Das frühe christliche Mönchtum: Quellen und Dokumente von den Anfängen bis Benedikt
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Darmstadt
Wissenschaftliche Buchgesellschaft
[2008]
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|---|---|
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Inhalt
Einleitung. 8
I
Vorgeschichte und Hintergründe. 1
ι
Hinführung Texte
1) Die Lebensform Jesu und seiner Jünger. 11 12
2) Asketen in den Gemeinden. 14 15
3) Askese und Mönchtum in der Umwelt des frühen
Christentums. 22 25
a) Griechisch-römische Kultur. 22 25
b) Judentum. 23 26
c) Buddhismus. 24 30
d)
Gnosis
und Manichäismus. 24 31
4) Zeitgeschichtliche Hintergründe. 34 37
a) „Zwangsstaať'
. 34 37
b)
Endzeitstimmung
md
Verfolgung. 35 39
c)
Mönchtum als Kontrastgesellschaft und Zeichen der Transzendenz
in einer volkskirchlichen Situation. 36 42
II
Die Anfänge im Osten. 43
1) Antonius von Ägypten. 43 51
a) Die
Vita Antonii
. 43 51
b)
Freiheit durch Besitzlosigkeit-Der Rückzug in die Wüste. 44 51
c) Der Kampf gegen die Dämonen. 45 53
d) Individualität- Innerlichkeit -Sündenbewusstsein. 46 57
e) Mönchtum als tägliches Martyrium. 47 58
f) Antonius der Wundertäter. 48 59
g) Respekt gegenüber der Hierarchie und Kampf gegen Häresie. 48 60
h) Antonius der Ungebildete: Weisheit des Herzens. 49 61
i) Die Briefe und die Frage nach dem „historischen" Antonius. 49 61
j) Die Wirkung der
Vita Antonii
. 50 63
2) Pachomius und das Koinobitentum.:. 66 74
a)Pachomius und die Gründung des Klosters von Tabennesi. 67 74
b) Der Klosterverband (koinonia). 67 78
c) Das Leben im Kloster: Die Pachomius-Regel. 68 79
d) Pachomius, die ägyptischen Mönche und Nag Hammadi. 72 82
e) Die Bedeutung des pachomianischen Mönchtums. 73 82
3) Basilius und
àie
Anlange des Mönchtums in Kleinasien 83 90
a) Eusthatius von
Sebaste
und die Synode von
Gangra
. 83 90
b)
Basilius von
Casarea
. 84 95
c) Materina
die Jüngere und die Klöster am Irisfluss. 86 98
d) Die Gründung des Klosters in Annesi .:. 87 99
e) Die Regeln. 87 100
f) Das Verhältnis des Mönchtums zum Gemeindechristentum
bei Basilius und Jonannes Chrysostomus. 89 105
6 Inhalt
4)
Simeon
der Säulensteher und das syrische Mönchtum. 108 119
a) Vormonastische Askese und die Bundessöhne . 108 119
b) Die Mönchsgeschichte des Theodoret von
Cyrus
. 110 122
c)
Die Mönche als Spektakel . 112 129
d)
Simeon
der Säulensteher. 113 130
e) Ablehnung, Apologie und Faszination des syrischen Mönchtums. 116 135
III
Die Anfänge im Westen. 140
1) Gallien und Spanien (Thomas Karmann). 140 145
a) Sulpicius Severus - der Biograph Martins von Tours. 140 145
b) Martin-vom Soldaten zum Mönch. 140 145
c) Martin-Bischofvon Tours und Mönch. 142 148
d) Priszillian - ein Asket unter Häresieverdacht. 143 153
e) Die Priszillian-Afflre - Askese unter Generalverdacht. 144 156
2) Die Anfänge des Mönchtums in Italien. 160 164
a) Eremiten in Oberitalien und an der
Adria
. 160 164
b)
Das Klerikerkloster des Eusebius von Verceffi. 160 165
c) Ambrosius
als Zeitzeuge und Förderer des Mönchtums .:. 161 166
d) Rom: Marcella, Paula und Hieronymus. 162 167
3) Augustinus. 169 177
a) Askese und Mönchtum in
Augustins
geistlicher Entwicklung
bis zu seiner Bekehrung. 169 177
b) Augustins
Klostergründungen. 171 185
c) Die AugustinusregeKn). 173 186
d) Das monastische Lebensideal des Augustinus. 175 192
4) Der Übergang zum Mittelalter: Benedikt und
Gregor der Große. 194 205
a) Der Aufschwung des Mönchtums im 5. und 6. Jahrhundert . 194 205
b) Die
Vita Benedict!
und ihr Autor. 197 206
c) Die Benediktregel. 200 206
d) Die Wirkungs-und Rezeptionsgeschichte der Regula
Benedict!
. 205 210
IV
Das äußere Leben der Mönche. 212
1) Initiation. 212 215
a) Postulat, Noviziat,
Profess
und Einkleidung. 212 215
b) Die Mönchsweihe bei Pseudo-Dionysius. 214 215
2) Erscheinungsbild. 222 226
a) Die Mönchskleidung. 222 226
b) Die Kleidung der Frauen. 223 229
c) Die Tonsur. 224 230
3) Gebet und Gottesdienst. 232 235
a) Stundengebet als allgemeine kirchliche Praxis. 232 235
b) Der Modellfall der Regula
Benedict!
