Verfügbarkeit: Judas Iskariot

Judas Iskariot: das abendländische Judasbild und seine antisemitische Instrumentalisierung im Nationalsozialismus

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Kübler, Mirjam (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Waltrop Spenner 2007
Schriftenreihe:	Schriften der Hans-Ehrenberg-Gesellschaft 15
Schlagworte:	Judas Iscariot Judas Iscariot > Influence Judas > Iskariot, Apostel Stürmer Geschichte 1900-2000 Antisemitismus Christentum Geschichte Juden Judentum Antisemitism Antisemitism > Biblical teaching Antisemitism > Germany Christianity and antisemitism Christianity and other religions > Judaism Jews in the New Testament Jews > Persecutions Jews > Germany Jews > Germany > History > 20th century Judaism (Christian theology) Judaism > Relations > Christianity National socialism and religion Judenbild Propaganda Nationalsozialismus Deutschland Germany > History > 1933-1945 Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	603 S. Ill. 21 cm, 774 gr.
ISBN:	9783899910773 389991077X

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS Einleitung.15 1. Kapitel: Die 'Vorgeschichte' - Vom Neuen Testament bis zu den Anfängen des modernen Antisemitismus A. Zur Judasgestalt des Neuen Testaments 1. „Judas Iskariot" - Nomen est omen? .25 1.1 Der Name'Judas'.25 1.2 Das Cognomen 'Iskariot'.32 2. Der'Verrat'.45 2.1 Die Frage nach Motiv und Inhalt.45 2.2 Der Judaskuss.53 2.3 'Verrat' vs. göttliche Bestimmung - kann das 'Böse' über das 'Gute' siegen?. .55 3. Das Ende des Judas Iskariot.63 4. Judas und Jesus.69 5. Judas und die'Elf.71 6. Tradition und Wirkungsgeschichte - eine zusammenfassende Darstellung der Entwicklung des innerkanonischen Judasbildes.74 B. Die Wirkungsgeschichte des neutestamentliehen Judasbildes in ausgewählten Epochen 1. Zum Judas-Bild in der Alten Kirche - einige relevante Grundlagen für die polemisch instrumentalisierte Judasgestalt des 20. Jahrhunderts.95 1.1 Noch einmal Neues Testament - die paulinische Typologisierang.95 1.2 Papias - der Tod des Judas Iskariot als Illustration seiner 'Satanisierong' / Berührungspunkte mit dem propagierten Feindbild vom 'jüdischen Rasseschänder' im Nationalsozialismus.97 1.3 Tertullian - Kain und Juda als alttestamentliche Präfigurationen des Judas Iskariot.103 1.4 Orígenes - die beginnende Dämonisierung des Judas und 'der Juden'.106 1.5 Johannes Chrysostomos: De proditione Judae - das Motiv der Geldgier.108 1.6 Zusammenfassung.112 2. Das mittelalterliche Judas-Bild.113 2.1 Mittelalterliche Passionsspiele - die Inszenierung der Verräterrolle.115 2.1.1 Ein Beispiel aus dem späten Mittelalter: Das Alsfelder Passionsspiel.116 2.1.2 Judas in den Passionsspielen des späten Mittelalters - die Konsolidierung stereotyper Attribute der 'Verräter'-Gestalt. і 19 2.2 Judas in der Ikonographie.121 2.3 Zusammenfassung.130 I. Exkurs: Die Identifikation des Judas mit aktuellen persönlichen Gegnern - Judas als polemisch eingesetzte Chiffre für 'das Böse'.132 1.1 Martin Luther (um 1535).132 1.2 Carl August Eschenmayer (1835).135 II. Exkurs: Die „Euthanasie des Judentums" als philosophische Idee.139 3. Vorläufer und Wegbereiter - das Judasbild und die Beurteilung des Judentums im ausgehenden 19. und frühen 20. Jahrhundert in ausgewählten Beispielen.141 