialen Umgang oder um Menschen entwürdigende Effekte, die durch die Reglements gesellschaftlicher Systeme wie Wirtschaft, Bildung, Arbeit, Konsum, Politik und Verwaltung entstehen - die darin entwickelten bzw. maßgeblichen Moralvorstellungen erscheinen immer auch ambi¬ valent und irritierend, vielleicht sogar verletzend, zumindest aber raumzeitlich bedingt und insofern von nur begrenzter Gültigkeit zu sein. Die These dieses Buches lautet, dass Religion und Glaube für diese Alltagserfahrung prekärer Moral ein klärendes, gestalterisch befreiendes Angebot machen können. Das muss notwendigerweise zunächst als waghalsig, wenn nicht als bedrohlich empfunden werden, bedenkt man die fundamentalistische Sprengkraft und Gefahr, die - nicht nur aktuell - von religiös geprägten Bekennt¬ nissen und Überzeugungen ausgeht. Aber auch die Verbindung von christlicher Gottesrede und Moralverkündigung, die nicht selten als überformend und wenig aufrichtend erlebt wurde, scheint dieser These auf den ersten Blick zu widersprechen. Lohnt es sich von dort her gesehen noch, Religionen insgesamt und die jüdisch-christliche Glaubensform im Besonderen für die Bewältigung moralpraktischer Ambivalenzen und die Herstellung einer menschen- und lebensförderlichen Moralkultur in Betracht zu ziehen? Welche konkrete Gestalt hätte der christliche Glaube anzunehmen, um das Prekäre der Moral nicht fatal zu verstärken, sondern um am Sinn aller Moral, an der verantwortlichen Sicherung gelingenden Menschseins, mitarbeiten zu können? Worin besteht das Angebot des Glaubens, worin sein unverzichtbarer positiver Beitrag? - Das vorliegende Buch geht solche Fragen nicht allein theologisch, sondern auch aus soziologischer, politologischer, pädagogischer und philosophischer Perspektive an.
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