Chamissos Frühwerk: von den französischsprachigen Rokokodichtungen bis zum "Peter Schlemihl" (1793 - 1813)
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
2008
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| Schriftenreihe: | Studien zur Literatur- und Kulturgeschichte
20 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 250 S. 235 mm x 155 mm |
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Inhalt
Vorwort. 9
Einleitung
1. Situierung des Frühwerks in der Forschung. 11
2. Fragestellung und thematischer Schwerpunkt . 19
3. Gang der Darstellung. 22
Kapitel
I
Die rrühesten Aufzeichnungen während der Flucht aus Frankreich (1793/94) . 23
1. Entstehung. 23
2. Galante Gesellschaftsdichtung und erstes Selbstverständnis als Autor . 24
3. Reflexionen über Liebe, Freundschaft und Tugend. 27
4. Der Weg aus dem „Labyrinth des Lebens". 30
Kapitel
II
Unter dem Einfluß der Aufklärung. Die ersten Jahre im Berliner
Exil (1796-1802). 33
1. Zwischen geistiger Freiheit und gesellschaftlichem Zwang. 33
2. Der Wunsch nach einem einfachen, bürgerlichen Leben:
Chamisso und Rousseau. 36
3. Rokokohafte Lebensfreude und Bedrohung durch die Vernunft.
Die Sammlung
Contes
en vers par un jeune Exilé
(1801).
A7
a)
In der
Tradition
der Verserzählung
des
18. Jahrhunderts. 49
b)
Der Streit zwischen Sinnlichkeit und Vernunft.
Les Déesses.
57
c)
Vernunft, Glaubensverlust und Glückseligkeit.
Préface. Moi
&
ma Muse
. 62
4. Der neue Glaube und die Moral: Chamisso und Rousseaus
Profession de
foi du Vicaire Savoyard .
70
Kapitel
III
Qual des Zweifels und Glück des Glaubens: Faust. Ein Versuch (1803) . 77
1. Hybrider Wissensdrang und Grenzen der Erkenntnis. 77
2. Freiwillige Beschränkung und religiöse Erfahrung. 85
3. „Kant-Krise" und Fichte-Rezeption. 90
Kapitel
IV
Der Aufschwung in das „Reich der Ideale". Chamisso und die
Berliner Romantik (1803-1806) . 98
1. Der „Romantiker" Chamisso. 98
2. Deutschheit, Griechentum und romantisches Ungenügen. 101
3. Die Apotheose von Kunst und Künstler . 106
4. Sehnsucht nach der verlorenen Einheit. 113
5. Der Nordsternbund . 115
Kapitel
V
„Ideen [.], die der nächste Schicksalshauch niederwehen mußte".
Der Zerfall von Ideal und Realität. 122
1. Die Gewalt von Zeit und Natur . 122
2. „Wo ist Deutschheit?" Gescheiterte Studienpläne und die Kapitulation von
Hameln. 130
Kapitel
VI
Freiheit und Grenzen des Menschen. Romantikkritik unter dem Einfluß der
stoischen Philosophie
Epiktets
. 137
1. Traum und tätiges Leben. Die Abkehr von der romantischen Utopie . 137
2. Adelberts Fabel (1806) . 146
a) Vom „Wollen" zum „Mitwollen" . 147
b) Distanzierte Erfahrung des Göttlichen . 150
c) Erste Ansätze eines neuen Geschichtsverständnisses . 153
3. Fortunati Glückseckel und Wunschhütlein (1806) . 154
a) Das Geld und das Göttliche . 156
b) Freiheit des Menschen und Macht des Schicksals . 163
c)
Fortunat
und das romantische Drama. 169
Kapitel
VII
Zeit und Idylle. Aus den Briefen 1806-1815 . 176
1. Am Beginn einer neuen Zeit . 176
2. Beschleunigte Zeit und Passivität . 180
3. Zwischen Fortschrittsoptimismus und Fatalismus? . 185
4. Rückzug ins Unpolitische: Von der Utopie zur Idylle . 190
5. Flucht in die Naturwissenschaft . 194
Kapitel
VIII
Peter Schlemihh
wundersame Geschichte (1813) . 199
1.