3.1 Das Deutsche Wörterbuch (1877).141 3.2 Paul Anton de Lagarde(1827-'91 ).143 3.3 Paul Bang (1879-1945).148 3.4 Artur Dinter( 1876-1948).158 3.4.1 Dinters Judenbild.158 3.4.2 Dinters Judasbild.162 3.5 Zusammenfassung.166 2. Kapitel: Die Instrumentalisierung des Judas im Nationalsozialismus A. Von den Juden zu Judas - der Einbezug des 'Verräterjflngers' in klassische Topoi des AntiJudaismus / Blutmvstik. Sexualität und 'Rassenschande' 1. Einführung.169 2. Zu Ursprung und Entwicklung des 'Arier'-Begriffes sowie den rassistischen Grundlagen der völkisch-nationalsozialistischen Ideologie.173 3. Der beginnende 'Antisemitismus' - das Judentum als 'rassische' Kategorie. 178 4. Die Problematik der 'Judentaufe' als Konsequenz einer 'rassischen' Klassifikation.185 4.1 Der 'getaufte Judas' im (frühen) Stürmer (1927-'29 / 1935).188 5. Der Stellenwert des Blutes.193 5.1 Exemplarische Gedichte und Karikaturen aus dem Stürmer der Weimarer Zeit (1925-31).210 5.1.1 Gedichte des frühen Stürmers (1926 / 1928).211 5.1.2 Karikaturen - die bildliche Umsetzung eines rigoros dualistischen Weltbildes (1925-'31).220 5.2 Die Gestalt des Judas Iskariot im Zusammenhang mit Sexualität und 'Rassenschande1 (1935 /1940-41).224 В. 'Die Juden' als 'Teufel' - der antisemitische Satanisierungsprozess 1. Die propagierte jüdische Teufelsnatur in den Karikaturen des Stürmers - der Geldsack als Attribut 'des' Juden (19X1-^).232 2. Seitenblicke - Völkischer Beobachter (1933 / 1935) und Rote Erde (1933/1939).241 3. Judas als Bindeglied zwischen Judentum und Teufel.244 3.1 Der Geldbeutel des Judas als 'Schnittmenge' und Verbindungsglied zwischen Juden und Satan.244 3.2 Die koloristischen Attribute des 'Verräters'.250 3.2.1 Die Farbe Gelb.253 3.2.1.1 Zur Symbolik.253 3.2.1.2 Gelb als'Judenfarbe'.254 3.2.1.3 Die Stigmatisierung der europäischen Juden - vom 'Gelben Fleck' zum 'Judenstern'.257 3.2.2 Die Farbe Rot.263 3.2.2.1 Zur Symbolik.263 3.2.2.2 Rot als'Judenfarbe'.264 3.2.3 Schwarz - die Farbe des Teufels.267 3.2.4 Zusammenfassung.267 4. Die'jüdischen Rassenmerkmale'.268 4.1 Judas Iskariot als Träger 'jüdischer Rassenmerkmale' (1931-32 /1943).272 5. Ergänzungen: Weitere Merkmale der 'jüdischen Rasse'.278 5.1 Praktizierte 'schwarze Magie' als angebliches Indiz für die Teufelskindschaft des Judas und der Juden.278 5.2 Gestank als angebliches Merkmal der 'widergöttlichen Trias'.280 6. Zusammenfassung.283 C. Von Judas zu den Juden - Massische Attribute des Judas in der antisemitischen Propaganda III. Exkurs: Verschwörungstheorien als Resultat des traditionellen Bildes von Judas, dem 'Verräter'.286 III. 1 Ein Feindbild in der Weimarer Zeit: Die Freimaurer.286 III.2 Jüdische 'Weltverschwörer' als Schuldige am Ausbruch und desaströsen Ausgang des Ersten Weltkriegs sowie als Initiatoren des beginnenden Zweiten Weltkriegs.290 111.2.1 Die 'jüdische Kriegsschuld' im späten Stürmer (1939-43).292 1. Das Motiv des Verrates.297 1.1 „Der eine Semit unter den Jüngern" - der 'jüdische Judas'.301 IV. Exkurs: Nationalsozialismus und Christentum.302 IV. 1 Einleitung.302 IV.2 Ausführung.309 IV.2.1 Chronologische Eingrenzung.309 IV.2.1.1 Die erste Phase: Versuch einer Integration.312 IV.2.1.2 Die zweite Phase: Das Christentum als Konkurrenz - Religiöse Sprache im Nationalsozialismus.315 