Unterwegs zur ontologischen Wahrheit: Hegelsche Elemente in der Fundamentalontologie Heideggers in Bezug auf das Thema "Wahrheit"
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Königshausen & Neumann
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung.11
1 Die Metaphysik und die
ontologische
Wahrheit.15
1.1 Begriffliche Darstellung.15
1.1.1 Einführende Bemerkungen.15
1.1.2 Die dialektische Beziehung und die
ontologische
Wahrheit.15
1.1.2.1 Das Reale als das Ab-solute.16
1.1.2.2 Objektiver und subjektiver Logos.19
1.1.2.3 Der Zirkel der zwei Elemente.23
1.1.2.4 Die wesentlichen Merkmale der Zirkularität der beiden Elemente.23
1.1.3 Die Auflösung der dialektischen Beziehung.26
1.2 Kurze geschichtliche Darstellung.30
1.2.1 Die Perspektive von Parmenides.30
1.2.2 Die platonische Dialektik.31
1.2.3 Die hegelsche Entfaltung der Dialektik.32
1.2.4 Die Kritik des Aktualismus an der Philosophie Hegels.33
1.2.4.1 Aktualismus.34
1.2.4.2 Die Reform der hegelschen Dialektik.34
1.2.4.3 Das Problem der Deduktion der Kategorien.34
1.2.4.4 Der „dito" als immanente Kritik der Metaphysik.36
1.2.5 Skizzierung der Studie.38
2 Die heideggersche Fundamentalontologie und die hegelsche
phänomenologische Methode als Wege zur ontologischen Wahrheit .41
2.1 Die Fundamentalontologie Heideggers.41
2.1.1 Die Fundamentalontologie als immanente Thematisierung der Frage
nach dem Sein.41
2.1.2 Fundamentalontologie und Transzendenz .45
2.1.3 Fundamentalontologie und
ontologische
Wahrheit.47
2.1.4 Alltäglichkeit und Transzendenz .50
2.2 Hegels phänomenologische Methode.52
2.2.1 Die Kritik Hegels am metaphysischen Realismus.52
2.2.2 Der Satz des Bewusstseins.53
2.2.3 Die Natürlichkeit des Wissens.58
2.3 Elemente eines Vergleichs.63
2.3.1 Fundamentalontologie und Phänomenologie des Geistes.63
2.3.2 Kurzer theologischer Exkurs.63
2.3.3 Die Kritik Heideggers an der hegelschen Perspektive.66
3 Die sprachliche Weltbezogenheit und die Kritik am Urteil als „Ort"
der Wahrheit.69
10 Unterwegs zur ontologischen Wahrheit
3.1 Die sprachliche Weltbezogenheit.69
3.1.1 Heideggers In-der-Welt-sein.69
3.1.1.1 Die existenziale Auffassung des In-seins.69
3.1.1.2 Die sprachliche Dimension des In-der-Welt-seins.70
3.1.1.3 Das Verstehen und die zirkuläre Bewegung der Erschlossenheit.74
3.1.1.4 Vertikale Bewegung und Verfallenheit.77
3.1.2 Die hegelsche Ablehnung des Unmittelbaren und die sprachliche
Dimension des natürlichen Bewusstseins.80
3.1.2.1 Die hegelsche sinnliche Gewissheit.80
3.1.2.2 Die sprachliche Dimension und das natürliche Bewusstsein.83
3.1.3 Vergleich der hegelschen und heideggerschen Position auf der Basis
der Perspektive
John McDowells
.88
3.2 Die Kritik von Heidegger und Hegel am Urteil als „Ort" der Wahrheit.92
3.2.1 Die Kritik Heideggers.92
3.2.2 Die Kritik Hegels.98
3.2.2.1 Der spekulative Satz.100
3.2.3 Vergleich der Positionen von Heideggerund Hegel.104
3.2.4 Die aktualistische Auffassung.105
4 Subjekt und Philosophie.111
4.1 Zum onto-logischen Charakter des „Satzes vom Grund".111
4.1.1 Einführende Bemerkungen.111
4.1.2 Die aporetische Dimension des Grundes.113
4.1.3 Die Einführung des Subjektes und die
Aporie
des Grandes.114
4.1.4 Subjekt und
ontologische
Dimension des Grundes.115
4.2 Die hegelsche und die heideggersche Perspektive im Rahmen der
Grundproblematik.117
4.2.1 Die hegelsche Konzeption des Grundes.117
4.2.1.1 Grund und Abgrund in der Wesenslogik.117
4.2.1.1.1 Einführende Bemerkungen.117
4.2.1.1.2 Vom Schein zum Grand.118
4.2.1.1.3 Grundloser Grand und Subjekt.121
4.2.1.2 Der abgründige Grand in der Phänomenologie des Geistes.124
4.2.2 Die heideggersche Konzeption des Grundes.129
4.2.3 Vergleich zwischen der hegelschen und der heideggerschen
Perspektive.134
4.3 Das Selbst und das
Ontologische
in der Philosophie.136
4.3.1 Philosophie und Subjekt bei Hegel.136
4.3.2 Philosophie und Transzendenz bei Heidegger.138
4.3.3 Die Kritik Heideggers an Hegel.142
Literaturverzeichnis.149 |
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