Peter
Schlemihlm der Forschung . 199
2. Besitzdenken und Scheinmoral. Kritik an der bürgerlichen Gesellschaft. 204
3. Der verweigerte Zugriff auf die Wirklichkeit . 212
4. Schlemihl als Naturforscher: Utopieverlust und Arrangement mit der
Wirklichkeit. 222
Ergebnisse und Ausblick in Thesen . 227
Abkürzungen . 235
Literaturverzeichnis. 237
Personenregister. 249
Chamissos
Frühwerk entstand 1793 bis 1813 in einer hochinteres¬
santen Zeit. Die zwei Jahrzehnte decken nicht nur historisch die Span¬
ne zwischen der
Terreur
der Französischen Revolution und dem Wie¬
ner Kongreß ab, eine Zeit also, die von einem tiefgreifenden Wandel in
Gesellschaft, Politik, Religion, Wissenschaft und Wirtschaft geprägt war
und deren turbulenten Verlauf Chamisso nach der Flucht aus Frank¬
reich intensiv miterlebte und reflektierte. Es sind auch die Jahre, in
denen Chamisso enge Kontakte zu dem Berliner Romantikerkreis um
die Brüder Schlegel, Schleiermacher,
Fouqué, E.T.A.
Hoffmann, Fichte
und Rahel
Levin
pflegte.
Die Untersuchung verfolgt die Entwicklung des Frühwerks von der un¬
veröffentlichten französischen Gesellschaftsdichtung über die Musen¬
almanachgedichte, den Faust, Adelberts Fabel und das Dramen¬
fragment Fortunati Glückseckel und Wunschhütlein bis zum Peter
Schlemihl. Dabei zeigt sich, daß Chamisso nach der kritischen Aus¬
einandersetzung mit der französischen Aufklärung, der Literatur der
Frühromantik und Schillers sowie der Philosophie Kants und Fichtes
insbesondere durch den Einfluß der Werke Rousseaus und der spät¬
stoischen Philosophie
Epiktets
einen eigenen Weg aus der Krise der
idealistischen und universalpoetischen Visionen nach 1806 findet, der
ihn zum Vorbereiter von Spätromantik und „Biedermeier" macht. |
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Inhalt
Vorwort. 9
Einleitung
1. Situierung des Frühwerks in der Forschung. 11
2. Fragestellung und thematischer Schwerpunkt . 19
3. Gang der Darstellung. 22
Kapitel
I
Die rrühesten Aufzeichnungen während der Flucht aus Frankreich (1793/94) . 23
1. Entstehung. 23
2. Galante Gesellschaftsdichtung und erstes Selbstverständnis als Autor . 24
3. Reflexionen über Liebe, Freundschaft und Tugend. 27
4. Der Weg aus dem „Labyrinth des Lebens". 30
Kapitel
II
Unter dem Einfluß der Aufklärung. Die ersten Jahre im Berliner
Exil (1796-1802). 33
1. Zwischen geistiger Freiheit und gesellschaftlichem Zwang. 33
2. Der Wunsch nach einem einfachen, bürgerlichen Leben:
Chamisso und Rousseau. 36
3. Rokokohafte Lebensfreude und Bedrohung durch die Vernunft.
Die Sammlung
Contes
en vers par un jeune Exilé
(1801).
A7
a)
In der
Tradition
der Verserzählung
des
18. Jahrhunderts. 49
b)
Der Streit zwischen Sinnlichkeit und Vernunft.
Les Déesses.
57
c)
Vernunft, Glaubensverlust und Glückseligkeit.
Préface. Moi
&
ma Muse
. 62
4. Der neue Glaube und die Moral: Chamisso und Rousseaus
Profession de
foi du Vicaire Savoyard .