IV.2.1.2.1 Der Völkische Beobachter (1933 / 1935).317 IV.3 'Arischer' Christus und jüdischer Judas.320 IV.3.1 Allgemeine Beobachtungen.320 IV.3.2 Ein Beispiel - Hermann Burte: Krist vor Gericht (1930).325 IV.4 Der jüdische Jesus - konsequente Gegner des Christentums.330 IV.4.1 Eugen During .331 IV.4.2 Mathilde Ludendorff.333 1.1.1 Der jüdische Judas als 'natürlicher' Feind des 'arischen' Christus im frühen Stürmer (1924-'27).335 1.1.2 Der jüdische Judas im Stürmer der letzten Jahre der Weimarer Republik (1929-32).346 1.1.3 Der jüdische Judas im Stürmer nach der 'Machtergreifung' (1934-'39).351 1.1.4 Der jüdische Judas im späten Stürmer (1942).357 1.2 'Verrat' durch Christen - Judas in Gestalt oppositioneller Theologen (1929-'33/ 1943-44).358 V. Exkurs: Der Bau des Judas-Denkmals (1925-39).363 VI. Exkurs: Judas im Sprachgebrauch der Bevölkerung (1926-35).366 VI. 1 Seitenblick - Briefe aus Osteuropa (1934 / 1940).374 1.3 Der politische 'Verrat' - Judas in Gestalt 'oppositioneller' Fraktionen und Medien.375 1.3.1 Streichers eigene (politische) Gegner als 'Judasse' (1923-'27/1932-33).376 1.3.2 Persönliche und politische Feinde anderer Gardisten des Nationalsozialismus als 'Judasse' (1925-40).384 1.3.3 Ergänzungen: Die NSZ-Rheinfront I Ein Leserbrief des Stürmers (1932).393 1. Der sozialdemokratische Judas.394 1.3.4.1 Ein konkretes Feindbild des frühen Stürmers: Hermann Luppe (1926-78).396 1.3.4.2 Die SPD als 'Judenpartei1.402 1.3.4.2.1 Karikaturen des Stürmers (1924 / 1929).402 1.3.4.2.2Seitenblick-.Rofe£rcfe(1932).404 1.3.4.2.3 Texte des Stürmers (1925 / 1932).406 1.3.4.2.4 Seitenblicke - Der Nationalsozialist (1925-76), Völkischer Beobachter (1926) und Rote Erde (1933).408 1.3.5 Pamphlete gegen die regionale Konkurrenz - der Stürmer in Auseinandersetzung mit der Bayerischen Volkspartei und ihren Organen (1929-'32).411 1.3.5.1 Diskreditierungsversuche während der Machtkonsolidierung (1929 bis Januar '32).412 1.3.5.2. Der Stürmer in Auseinandersetzung mit politischen Rivalen in unmittelbarer Zeit vor den Reichstagswahlen bzw. in den letzten Monaten vor der 'Machtergreifung' (März bis Oktober 1932).421 1.4 Der 'Verrat' nichtjüdischer Privatleute - Judas in Gestalt 'judenfreundlicher' Bürger (1931 /1933-'44).430 1.5 Eine instruktive Variante des 'Judasverrates': „Der Dolchstoß von Zeiß" (1930).438 1.6 'Verrat' außerhalb der Reichsgrenzen - Judas in 'Resteuropa' (1927-'44).439 1.6.1 Im verbündeten Italien: Der 'Verrat' an Mussolini (1943-44).440 1.6.2 Im übrigen Europa: Die Personifikation des 'jüdischen Verrates' (1927-43).445 1.6.3 Seitenblick: Die Brennessel (1938).457 VII. Exkurs: Zu den Termini 'Spion' und 'Verräter'.458 2. Das Motiv des Geldes.463 2.1 Die '(30) Silberlinge' in der antisemitischen Propaganda der Nationalsozialisten.463 2.1.1 Eugen Dühring - die „Silberlinge" als Symbol für 'jüdische' Skrupellosigkeit, Falschheit und Profitgier.465 2.1.2 Der Stürmer und die Silberlinge (1923-43).468 2.1.2.1 Die Silberlinge im frühen Stürmer {1923-79).469 2.1.2.2 Die Silberlinge im Stürmer vor der 'Machtergreifung'(1932).473 2.1.2.3 Die zunehmende Autonomie des Silberlings nach 1933 (1935-43).4 75 2.1.2.4 Scheinbare Ausnahmen - das Motiv der Silberlinge als scheinbare Kennzeichnung eines Verrates ohne jüdische Beteiligung (1931 /1939/1940).483 2.1.2.5 „Jüdischer Silberlinge wegen" - eine wiederkehrende Formel (1935-43).487 2.1.3 Seitenblicke: Die Brennessel und die Rolle der „Silberlinge" in der Saarfrage (1934).495 2.2 „Judasgeld" und „Judaslohn".500 2.2.1 Der Judaslohn im frühen Stürmer (\923-29) .500 2.2.2 Seitenblick - Der Nationalsozialist (1926).507 2.2.3 Seitenblick - Die Brennessel ( 1931).508 2.2.4 Der Judaslohn im Stürmer unmittelbar vor der 'Machtergreifung'(1932).511 2.2.5 Der Judaslohn im Stürmer nach der 'Machtergreifung' (1934).512 2.2.6 Der Judaslohn im späteren Stürmer (1936 / 1938).516 2.2.7 Der Judaslohn im späten Stürmer {1940-43).518 2.3 Zusammenfassung und Ausblick - das Vorurteil vom 'jüdischen Materialismus'.520 2.3.1 „.·· denn er war ein Dieb" (Joh 12,6) - die johanneische Charakterisierung des Judas und das Klischee vom 'geborenen jüdischen Langfinger'.522 VIII. Exkurs: Zum Verhältnis zwischen „Judas" und „Juda" .526 VIII.l „Judas" als Figuration 'des' Juden.527 VIII. 1.1 Dietrich Eckart.527 VIII. 1.2 Der frühe Stürmer {\925-4%).531 VIII. 1.3 Der spätere Stürmer (1939).533 VIII. 1.4 Seitenblick: Der Völkische Beobachter (1920).535 VIII. 1.5 Seitenblick: Der Völkische Beobachter (1927).537 VIII.2 „Juda" als sinngemäße Variante von „Judas".538 VIII.2.1 Die Doppeldeutigkeit des Genitivs .538 VIII.2.1.1 Der wenig verbreitete 'eindeutige' Genitiv.539 VIII.2.1.2 Der übliche doppelsinnige Genitiv.541 VIII.2.1.2.1 Drei markante Text-Beispiele.541 VIII.2.1.2.1.1 Aus dem Liedgut.541 VIII.2.1.2.12 Aus dem frühen Stürmer (1925).541 VIII.2.1.2.13 Aus dem späten Stürmer (1943).542 VIII.2.1.2.2 Karikaturen.542 VIII.3 Der Terminus „Judaismus" im späten Stürmer (1940/1943).552 VIII.4 „Juda" und „Judas" aus der Perspektive jüdischer Deutscher der Gegenwart.553 3. Das Motiv des Suizids (1925-42).555 3.1 Der Stürmer zar Weimarer Zeit: Der Hinweis auf den Tod des Judas als Drohung (1925 / 1927 / 1933).557 3.2 Der späte Stürmer: Der Hinweis auf den Tod des Judas als 'mythischer Präzedenzfall' (1942 /1944).559 3.3 Der Rekurs auf den hängenden Judas angesichts tatsächlich vollzogener Suizide (1930 /1935 / 1942-44).564 3.4 Zusammenfassung.568 Epilog.569 Anhang.580 Literaturverzeichnis.590 Bis heute ist Judas in der abendländischen Kultur ein Begriff, der vor allem negative Assoziationen weckt (Verrat, Geldgier, Skrupellosikeit), zu allen Zeiten aber auch Interesse auf sich gezogen und Spekulationen provoziert hat. Die phonetische Ähnlichkeit zwischen dem Namen des Christusjüngers und dem Ethnonym „Jude" legt daher die Erwartung einer antisemitischen Instrumentalisie¬ rung der Judasgestalt durch die Nationalsozialisten denkbar nahe; und tatsächlich lassen sich in den Pro¬ pagandatexten beide Richtungen nachweisen: Beson¬ ders das antisemitische Wochenblatt „Der Stürmer" diffamiert einerseits die Juden rassisch so, dass jeder von ihnen zu einem „Judas" wird und stylt die Figur des Judas Iskariot andererseits durch rassisch diffamieren¬ de Attribute so zurecht, dass er der Prototyp eines jeden Juden werden kann. Bislang hat diese Facette der antisemitischen Dema¬ gogie in der Wissenschaft erstaunlich wenig Beachtung gefunden, obwohl sie das Feindbild vom 'geldgierigen, skrupellosen Juden' spätestens seit dem Mittelalter genährt und begleitet hat.