. 233 235
c)
Orientierung am Rhythmus der Natur. 234 235
d) Der Psalter als Gebetbuch der Mönche. 235 235
Inhalt 7
4) Lektüre, Schlaf, Arbeit und Ernährung. 249 253
a) Geistliche Lektüre. 249 253
b) Schlafen. 249 255
c) Arbeiten. 250 256
d) Nahrung. 251 259
V
Monastische Spiritualität. 271
1) Theologische Begründung. 271 273
a) Gottesliebe und Leben der Engel. 271 273
b) h
der Tradition der Patriarchen, Propheten, Apostel und Märtyrer. 272 281
c) Nachahmung Christi und Mariens . 272 286
2) Die Apophthegmata Patrum. 289 295
a) Die grundlegende Situation: Der Mensch als Sünder und Versuchter 290 295
b) Die Notwendigkeit des geistlichen Führers . 290 296
c) Die „Hierarchie" der Sünden:
situative und individuelle Unterschiede. 291 298
d) Die Keuschheit. 292 299
e) Die geistlichen „Waffen". 293 299
f) Das Ziel: Gelassenheit und Gleichmut. 294 301
3) Eine geistliche Systematik: Cassians Institutiones
(Buch V-XII). 302 305
a) Cassian als Vermittler östlicher monastischer Spiritualität. 302 305
b) Cassians Lasterlehre. 304 305
4) Die
Vita Benedico
als Modell eines spirituellen Weges. 311 315
a) Der Ausstieg aus der Welt. 312 315
b) Der Aufstieg zu Gott. 314 315
VI
Mönchtum im Kontext. 321
1) Kirche und Theologie. 321 326
a) Mönchtum und Eheleben. 321 326
^Mönchtum und Häresie. 322 331
c) Die kirchliche Einbindung des Mönchtums. 323 337
d) Eucharistie und Mönchtum. 324 345
e) Mönchtum im Kirchenrecht. 325 349
2) Staat und Gesellschaft. 352 360
a) Das Mönchtum als politisches und gesellschaftliches Problem. 352 360
b) Das Mönchtum in der staatlichen Gesetzgebung. 353 362
c) Mönchtum und Emanzipation der Frau. 357 371
3) Kultur und Bildung. 379 382
a) Bildung-Erziehung-Unterricht. 379 382
b) Das frühe Mönchtum als Kulturträger. 381 382
4) Christentum und Antike. 399 401
Bibliographie.;. 403 |
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Inhalt
Einleitung. 8
I
Vorgeschichte und Hintergründe. 1
ι
Hinführung Texte
1) Die Lebensform Jesu und seiner Jünger. 11 12
2) Asketen in den Gemeinden. 14 15
3) Askese und Mönchtum in der Umwelt des frühen
Christentums. 22 25
a) Griechisch-römische Kultur. 22 25
b) Judentum. 23 26
c) Buddhismus. 24 30
d)
Gnosis
und Manichäismus. 24 31
4) Zeitgeschichtliche Hintergründe. 34 37
a) „Zwangsstaať'
. 34 37
b)
Endzeitstimmung
md
Verfolgung. 35 39
c)
Mönchtum als Kontrastgesellschaft und Zeichen der Transzendenz
in einer volkskirchlichen Situation. 36 42
II
Die Anfänge im Osten. 43
1) Antonius von Ägypten. 43 51
a) Die
Vita Antonii
. 43 51
b)
Freiheit durch Besitzlosigkeit-Der Rückzug in die Wüste. 44 51
c) Der Kampf gegen die Dämonen. 45 53
d) Individualität- Innerlichkeit -Sündenbewusstsein. 46 57
e) Mönchtum als tägliches Martyrium. 47 58
f) Antonius der Wundertäter. 48 59
g) Respekt gegenüber der Hierarchie und Kampf gegen Häresie. 48 60
h) Antonius der Ungebildete: Weisheit des Herzens. 49 61
i) Die Briefe und die Frage nach dem „historischen" Antonius. 49 61
j) Die Wirkung der
Vita Antonii
. 50 63
2) Pachomius und das Koinobitentum.:. 66 74
a)Pachomius und die Gründung des Klosters von Tabennesi. 67 74
b) Der Klosterverband (koinonia). 67 78
c) Das Leben im Kloster: Die Pachomius-Regel. 68 79
d) Pachomius, die ägyptischen Mönche und Nag Hammadi. 72 82
e) Die Bedeutung des pachomianischen Mönchtums. 73 82
3) Basilius und
àie
Anlange des Mönchtums in Kleinasien 83 90
a) Eusthatius von
Sebaste
und die Synode von
Gangra
. 83 90
b)
Basilius von
Casarea
. 84 95
c) Materina
die Jüngere und die Klöster am Irisfluss. 86 98
d) Die Gründung des Klosters in Annesi .:. 87 99
e) Die Regeln. 87 100
f) Das Verhältnis des Mönchtums zum Gemeindechristentum
bei Basilius und Jonannes Chrysostomus. 89 105
