Hovezuht: literarische Hofkultur und höfisches Lebensideal um Herzog Albrecht III. von Österreich und Erzbischof Pilgrim II. von Salzburg ; (1365 - 1396)
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Heidelberg
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2008
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Inhalt
Einleitung . 9
1. Teil: Theoretische Ansätze zur Entwicklung der Höflichkeit im Mittelalter 17
I.
Norbert Elias und die Theorie vom Zivilisationsprozeß . 18
П. С
Stephen
Jaeger
und die Ursprünge höfischer Kultur . 25
III.
Niklas
Luhmann und die Semantik der Oberschichteninteraktion . . 29
IV.
Höfische Lebensformen und symbolische Kommunikation . 32
2. Teil: Hof und Hofgesellschaft um Herzog Albrecht
III.
und
Erzbischof
Pilgrim II.
von Puchheim . 39
I.
Der Begriff des Hofs. 39
II.
Der Wiener Hof Herzog Albrechts
III
. 41
1. Historischer Horizont . 41
2. Hofämter, Institutionen und Personen . 44
3. Adelsgesellschaft und Bürgerschichten . 50
4. Höfische Kultur und literarisches Leben . 58
a) Die Wiener Schule. 63
b) Reimspruchdichtung: Heinrich der Teichner und
Peter Suchenwirt. 64
c) Die Wiener Neidhart-Tradition des 14./15. Jahrhunderts. 67
d) Spätmittelalterliche Rezeption älterer Literatur
in der Volkssprache. 69
III.
Der Hof Erzbischof
Pilgrims II.
von Salzburg . 71
1. Historischer Horizont . 71
2. Hof und Hofgesellschaft . 76
3. Höfische Kultur und literarisches Leben . 83
a) Der Mönch von Salzburg. 91
b) Weltchronistik: Die Erweiterte Christherre-Chronik . 94
c) Lebenslehre in lateinischer Sprache: Die Bibliothek
des Salzburger Domkapitels. 95
4. Literarische Rezeptionsräume und gesellschaftliche Stratifikation 97
3. Teil: Hovezuht . 99
I.
Selbstführung und gesellschaftliche Normativität. 100
1. Identität und Selbsterkenntnis . 100
2. Selbstdisziplinierung und soziale Kontrolle . 104
a) Zuht und sitichait. 108
b) Scham als soziale Kontrollnorm. 113
3. Körperbewußtsein und Schönheit . 121
a) Der unreine Körper. 121
b) Ästhetik der Moral . 124
8 Inhalt
II.
Sein und Scheinen. 127
1. Aufrichtigkeit und Verstellung. 127
a) Das ^ufrichtigkeitsproblem' . 127
b) Rechtfertigung der List . 134
2. Antitypen des idealen Hofmanns: Heuchler und Schmeichler . 137
a) Suavitas
verborum
. 137
b)
Ökonomie der Sprache . 141
III.
Geschlechterbeziehungen . 143
1. Männerrollen - Frauenbilder. 143
a) Männlichkeitsideale. 144
b) Semantik der Weiblichkeit. 148
c) Das neue Bild der Frau . 153
2. Liebe . 156
a) Liebe und Gesellschaft in der Literatur um Albrecht
III
. 157
b) Die Liebeslyrik des Mönchs von Salzburg . 166
IV.
Weltverhalten . 183
1. Gott und der Welt gefallen?. 183
a) Körper versus Geist: Der fromme und gelehrte Fürst. 184
b) Welt-Dienst als Gottes-Dienst . 189
c) Ethik des Leidens . 192
2. Höfisches Leben und
courtoise
Geselligkeit. 195
3. Die ritterliche Lebensform . 205
4. Teil: Literarische Gesellschaftskultur und höfische Interaktion . 213
I.
Kollektive höfische Identität und individuelle Selbstvergewisserung 216
1. Wirklichkeit und literarisches Spiel . 216
2. Der Blick nach innen: Selbsterforschung und Subjektivität. 226
3. Selbstbehauptung der höfischen Welt: Die Neidhart-Schwänke . . 230
II.
Höfisches Lebensideal im 14. Jahrhundert: Die Literatur des Wiener
und des Salzburger Hofs im Vergleich . 235
Ergebnisse . 241
Literaturverzeichnis . 247
Personen- und Werkregister . 259
Die europäische Höflichkeit ist eine >Entdeckung< des
Mittelalters. Im Umkreis der weltlichen und geist¬
lichen Herrscherhöfe des 10.-12. Jahrhunderts bildeten
sich jene Ideale eines höfischen Seins und Verhaltens her¬
aus, die bis in die Gegenwart das Bild höflicher Verhaltens¬
formen bestimmen. In literarischen wie außerliterarischen
Texten wurden sie konzipiert, reflektiert und propagiert.