adam_txt	INHALTSVERZEICHNIS Einleitung.15 1. Kapitel: Die 'Vorgeschichte' - Vom Neuen Testament bis zu den Anfängen des modernen Antisemitismus A. Zur Judasgestalt des Neuen Testaments 1. „Judas Iskariot" - Nomen est omen? .25 1.1 Der Name'Judas'.25 1.2 Das Cognomen 'Iskariot'.32 2. Der'Verrat'.45 2.1 Die Frage nach Motiv und Inhalt.45 2.2 Der Judaskuss.53 2.3 'Verrat' vs. göttliche Bestimmung - kann das 'Böse' über das 'Gute' siegen?. .55 3. Das Ende des Judas Iskariot.63 4. Judas und Jesus.69 5. Judas und die'Elf.71 6. Tradition und Wirkungsgeschichte - eine zusammenfassende Darstellung der Entwicklung des innerkanonischen Judasbildes.74 B. Die Wirkungsgeschichte des neutestamentliehen Judasbildes in ausgewählten Epochen 1. Zum Judas-Bild in der Alten Kirche - einige relevante Grundlagen für die polemisch instrumentalisierte Judasgestalt des 20. Jahrhunderts.95 1.1 Noch einmal Neues Testament - die paulinische Typologisierang.95 1.2 Papias - der Tod des Judas Iskariot als Illustration seiner 'Satanisierong' / Berührungspunkte mit dem propagierten Feindbild vom 'jüdischen Rasseschänder' im Nationalsozialismus.97 1.3 Tertullian - Kain und Juda als alttestamentliche Präfigurationen des Judas Iskariot.103 1.4 Orígenes - die beginnende Dämonisierung des Judas und 'der Juden'.106 1.5 Johannes Chrysostomos: De proditione Judae - das Motiv der Geldgier.108 1.6 Zusammenfassung.112 2. Das mittelalterliche Judas-Bild.113 2.1 Mittelalterliche Passionsspiele - die Inszenierung der Verräterrolle.115 2.1.1 Ein Beispiel aus dem späten Mittelalter: Das Alsfelder Passionsspiel.116 2.1.2 Judas in den Passionsspielen des späten Mittelalters - die Konsolidierung stereotyper Attribute der 'Verräter'-Gestalt. і 19 2.2 Judas in der Ikonographie.121 2.3 Zusammenfassung.130 I. Exkurs: Die Identifikation des Judas mit aktuellen persönlichen Gegnern - Judas als polemisch eingesetzte Chiffre für 'das Böse'.132 1.1 Martin Luther (um 1535).132 1.2 Carl August Eschenmayer (1835).135 II. Exkurs: Die „Euthanasie des Judentums" als philosophische Idee.139 3. Vorläufer und Wegbereiter - das Judasbild und die Beurteilung des Judentums im ausgehenden 19. und frühen 20. Jahrhundert in ausgewählten Beispielen.141 3.1 Das Deutsche Wörterbuch (1877).141 3.2 Paul Anton de Lagarde(1827-'91 ).143 3.3 Paul Bang (1879-1945).148 3.4 Artur Dinter( 1876-1948).158 3.4.1 Dinters Judenbild.158 3.4.2 Dinters Judasbild.162 3.5 Zusammenfassung.166 2. Kapitel: Die Instrumentalisierung des Judas im Nationalsozialismus A. Von den Juden zu Judas - der Einbezug des 'Verräterjflngers' in klassische Topoi des AntiJudaismus / Blutmvstik. Sexualität und 'Rassenschande' 1. Einführung.169 2. Zu Ursprung und Entwicklung des 'Arier'-Begriffes sowie den rassistischen Grundlagen der völkisch-nationalsozialistischen Ideologie.173 3. Der beginnende 'Antisemitismus' - das Judentum als 'rassische' Kategorie. 