6 Inhalt
4)
Simeon
der Säulensteher und das syrische Mönchtum. 108 119
a) Vormonastische Askese und die Bundessöhne . 108 119
b) Die Mönchsgeschichte des Theodoret von
Cyrus
. 110 122
c)
Die Mönche als Spektakel . 112 129
d)
Simeon
der Säulensteher. 113 130
e) Ablehnung, Apologie und Faszination des syrischen Mönchtums. 116 135
III
Die Anfänge im Westen. 140
1) Gallien und Spanien (Thomas Karmann). 140 145
a) Sulpicius Severus - der Biograph Martins von Tours. 140 145
b) Martin-vom Soldaten zum Mönch. 140 145
c) Martin-Bischofvon Tours und Mönch. 142 148
d) Priszillian - ein Asket unter Häresieverdacht. 143 153
e) Die Priszillian-Afflre - Askese unter Generalverdacht. 144 156
2) Die Anfänge des Mönchtums in Italien. 160 164
a) Eremiten in Oberitalien und an der
Adria
. 160 164
b)
Das Klerikerkloster des Eusebius von Verceffi. 160 165
c) Ambrosius
als Zeitzeuge und Förderer des Mönchtums .:. 161 166
d) Rom: Marcella, Paula und Hieronymus. 162 167
3) Augustinus. 169 177
a) Askese und Mönchtum in
Augustins
geistlicher Entwicklung
bis zu seiner Bekehrung. 169 177
b) Augustins
Klostergründungen. 171 185
c) Die AugustinusregeKn). 173 186
d) Das monastische Lebensideal des Augustinus. 175 192
4) Der Übergang zum Mittelalter: Benedikt und
Gregor der Große. 194 205
a) Der Aufschwung des Mönchtums im 5. und 6. Jahrhundert . 194 205
b) Die
Vita Benedict!
und ihr Autor. 197 206
c) Die Benediktregel. 200 206
d) Die Wirkungs-und Rezeptionsgeschichte der Regula
Benedict!
. 205 210
IV
Das äußere Leben der Mönche. 212
1) Initiation. 212 215
a) Postulat, Noviziat,
Profess
und Einkleidung. 212 215
b) Die Mönchsweihe bei Pseudo-Dionysius. 214 215
2) Erscheinungsbild. 222 226
a) Die Mönchskleidung. 222 226
b) Die Kleidung der Frauen. 223 229
c) Die Tonsur. 224 230
3) Gebet und Gottesdienst. 232 235
a) Stundengebet als allgemeine kirchliche Praxis. 232 235
b) Der Modellfall der Regula
Benedict!
. 233 235
c)
Orientierung am Rhythmus der Natur. 234 235
d) Der Psalter als Gebetbuch der Mönche. 235 235
Inhalt 7
4) Lektüre, Schlaf, Arbeit und Ernährung. 249 253
a) Geistliche Lektüre. 249 253
b) Schlafen. 249 255
c) Arbeiten. 250 256
d) Nahrung. 251 259
V
Monastische Spiritualität. 271
1) Theologische Begründung. 271 273
a) Gottesliebe und Leben der Engel. 271 273
b) h
der Tradition der Patriarchen, Propheten, Apostel und Märtyrer. 272 281
c) Nachahmung Christi und Mariens . 272 286
2) Die Apophthegmata Patrum. 289 295
a) Die grundlegende Situation: Der Mensch als Sünder und Versuchter 290 295
b) Die Notwendigkeit des geistlichen Führers . 290 296
c) Die „Hierarchie" der Sünden:
situative und individuelle Unterschiede. 291 298
d) Die Keuschheit. 292 299
e) Die geistlichen „Waffen". 293 299
f) Das Ziel: Gelassenheit und Gleichmut. 294 301
3) Eine geistliche Systematik: Cassians Institutiones
(Buch V-XII). 302 305
a) Cassian als Vermittler östlicher monastischer Spiritualität. 302 305
b) Cassians Lasterlehre. 304 305
4) Die
Vita Benedico
als Modell eines spirituellen Weges. 311 315
a) Der Ausstieg aus der Welt. 312 315
b) Der Aufstieg zu Gott. 314 315
VI
Mönchtum im Kontext. 321
1) Kirche und Theologie. 321 326
a) Mönchtum und Eheleben. 321 326
^Mönchtum und Häresie. 322 331
c) Die kirchliche Einbindung des Mönchtums. 323 337
d) Eucharistie und Mönchtum. 324 345
e) Mönchtum im Kirchenrecht. 325 349
2) Staat und Gesellschaft. 352 360
a) Das Mönchtum als politisches und gesellschaftliches Problem. 352 360
b) Das Mönchtum in der staatlichen Gesetzgebung. 353 362
c) Mönchtum und Emanzipation der Frau. 357 371
3) Kultur und Bildung. 379 382
a) Bildung-Erziehung-Unterricht. 379 382
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