Teoría de Castilla: para una comprensión nacional de España
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Spanish |
| Veröffentlicht: |
Madrid
Actas
2006
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| Ausgabe: | 2. ed., 1. reimpr. |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Bibliografía: p. 156-161 |
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|---|---|
| adam_text | INDICE
Pag.
Prólogo. Por César Vidal
.............................. 11
Introducción
....................................... 15
I. Los orígenes. El surgimiento de Castilla
................ 17
1.
El territorio
................................. 17
2.
Etnogénesis del pueblo castellano
.................. 20
3.
El condado de Castilla
......................... 28
II.
La innovación castellana
...........................
AG
1.
La peculiaridad jurídica de Castilla.
Costumbres, razanas y fueros
..................... 49
2.
El idioma de Castilla y su literatura nacional
........ 58
3.
De condado a Reino.
Estructura socio-política del reino de Castilla
........ 87
III.
Castilla y España. La restauración de España
como programa político del reino de Castilla
........... 133
IV.
Ultflogo
......................................... 147
Bibliografía
........................................ 156
TEORÍA DE CASTILLA. Para una comprensión nacional de España
puede considerarse un ensayo de historia política del que resulta, finalmente,
una concreta «filosofía de la historia». Pues lo que pretende Ramón Peralta
con esta obra es comprender cómo se formó la Nación Española, ofrecer,
incluso, una «genealogía» del pueblo español a partir de la personal inter¬
pretación de Castilla como fenómeno histórico concreto. Castilla como
nacionalidad medieval resultante de la invasión musulmana y de la inmediata
respuesta cristiano-hispánica. Castilla como sociedad de frontera colocada
en medio del choque civilizatorio. Una sociedad, entonces, con especiales
características, formada por gentes que se arriesgan a vivir en condiciones
precarias, en un habitat peligroso, a cambio de la obtención de privilegios
concretos, a cambio de propiedad y libertad y de un horizonte personal
abierto al ascenso social.
Propietarios libres, campesinos-soldados, caballeros villanos, hidalgos, una
peculiar comunidad como conjunto de colonos norteños que poco a poco
pero sin pausa se expande hacia el sur a costa de las tierras que arrebata a
los musulmanes. Así se desarrolla una sociedad «de guerra» que pudo hacer
frente a la brutal acometida del Islam, que pudo detener su espectacular
expansión a lo largo
de ia Aita
Edad Media. Una sociedad fronteriza y diná¬
mica organizada en base a sus peculiares instituciones respecto del ámbito
de la Europa occidental (Cortes, Concejos, Comunidades, Behetrías). Final¬
mente Castilla, al vencer el poder del Islam, «rehízo» España, aquella «primera
España», el Reino visigodo de Toledo, aniquilada por la invasión árabe-
musulmana, y lo hizo a partir de ¡os elementos de su propia identidad (idioma,
derecho, instituciones, orden social, ideales) en el marco de un ininterrumpido
proceso de Reconquista y Repoblación. Entonces, los Españoles contem¬
poráneos somos, en esencia, el fiel resultado de ese proceso histórico-poíítico
protagonizado indiscutiblemente por Castilla.
Y aquella pequeña comunidad de hombres libres que surgió en medio de
una absoluta dificultad, tan sólo un pequeño rincón en la frontera oriental
del Reino de Asturias, llegó a convertirse en la restauradora de España, evitó
que Europa occidental fuera anegada por el Islam
e
incorporó al Occidente
el nuevo mundo americano.
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INDICE
Pag.
Prólogo. Por César Vidal
. 11
Introducción
. 15
I. Los orígenes. El surgimiento de Castilla
. 17
1.
El territorio
. 17
2.
Etnogénesis del pueblo castellano
. 20
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El condado de Castilla
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II.
La innovación castellana
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1.
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. 49
2.
El idioma de Castilla y su literatura nacional
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De condado a Reino.
Estructura socio-política del reino de Castilla
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III.
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como programa político del reino de Castilla
. 133
IV.
Ultflogo
. 147
Bibliografía
. 156
TEORÍA DE CASTILLA. Para una comprensión nacional de España
puede considerarse un ensayo de historia política del que resulta, finalmente,
una concreta «filosofía de la historia». Pues lo que pretende Ramón Peralta
con esta obra es comprender cómo se formó la Nación Española, ofrecer,
incluso, una «genealogía» del pueblo español a partir de la personal inter¬
pretación de Castilla como fenómeno histórico concreto. Castilla como
nacionalidad medieval resultante de la invasión musulmana y de la inmediata
respuesta cristiano-hispánica. Castilla como sociedad de frontera colocada
en medio del choque civilizatorio. Una sociedad, entonces, con especiales
características, formada por gentes que se arriesgan a vivir en condiciones
precarias, en un habitat peligroso, a cambio de la obtención de privilegios
concretos, a cambio de propiedad y libertad y de un horizonte personal
abierto al ascenso social.
Propietarios libres, campesinos-soldados, caballeros villanos, hidalgos, una
peculiar comunidad como conjunto de colonos norteños que poco a poco
pero sin pausa se expande hacia el sur a costa de las tierras que arrebata a
los musulmanes. Así se desarrolla una sociedad «de guerra» que pudo hacer
frente a la brutal acometida del Islam, que pudo detener su espectacular
expansión a lo largo
de ia Aita
Edad Media. Una sociedad fronteriza y diná¬
mica organizada en base a sus peculiares instituciones respecto del ámbito
de la Europa occidental (Cortes, Concejos, Comunidades, Behetrías). Final¬
mente Castilla, al vencer el poder del Islam, «rehízo» España, aquella «primera
España», el Reino visigodo de Toledo, aniquilada por la invasión árabe-
musulmana, y lo hizo a partir de ¡os elementos de su propia identidad (idioma,
derecho, instituciones, orden social, ideales) en el marco de un ininterrumpido
proceso de Reconquista y Repoblación. Entonces, los Españoles contem¬
poráneos somos, en esencia, el fiel resultado de ese proceso histórico-poíítico
protagonizado indiscutiblemente por Castilla.
Y aquella pequeña comunidad de hombres libres que surgió en medio de
una absoluta dificultad, tan sólo un pequeño rincón en la frontera oriental
del Reino de Asturias, llegó a convertirse en la restauradora de España, evitó
que Europa occidental fuera anegada por el Islam
e
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