178 4. Die Problematik der 'Judentaufe' als Konsequenz einer 'rassischen' Klassifikation.185 4.1 Der 'getaufte Judas' im (frühen) Stürmer (1927-'29 / 1935).188 5. Der Stellenwert des Blutes.193 5.1 Exemplarische Gedichte und Karikaturen aus dem Stürmer der Weimarer Zeit (1925-31).210 5.1.1 Gedichte des frühen Stürmers (1926 / 1928).211 5.1.2 Karikaturen - die bildliche Umsetzung eines rigoros dualistischen Weltbildes (1925-'31).220 5.2 Die Gestalt des Judas Iskariot im Zusammenhang mit Sexualität und 'Rassenschande1 (1935 /1940-41).224 В. 'Die Juden' als 'Teufel' - der antisemitische Satanisierungsprozess 1. Die propagierte jüdische Teufelsnatur in den Karikaturen des Stürmers - der Geldsack als Attribut 'des' Juden (19X1-^).232 2. Seitenblicke - Völkischer Beobachter (1933 / 1935) und Rote Erde (1933/1939).241 3. Judas als Bindeglied zwischen Judentum und Teufel.244 3.1 Der Geldbeutel des Judas als 'Schnittmenge' und Verbindungsglied zwischen Juden und Satan.244 3.2 Die koloristischen Attribute des 'Verräters'.250 3.2.1 Die Farbe Gelb.253 3.2.1.1 Zur Symbolik.253 3.2.1.2 Gelb als'Judenfarbe'.254 3.2.1.3 Die Stigmatisierung der europäischen Juden - vom 'Gelben Fleck' zum 'Judenstern'.257 3.2.2 Die Farbe Rot.263 3.2.2.1 Zur Symbolik.263 3.2.2.2 Rot als'Judenfarbe'.264 3.2.3 Schwarz - die Farbe des Teufels.267 3.2.4 Zusammenfassung.267 4. Die'jüdischen Rassenmerkmale'.268 4.1 Judas Iskariot als Träger 'jüdischer Rassenmerkmale' (1931-32 /1943).272 5. Ergänzungen: Weitere Merkmale der 'jüdischen Rasse'.278 5.1 Praktizierte 'schwarze Magie' als angebliches Indiz für die Teufelskindschaft des Judas und der Juden.278 5.2 Gestank als angebliches Merkmal der 'widergöttlichen Trias'.280 6. Zusammenfassung.283 C. Von Judas zu den Juden - Massische Attribute des Judas in der antisemitischen Propaganda III. Exkurs: Verschwörungstheorien als Resultat des traditionellen Bildes von Judas, dem 'Verräter'.286 III. 1 Ein Feindbild in der Weimarer Zeit: Die Freimaurer.286 III.2 Jüdische 'Weltverschwörer' als Schuldige am Ausbruch und desaströsen Ausgang des Ersten Weltkriegs sowie als Initiatoren des beginnenden Zweiten Weltkriegs.290 111.2.1 Die 'jüdische Kriegsschuld' im späten Stürmer (1939-43).292 1. Das Motiv des Verrates.297 1.1 „Der eine Semit unter den Jüngern" - der 'jüdische Judas'.301 IV. Exkurs: Nationalsozialismus und Christentum.302 IV. 1 Einleitung.302 IV.2 Ausführung.309 IV.2.1 Chronologische Eingrenzung.309 IV.2.1.1 Die erste Phase: Versuch einer Integration.312 IV.2.1.2 Die zweite Phase: Das Christentum als Konkurrenz - Religiöse Sprache im Nationalsozialismus.315 IV.2.1.2.1 Der Völkische Beobachter (1933 / 1935).317 IV.3 'Arischer' Christus und jüdischer Judas.320 IV.3.1 Allgemeine Beobachtungen.320 IV.3.2 Ein Beispiel - Hermann Burte: Krist vor Gericht (1930).325 IV.4 Der jüdische Jesus - konsequente Gegner des Christentums.330 IV.4.1 Eugen During .331 IV.4.2 Mathilde Ludendorff.333 1.1.1 Der jüdische Judas als 'natürlicher' Feind des 'arischen' Christus im frühen Stürmer (1924-'27).335 1.1.2 Der jüdische Judas im Stürmer der letzten Jahre der Weimarer Republik (1929-32).346 1.1.3 Der jüdische Judas im Stürmer