Franz von Assisi, Zeitgenosse für eine andere Politik:
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Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Düsseldorf
Patmos
2008
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Ohne Franziskus »politisieren« zu wol¬
len, fragen wir, ob und wie sich an sei¬
ner religiösen Revolution heutiges Han¬
deln orientieren kann. Franziskus hat,
um den Beginn seines neuen Lebens
anzuzeigen, in seinem Testament ge¬
schrieben »exivi de saeculo«, er sei »aus
der Geschichte ausgestiegen«. Seine
Weltabsage ist keine Flucht, sondern
bedeutet ein anderes, ein brüderliches
»In-der-Welt-sein«. Als Alternative zu
den Konflikten zwischen Kaiser und
Papst, Rittern und Bürgern, Stadt und
Land, Wissenschaft und Theologie hat
er eine eigene, radikal andere »Lebens¬
form« entwickelt. Gegen den großarti¬
gen Sprung in die moderne Welt predigt
er die noch kühnere Rückkehr zu einer
evangelischen Armut und Entblößung.
In ihrem Namen verweigert er sich der
Wissenschaft und den Büchern, verbie¬
tet er sich und seinen Brüdern nicht
nur den Besitz, sondern auch jede kör¬
perliche Berührung mit Geld. Franz von
Assisi
ist ein Revolutionär - oder, je
nach Blickwinkel ein Reaktionär, auf
jeden Fall einer, der sich gegen jene
Moderne subversiv verhält, die sich im
damaligen Italien am europäischen
Horizont abzuzeichnen begann.
Inhalt
I. Annäherungen 9
1. Warum Franziskus? 9
2. Biographischer und sozialgeschichtlicher Rahmen 13
3. Bauten, Texte, Bilder: Welcher Franziskus? 17
Grabkirche und Papstkirche 17
Das Franziskusleben: Ein Text-eine Wahrheit? 19
Die »franziskanische Frage« 22
4. Das »Franziskusleben« in der Oberkirche von Assisi 24
Franz als Eckpfeiler der Kirche (Nordseite) 27
Franziskus unter den Muslimen 38
Die vollkommene Nachfolge Christi (Ostwand und
Südseite) 42
Und die Armut? 52
5. Frieden 55
II. Franz von Assisi und die Sprache der Armut 63
1. Bekehrung 63
Ausstieg 63
Verkehrung 65
Aussatz 67
Die vollkommene Freude 70
Komisch und volkstümlich 73
2. Verkündigung 77
Predigen 77
Nacktheit 81
Inszenierung 84
5
Ganz Sprache 88
Ein Sprung zurück? 91
3. Klara von Assisi 94
4. Franziskus-Nachfolge: Elisabeth von Thüringen 97
III. Beseelte Welt 99
1. Beseelte Natur-beseelte Tierwelt 101
2. Mensch und Tier 107
3. Sechster Sinn 111
4. Religiöses Weltverständnis 114
Rosa Luxemburg 118
5. Wissenschaft 125
IV. Armut, Freiheit und Frieden - Das bleibende Ärgernis
Franz von Assisi 130
1. Franziskisches Kreisen 130
Ein erster Kreis: Franz von Assisi, Simone Weil - das Wagnis
des Unbedingten 130
Ein anderer Kreis: Das religiöse Individuum Franz 131
Ein dritter Kreis: Über die Freiheit eines Christenmenschen
nach Franz und Luther oder die unbedingte versus die bedingt
gespaltene Freiheit 133
Gehorsam und Freiheit 134
Menschenrechte in der anarchischen Schule des
Franziskus 135
Von den qualitativen Unterschieden, die Abstraktionen
bedeuten 136
6
Die qualitativ verschiedenen Formen des Unbedingten -
Differenzen ums Ganze 140
Machtvoll, weil güterarm, nachfolgereich, weil machtarm -
die nicht zähmbaren, widerspenstigen Eigenarten des
Franziskus 142
800 jähre später 143
2. Der radikal Andere 154
3. Bruder Franz 156
4. Einige Schwierigkeiten, die der Umgang mit Franz von
Assisi bereitet 160
5. Ein Leben mit Maßen für uns im 21. Jahrhundert 165
Literaturverzeichnis 172
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Ohne Franziskus »politisieren« zu wol¬
len, fragen wir, ob und wie sich an sei¬
ner religiösen Revolution heutiges Han¬
deln orientieren kann. Franziskus hat,
um den Beginn seines neuen Lebens
anzuzeigen, in seinem Testament ge¬
schrieben »exivi de saeculo«, er sei »aus
der Geschichte ausgestiegen«. Seine
Weltabsage ist keine Flucht, sondern
bedeutet ein anderes, ein brüderliches
»In-der-Welt-sein«. Als Alternative zu
den Konflikten zwischen Kaiser und
Papst, Rittern und Bürgern, Stadt und
Land, Wissenschaft und Theologie hat
er eine eigene, radikal andere »Lebens¬
form« entwickelt. Gegen den großarti¬
gen Sprung in die moderne Welt predigt
er die noch kühnere Rückkehr zu einer
evangelischen Armut und Entblößung.
In ihrem Namen verweigert er sich der
Wissenschaft und den Büchern, verbie¬
tet er sich und seinen Brüdern nicht
nur den Besitz, sondern auch jede kör¬
perliche Berührung mit Geld. Franz von
Assisi
ist ein Revolutionär - oder, je
nach Blickwinkel ein Reaktionär, auf
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Moderne subversiv verhält, die sich im
damaligen Italien am europäischen
Horizont abzuzeichnen begann.
Inhalt
I. Annäherungen 9
1. Warum Franziskus? 9
2. Biographischer und sozialgeschichtlicher Rahmen 13
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Grabkirche und Papstkirche 17
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III. Beseelte Welt 99
1. Beseelte Natur-beseelte Tierwelt 101
2. Mensch und Tier 107
3. Sechster Sinn 111
4. Religiöses Weltverständnis 114
Rosa Luxemburg 118
5. Wissenschaft 125
IV. Armut, Freiheit und Frieden - Das bleibende Ärgernis
Franz von Assisi 130
1. Franziskisches Kreisen 130
Ein erster Kreis: Franz von Assisi, Simone Weil - das Wagnis
des Unbedingten 130
Ein anderer Kreis: Das religiöse Individuum Franz 131
Ein dritter Kreis: Über die Freiheit eines Christenmenschen
nach Franz und Luther oder die unbedingte versus die bedingt
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Franziskus 135
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6
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Literaturverzeichnis 172
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