70
Kapitel
III
Qual des Zweifels und Glück des Glaubens: Faust. Ein Versuch (1803) . 77
1. Hybrider Wissensdrang und Grenzen der Erkenntnis. 77
2. Freiwillige Beschränkung und religiöse Erfahrung. 85
3. „Kant-Krise" und Fichte-Rezeption. 90
Kapitel
IV
Der Aufschwung in das „Reich der Ideale". Chamisso und die
Berliner Romantik (1803-1806) . 98
1. Der „Romantiker" Chamisso. 98
2. Deutschheit, Griechentum und romantisches Ungenügen. 101
3. Die Apotheose von Kunst und Künstler . 106
4. Sehnsucht nach der verlorenen Einheit. 113
5. Der Nordsternbund . 115
Kapitel
V
„Ideen [.], die der nächste Schicksalshauch niederwehen mußte".
Der Zerfall von Ideal und Realität. 122
1. Die Gewalt von Zeit und Natur . 122
2. „Wo ist Deutschheit?" Gescheiterte Studienpläne und die Kapitulation von
Hameln. 130
Kapitel
VI
Freiheit und Grenzen des Menschen. Romantikkritik unter dem Einfluß der
stoischen Philosophie
Epiktets
. 137
1. Traum und tätiges Leben. Die Abkehr von der romantischen Utopie . 137
2. Adelberts Fabel (1806) . 146
a) Vom „Wollen" zum „Mitwollen" . 147
b) Distanzierte Erfahrung des Göttlichen . 150
c) Erste Ansätze eines neuen Geschichtsverständnisses . 153
3. Fortunati Glückseckel und Wunschhütlein (1806) . 154
a) Das Geld und das Göttliche . 156
b) Freiheit des Menschen und Macht des Schicksals . 163
c)
Fortunat
und das romantische Drama. 169
Kapitel
VII
Zeit und Idylle. Aus den Briefen 1806-1815 . 176
1. Am Beginn einer neuen Zeit . 176
2. Beschleunigte Zeit und Passivität . 180
3. Zwischen Fortschrittsoptimismus und Fatalismus? . 185
4. Rückzug ins Unpolitische: Von der Utopie zur Idylle . 190
5. Flucht in die Naturwissenschaft . 194
Kapitel
VIII
Peter Schlemihh
wundersame Geschichte (1813) . 199
1.
Peter
Schlemihlm der Forschung . 199
2. Besitzdenken und Scheinmoral. Kritik an der bürgerlichen Gesellschaft. 204
3. Der verweigerte Zugriff auf die Wirklichkeit . 212
4. Schlemihl als Naturforscher: Utopieverlust und Arrangement mit der
Wirklichkeit. 222
Ergebnisse und Ausblick in Thesen . 227
Abkürzungen . 235
Literaturverzeichnis. 237
Personenregister. 249
Chamissos
Frühwerk entstand 1793 bis 1813 in einer hochinteres¬
santen Zeit. Die zwei Jahrzehnte decken nicht nur historisch die Span¬
ne zwischen der
Terreur
der Französischen Revolution und dem Wie¬
ner Kongreß ab, eine Zeit also, die von einem tiefgreifenden Wandel in
Gesellschaft, Politik, Religion, Wissenschaft und Wirtschaft geprägt war
und deren turbulenten Verlauf Chamisso nach der Flucht aus Frank¬
reich intensiv miterlebte und reflektierte. Es sind auch die Jahre, in
denen Chamisso enge Kontakte zu dem Berliner Romantikerkreis um
die Brüder Schlegel, Schleiermacher,
Fouqué, E.T.A.
Hoffmann, Fichte
und Rahel
Levin
pflegte.
Die Untersuchung verfolgt die Entwicklung des Frühwerks von der un¬
veröffentlichten französischen Gesellschaftsdichtung über die Musen¬
almanachgedichte, den Faust, Adelberts Fabel und das Dramen¬
fragment Fortunati Glückseckel und Wunschhütlein bis zum Peter
Schlemihl. Dabei zeigt sich, daß Chamisso nach der kritischen Aus¬
einandersetzung mit der französischen Aufklärung, der Literatur der
Frühromantik und Schillers sowie der Philosophie Kants und Fichtes
insbesondere durch den Einfluß der Werke Rousseaus und der spät¬
stoischen Philosophie
Epiktets
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