Am Beispiel der Literatur im Umfeld des Habsburgerhofs
in Wien und des erzbischöflichen Hofs in Salzburg im
letzten Drittel des 14. Jahrhunderts wendet das Buch den
Blick von der courtoisen Verhaltenslehre des Hochmittel¬
alters auf spätmittelalterliche Konzepte höfischer Verhal-
tensregulierung. Es zeigt exemplarisch die religiös-theo¬
logische Transformation höfischer Lebensideale in spät¬
mittelalterlichen Texten und verweist so auf die Spannung
zwischen Diesseits- und Jenseitsorientiertheit einer aristo¬
kratischen Lebenswelt im Übergang von der Vormoderne
zur Moderne. |
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Inhalt
Einleitung . 9
1. Teil: Theoretische Ansätze zur Entwicklung der Höflichkeit im Mittelalter 17
I.
Norbert Elias und die Theorie vom Zivilisationsprozeß . 18
П. С
Stephen
Jaeger
und die Ursprünge höfischer Kultur . 25
III.
Niklas
Luhmann und die Semantik der Oberschichteninteraktion . . 29
IV.
Höfische Lebensformen und symbolische Kommunikation . 32
2. Teil: Hof und Hofgesellschaft um Herzog Albrecht
III.
und
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von Puchheim . 39
I.
Der Begriff des Hofs. 39
II.
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III
. 41
1. Historischer Horizont . 41
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4. Höfische Kultur und literarisches Leben . 58
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c) Die Wiener Neidhart-Tradition des 14./15. Jahrhunderts. 67
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in der Volkssprache. 69
III.
Der Hof Erzbischof
Pilgrims II.
von Salzburg . 71
1. Historischer Horizont . 71
2. Hof und Hofgesellschaft . 76
3. Höfische Kultur und literarisches Leben . 83
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c) Lebenslehre in lateinischer Sprache: Die Bibliothek
des Salzburger Domkapitels. 95
4. Literarische Rezeptionsräume und gesellschaftliche Stratifikation 97
3. Teil: Hovezuht . 99
I.
Selbstführung und gesellschaftliche Normativität. 100
1. Identität und Selbsterkenntnis . 100
2. Selbstdisziplinierung und soziale Kontrolle . 104
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b) Scham als soziale Kontrollnorm. 113
3. Körperbewußtsein und Schönheit . 121
a) Der unreine Körper. 121
b) Ästhetik der Moral . 124
8 Inhalt
II.
Sein und Scheinen. 127
1. Aufrichtigkeit und Verstellung. 127
a) Das ^ufrichtigkeitsproblem' . 127
b) Rechtfertigung der List . 134
2. Antitypen des idealen Hofmanns: Heuchler und Schmeichler . 137
a) Suavitas
verborum
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b)
Ökonomie der Sprache . 141
III.
Geschlechterbeziehungen . 143
1. Männerrollen - Frauenbilder. 143
a) Männlichkeitsideale. 144
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2. Liebe . 156
a) Liebe und Gesellschaft in der Literatur um Albrecht
III
. 157
b) Die Liebeslyrik des Mönchs von Salzburg . 166
IV.
Weltverhalten . 183
1. Gott und der Welt gefallen?. 183
a) Körper versus Geist: Der fromme und gelehrte Fürst. 184
b) Welt-Dienst als Gottes-Dienst . 189
c) Ethik des Leidens . 192
2. Höfisches Leben und
courtoise
Geselligkeit. 195
3. Die ritterliche Lebensform . 205
4. Teil: Literarische Gesellschaftskultur und höfische Interaktion . 213
I.
Kollektive höfische Identität und individuelle Selbstvergewisserung 216
1. Wirklichkeit und literarisches Spiel . 216
2. Der Blick nach innen: Selbsterforschung und Subjektivität. 226
3. Selbstbehauptung der höfischen Welt: Die Neidhart-Schwänke . . 230
II.
Höfisches Lebensideal im 14. Jahrhundert: Die Literatur des Wiener
und des Salzburger Hofs im Vergleich . 235
Ergebnisse . 241
Literaturverzeichnis . 247
Personen- und Werkregister . 259
Die europäische Höflichkeit ist eine >Entdeckung< des
Mittelalters. Im Umkreis der weltlichen und geist¬
lichen Herrscherhöfe des 10.-12. Jahrhunderts bildeten
sich jene Ideale eines höfischen Seins und Verhaltens her¬
aus, die bis in die Gegenwart das Bild höflicher Verhaltens¬
formen bestimmen. In literarischen wie außerliterarischen
Texten wurden sie konzipiert, reflektiert und propagiert.
Am Beispiel der Literatur im Umfeld des Habsburgerhofs
in Wien und des erzbischöflichen Hofs in Salzburg im
letzten Drittel des 14. Jahrhunderts wendet das Buch den
Blick von der courtoisen Verhaltenslehre des Hochmittel¬
alters auf spätmittelalterliche Konzepte höfischer Verhal-
tensregulierung. Es zeigt exemplarisch die religiös-theo¬
logische Transformation höfischer Lebensideale in spät¬
mittelalterlichen Texten und verweist so auf die Spannung
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