Les islamistes d'Asie Centrale: un défi aux états indépendants?
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Maisonneuve & Larose
2007
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15-16 (2007)
Les islamistes d Asie centrale
:
un défi aux États indépendants
?
SOMMAIRE
•
Introduction par
Habiba
Fathi
11
A. Pouvoir et forces religieuses
:
genèse d un affrontement
11
B. Organisation du volume des Cahiers d Asie centrale
26
I.
LES ISLAMISTES D ASIE CENTRALE
:
UN DÉFI AUX
35
ÉTATS INDÉPENDANTS
?
A. Les formes de la contestation
:
islamisme radical, société civile
36
et enjeux de la réislamisation
Orozbek A. Moldaliev Le rôle de l islam dans l évolution du fait
36
étatique en Asie centrale postsoviétique
Kamoliddin RABBIMOV La question de l islamisme dans le
60
contexte de la construction d une société
civile nationale
Mukaram TOKTOGULOVA Le rôle de la
da wa
dans la réislamisation
83
au Kirghizistan
B. Conflits de légitimité religieuse
103
Muhiddin Kabiri Tadjikistan
:
analyse comparative du
103
Parti de la renaissance islamique et du
Hizb al-Tahrir al-islami
Paolo SARTORI
When
a Mufti
Turned
Islamism
into
118
Political Pragmatism: Sadreddin-Khan
and the Struggle for an Independent
Turkestan
Bakhtiyar BABAJANOV
Le
jihad
comme idéologie
de ľ«
Autre
» 140
et de
ľ«
Exilé
»
à travers l étude de
documents du Mouvement islamique
d Ouzbékistan
С.
L impact de l islamisme chez les jeunes
167
Bakytbek S. JUMAGULOV La perception des organisations
politico-
167
religieuses chez
lesjeunes
du Sud du
Kirghizistan
Saodat OLIMOVA La jeunesse du Tadjikistan face à l islam
196
et à l islamisme
Habiba
FATTO
Les réseaux mystiques au Kazakhstan
: 223
entre dhikr et militantisme
?
II.
LIBRE REVUE
263
Salima
ESHANOVA
Nisa
et Khani, deux poétesses mystiques
264
de
Kokand
(fin du
XIXe
siècle-début
XXe)
Guillemette PINCENT L autoconstraction dans les quartiers
291
précoloniaux de Tachkent et Boukhara
:
une dynamique urbaine à canaliser
?
Evgueni
V.
AbdULLAEV Les Juifs ashkénazes d Ouzbékistan
307
Ayda A. ALYMBAEVA La question de l identité au Kirghizistan
322
à travers le clivage Nord-Sud
III.
ACTUALITÉ DE
L
A RECHERCHE
339
A. Notes et documents
340
Thomas HUET Mars
2005
au Kirghizistan
: «
révolution
340
des tulipes
»
ou alternance violente
?
Tommaso
TREVISANI
Kolkhozes, Sovkhozes,
and Shirkats of
352
Yangibazar
(1960-2002):
Note on an
archivai investigation
into four decades
of agricultural development of a district
in Khorezm (Uzbekistan)
B.
Comptes-rendus
362
С.
Sélection d ouvrages reçus à la bibliothèque de l IFÉAC
371
Résumés
/
Abstracts
378
Liste des auteurs
390
Plus d une décennie après l accession à l indépendance des États d Asie
centrale, alors qu une multitude de mouvements et groupes islamistes
contestent massivement les régimes en place hérités de l ex-URSS, le
caractère autoritaire de ces régimes est systématiquement mis en cause dans
l essor de l islamisme. L analyse des expressions de l islamisme centre-asiatique
est rendue complexe parce que, derrière la revendication d un
«
retour
»
à un
État islamique, s exprime une volonté de retrouver une authenticité islamique
centre-asiatique oblitérée pendant toute la période soviétique. Rappelons que
l islam centre-asiatique s est développé sous des formes variées, y compris sous
des formes extrêmes, dans des sociétés musulmanes en mutation, et que,
depuis la perestroïka, il s est mis à regagner des espaces dont il avait été
largement exclu à l époque soviétique.
Si complexe que soit la définition de l islamisme, ce phénomène est ici
appréhendé en tant que pratique politique émanant de diverses forces
religieuses contestatrices. Pour cela, une analyse d observations et de faits
puisés au Kazakhstan, au Kirghizistan, en Ouzbékistan et au Tadjikistan, pays
qui se différencient selon leur manière de répondre aux actions de
harcèlement contre l État faites au nom de l islam, apporte un éclairage sur
l évolution de l islam centre-asiatique dans ses fonctions politiques.