nach der 'Machtergreifung' (1934-'39).351 1.1.4 Der jüdische Judas im späten Stürmer (1942).357 1.2 'Verrat' durch Christen - Judas in Gestalt oppositioneller Theologen (1929-'33/ 1943-44).358 V. Exkurs: Der Bau des Judas-Denkmals (1925-39).363 VI. Exkurs: Judas im Sprachgebrauch der Bevölkerung (1926-35).366 VI. 1 Seitenblick - Briefe aus Osteuropa (1934 / 1940).374 1.3 Der politische 'Verrat' - Judas in Gestalt 'oppositioneller' Fraktionen und Medien.375 1.3.1 Streichers eigene (politische) Gegner als 'Judasse' (1923-'27/1932-33).376 1.3.2 Persönliche und politische Feinde anderer Gardisten des Nationalsozialismus als 'Judasse' (1925-40).384 1.3.3 Ergänzungen: Die NSZ-Rheinfront I Ein Leserbrief des Stürmers (1932).393 1. Der sozialdemokratische Judas.394 1.3.4.1 Ein konkretes Feindbild des frühen Stürmers: Hermann Luppe (1926-78).396 1.3.4.2 Die SPD als 'Judenpartei1.402 1.3.4.2.1 Karikaturen des Stürmers (1924 / 1929).402 1.3.4.2.2Seitenblick-.Rofe£rcfe(1932).404 1.3.4.2.3 Texte des Stürmers (1925 / 1932).406 1.3.4.2.4 Seitenblicke - Der Nationalsozialist (1925-76), Völkischer Beobachter (1926) und Rote Erde (1933).408 1.3.5 Pamphlete gegen die regionale Konkurrenz - der Stürmer in Auseinandersetzung mit der Bayerischen Volkspartei und ihren Organen (1929-'32).411 1.3.5.1 Diskreditierungsversuche während der Machtkonsolidierung (1929 bis Januar '32).412 1.3.5.2. Der Stürmer in Auseinandersetzung mit politischen Rivalen in unmittelbarer Zeit vor den Reichstagswahlen bzw. in den letzten Monaten vor der 'Machtergreifung' (März bis Oktober 1932).421 1.4 Der 'Verrat' nichtjüdischer Privatleute - Judas in Gestalt 'judenfreundlicher' Bürger (1931 /1933-'44).430 1.5 Eine instruktive Variante des 'Judasverrates': „Der Dolchstoß von Zeiß" (1930).438 1.6 'Verrat' außerhalb der Reichsgrenzen - Judas in 'Resteuropa' (1927-'44).439 1.6.1 Im verbündeten Italien: Der 'Verrat' an Mussolini (1943-44).440 1.6.2 Im übrigen Europa: Die Personifikation des 'jüdischen Verrates' (1927-43).445 1.6.3 Seitenblick: Die Brennessel (1938).457 VII. Exkurs: Zu den Termini 'Spion' und 'Verräter'.458 2. Das Motiv des Geldes.463 2.1 Die '(30) Silberlinge' in der antisemitischen Propaganda der Nationalsozialisten.463 2.1.1 Eugen Dühring - die „Silberlinge" als Symbol für 'jüdische' Skrupellosigkeit, Falschheit und Profitgier.465 2.1.2 Der Stürmer und die Silberlinge (1923-43).468 2.1.2.1 Die Silberlinge im frühen Stürmer {1923-79).469 2.1.2.2 Die Silberlinge im Stürmer vor der 'Machtergreifung'(1932).473 2.1.2.3 Die zunehmende Autonomie des Silberlings nach 1933 (1935-43).4 75 2.1.2.4 Scheinbare Ausnahmen - das Motiv der Silberlinge als scheinbare Kennzeichnung eines Verrates ohne jüdische Beteiligung (1931 /1939/1940).483 2.1.2.5 „Jüdischer Silberlinge wegen" - eine wiederkehrende Formel (1935-43).487 2.1.3 Seitenblicke: Die Brennessel und die Rolle der „Silberlinge" in der Saarfrage (1934).495 2.2 „Judasgeld" und „Judaslohn".500 2.2.1 Der Judaslohn im frühen Stürmer (\923-29) .500 2.2.2 Seitenblick - Der Nationalsozialist (1926).507 2.2.3 Seitenblick - Die Brennessel ( 1931).508 2.2.4 Der Judaslohn im Stürmer unmittelbar vor der 'Machtergreifung'(1932).511 2.2.5 Der Judaslohn im Stürmer nach der 'Machtergreifung' (1934).512 2.2.6 Der Judaslohn im späteren Stürmer (1936 / 1938).516 2.2.7 Der Judaslohn im späten Stürmer {1940-43).518 2.3 Zusammenfassung und Ausblick - das Vorurteil vom 'jüdischen Materialismus'.520 2.3.1 „.