Fruit d une réflexion collective, le dossier des Cahiers d Asie centrale propose
divers regards portés par des chercheurs centre-asiatiques et européens sur une
gamme variée des aspects de la question de l islamisme dans les États
indépendants d Asie centrale. S appuyant sur de solides enquêtes de terrain
menées dans différents espaces géographiques de la vaste région, ce dossier
met en relief la fragilisation des jeunes États indépendants d Asie centrale qui,
depuis la fin de l URSS, sont confrontés à des revendications d une
«
justice
»
de Dieu et à des violences de type jihadiste.
|
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CAHIERS D'ASIE CENTRALE
15-16 (2007)
Les islamistes d'Asie centrale
:
un défi aux États indépendants
?
SOMMAIRE
•
Introduction par
Habiba
Fathi
11
A. Pouvoir et forces religieuses
:
genèse d'un affrontement
11
B. Organisation du volume des Cahiers d'Asie centrale
26
I.
LES ISLAMISTES D'ASIE CENTRALE
:
UN DÉFI AUX
35
ÉTATS INDÉPENDANTS
?
A. Les formes de la contestation
:
islamisme radical, société civile
36
et enjeux de la réislamisation
Orozbek A. Moldaliev Le rôle de l'islam dans l'évolution du fait
36
étatique en Asie centrale postsoviétique
Kamoliddin RABBIMOV La question de l'islamisme dans le
60
contexte de la construction d'une société
civile nationale
Mukaram TOKTOGULOVA Le rôle de la
da 'wa
dans la réislamisation
83
au Kirghizistan
B. Conflits de légitimité religieuse
103
Muhiddin Kabiri Tadjikistan
:
analyse comparative du
103
Parti de la renaissance islamique et du
Hizb al-Tahrir al-islami
Paolo SARTORI
When
a Mufti
Turned
Islamism
into
118
Political Pragmatism: Sadreddin-Khan
and the Struggle for an Independent
Turkestan
Bakhtiyar BABAJANOV
Le
jihad
comme idéologie
de ľ«
Autre
» 140
et de
ľ«
Exilé
»
à travers l'étude de
documents du Mouvement islamique
d'Ouzbékistan
С.
L'impact de l'islamisme chez les jeunes
167
Bakytbek S. JUMAGULOV La perception des organisations
politico-
167
religieuses chez
lesjeunes
du Sud du
Kirghizistan
Saodat OLIMOVA La jeunesse du Tadjikistan face à l'islam
196
et à l'islamisme
Habiba
FATTO
Les réseaux mystiques au Kazakhstan
: 223
entre dhikr et militantisme
?
II.
LIBRE REVUE
263
Salima
ESHANOVA
Nisa
et Khani, deux poétesses mystiques
264
de
Kokand
(fin du
XIXe
siècle-début
XXe)
Guillemette PINCENT L'autoconstraction dans les quartiers
291
précoloniaux de Tachkent et Boukhara
:
une dynamique urbaine à canaliser
?
Evgueni
V.
AbdULLAEV Les Juifs ashkénazes d'Ouzbékistan
307
Ayda A. ALYMBAEVA La question de l'identité au Kirghizistan
322
à travers le clivage Nord-Sud
III.
ACTUALITÉ DE
L
A RECHERCHE
339
A. Notes et documents
340
Thomas HUET Mars
2005
au Kirghizistan
: «
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340
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»
ou alternance violente
?
Tommaso
TREVISANI
Kolkhozes, Sovkhozes,
and Shirkats of
352
Yangibazar
(1960-2002):
Note on an
archivai investigation
into four decades
of agricultural development of a district
in Khorezm (Uzbekistan)
B.
Comptes-rendus
362
С.
Sélection d'ouvrages reçus à la bibliothèque de l'IFÉAC
371
Résumés
/
Abstracts
378
Liste des auteurs
390
Plus d'une décennie après l'accession à l'indépendance des États d'Asie
centrale, alors qu'une multitude de mouvements et groupes islamistes
contestent massivement les régimes en place hérités de l'ex-URSS, le
caractère autoritaire de ces régimes est systématiquement mis en cause dans
l'essor de l'islamisme. L'analyse des expressions de l'islamisme centre-asiatique
est rendue complexe parce que, derrière la revendication d'un
«
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»
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État islamique, s'exprime une volonté de retrouver une authenticité islamique
centre-asiatique oblitérée pendant toute la période soviétique. Rappelons que
l'islam centre-asiatique s'est développé sous des formes variées, y compris sous
des formes extrêmes, dans des sociétés musulmanes en mutation, et que,
depuis la perestroïka, il s'est mis à regagner des espaces dont il avait été
largement exclu à l'époque soviétique.
Si complexe que soit la définition de l'islamisme, ce phénomène est ici
appréhendé en tant que pratique politique émanant de diverses forces
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puisés au Kazakhstan, au Kirghizistan, en Ouzbékistan et au Tadjikistan, pays
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