·· denn er war ein Dieb" (Joh 12,6) - die johanneische Charakterisierung des Judas und das Klischee vom 'geborenen jüdischen Langfinger'.522 VIII. Exkurs: Zum Verhältnis zwischen „Judas" und „Juda" .526 VIII.l „Judas" als Figuration 'des' Juden.527 VIII. 1.1 Dietrich Eckart.527 VIII. 1.2 Der frühe Stürmer {\925-4%).531 VIII. 1.3 Der spätere Stürmer (1939).533 VIII. 1.4 Seitenblick: Der Völkische Beobachter (1920).535 VIII. 1.5 Seitenblick: Der Völkische Beobachter (1927).537 VIII.2 „Juda" als sinngemäße Variante von „Judas".538 VIII.2.1 Die Doppeldeutigkeit des Genitivs .538 VIII.2.1.1 Der wenig verbreitete 'eindeutige' Genitiv.539 VIII.2.1.2 Der übliche doppelsinnige Genitiv.541 VIII.2.1.2.1 Drei markante Text-Beispiele.541 VIII.2.1.2.1.1 Aus dem Liedgut.541 VIII.2.1.2.12 Aus dem frühen Stürmer (1925).541 VIII.2.1.2.13 Aus dem späten Stürmer (1943).542 VIII.2.1.2.2 Karikaturen.542 VIII.3 Der Terminus „Judaismus" im späten Stürmer (1940/1943).552 VIII.4 „Juda" und „Judas" aus der Perspektive jüdischer Deutscher der Gegenwart.553 3. Das Motiv des Suizids (1925-42).555 3.1 Der Stürmer zar Weimarer Zeit: Der Hinweis auf den Tod des Judas als Drohung (1925 / 1927 / 1933).557 3.2 Der späte Stürmer: Der Hinweis auf den Tod des Judas als 'mythischer Präzedenzfall' (1942 /1944).559 3.3 Der Rekurs auf den hängenden Judas angesichts tatsächlich vollzogener Suizide (1930 /1935 / 1942-44).564 3.4 Zusammenfassung.568 Epilog.569 Anhang.580 Literaturverzeichnis.590 Bis heute ist Judas in der abendländischen Kultur ein Begriff, der vor allem negative Assoziationen weckt (Verrat, Geldgier, Skrupellosikeit), zu allen Zeiten aber auch Interesse auf sich gezogen und Spekulationen provoziert hat. Die phonetische Ähnlichkeit zwischen dem Namen des Christusjüngers und dem Ethnonym „Jude" legt daher die Erwartung einer antisemitischen Instrumentalisie¬ rung der Judasgestalt durch die Nationalsozialisten denkbar nahe; und tatsächlich lassen sich in den Pro¬ pagandatexten beide Richtungen nachweisen: Beson¬ ders das antisemitische Wochenblatt „Der Stürmer" diffamiert einerseits die Juden rassisch so, dass jeder von ihnen zu einem „Judas" wird und stylt die Figur des Judas Iskariot andererseits durch rassisch diffamieren¬ de Attribute so zurecht, dass er der Prototyp eines jeden Juden werden kann. Bislang hat diese Facette der antisemitischen Dema¬ gogie in der Wissenschaft erstaunlich wenig Beachtung gefunden, obwohl sie das Feindbild vom 'geldgierigen, skrupellosen Juden' spätestens seit dem Mittelalter genährt und begleitet hat.
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