Die Goldschmiedekunst der Beuroner Schule: das Kunstschaffen des Benediktinerordens unter Rückgriff auf archaische Stilelemente und gleichzeitigem Aufbruch in die Moderne
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Regensburg
Schnell + Steiner
2007
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Zugl.: München, Univ., Diss., 2005 |
| Beschreibung: | 192 S. zahlr. Ill., graph. Darst., Kt. |
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Inhalt
Danksagung . 7
Α.
Kunstschaffen und klösterliches Leben . 9
1. Die Benediktsregel - Symbol für das Christliche Abendland . 9
2. Die Einheit von Beten und Arbeiten - „Damit in allem Gott verherrlicht werde" . 9
3. Ursprung, Entwicklung und Bestand der benediktinischen Goldschmiedekunst
im Rahmen der Beuroner Schule . 10
3.1. Die Quellen. 10
3.2. Aktuelle Situation der benediktinischen Goldschmiedewerkstätten. 11
3.3. Bestandsaufnahme der Beuroner Goldschmiedekunst . 13
B. Historische Voraussetzungen und monastische Bedingungen für
eine Erneuerung der christlichen Kunst. 14
1. Kirchengeschichtliche Strömungen im 19. Jh. und in der Folgezeit -
Die monastische Aufbruchstimmung. 14
2. Die Erzabtei Beuron und ihr besonderer monastischer Auftrag . 18
2.1. Betonung der Liturgie und ihrer Symbolik. 18
2.2. Pflege des Gregorianischen Chorals und seine liturgische Bedeutung . 20
C. Die Beuroner Kunstschule . 21
1. Peter (P. Desiderius) Lenz, der Gründer der Beuroner Kunstschule . 21
2. Vorgeschichte und Entstehung der Beuroner Kunstschule. 26
3. Die Künstlerpersönlichkeit von Lenz. 28
4. Das kunsttheoretische Programm von Lenz und seine Rolle
in der Kunst des 19. und 20. Jh.s . 30
4.1. Lenz und sein künstlerisches Umfeld . 30
4.2. Die Abstraktion als Stilmittel der altägyptischen Kunst . 32
4.3. Lenz und die Abstraktion im Spiegel der Kunstliteratur des 19. und 20. Jh.s . 33
5. Die Problematik der Beuroner Kunstschule . 36
D. Die theoretischen Schriften, der „Kanon" von Lenz und seine Quellen. 39
1. Geometrisch-ästhetische Proportionen als Grundlage künstlerischen Schaffens . 39
2. Die Normgestalt des Menschen als Abbild göttlichen Ebenmaßes. 41
3. Altägyptische und altgriechische Kunst als Ideal-Vorbild . 43
4. Die Abkehr vom Ideal in den nachfolgenden Kunstperioden. 45
5. Die „dritte Ära" der christlich-religiösen Kunst und ihre dogmatische Begründung . 46
E. Anfänge, Entwicklung und Ausprägung einer eigenständigen
sakralen Goldschmiedekunst. 51
1. Sakrale Kunst im Zeichen des Historismus - Der Aufschwung
des industriellen Kunsthandwerks . 51
2. August (Br. Bernward) Fleckenstein, der erste Goldschmiedemeister
der Beuroner Kunstschule. 54
3. Die Einrichtung einer eigenen Goldschmiedewerkstatt . 55
4. Die Lenzschen Kunsttheorien und ihr Einfluss auf die Beuroner Kunstschule. 59
4.1. Geometrische Deduktion abstrakter Konstruktionsprinzipien . 61
4.2. Bedeutung und Symbolik des „Kanons" (Lenz) und der „Tempelmaße"
(Wolff)
. 63
5. Überprüfung und Anwendung der abstrakten Konstraktionsprinzipien. 67
5.1. Altägyptische Tempelgrundrisse . 68
5.2. Der „ideale Kirchenplan" (1871) . 70
5.3. Der „Kanon der menschlichen Figur" (1871) . 71
5.4. Freskomalerei
(Pietà)
(1871) . 72
5.5. Beuroner Goldschmiedekunst ab 1871 . 73
6. Entwicklung neuer Formen - die Hochblüte des typischen Beuroner Goldschmiedestils 74
7. Beuroner Goldschmiedekunst und Jugendstil - Parallele Erscheinungen
zur Überwindung des Historismus - Der Symbolismus in der Beuroner Kunst . 78
8. Handwerkliche Techniken. 82
9. Symbolik der Ornamentik - Motive, Edelsteine, Farben und Zahlen
in der Beuroner Goldschmiedekunst . 84
10. Beuroner Goldschmiedestempel - Punzierungsrechte; Gewerbebetrieb
oder „Hauswerkstatt"?. 90
11. Zusammenarbeit der Beuroner Kunstschule mit weltlichen
Goldschmiedemeistern und deren Werkstätten . 91
12. Ausstellungen der Beuroner Goldschmiedekunst . 93
F. Schlussbetrachtung . 95
Literatur . 97
Anhang / Katalog. 99
Tafelteil. 135
Im Benediktinerkloster Beuron entstand um die Wende
vom 19. zum 20, Jahrhundert eine innovative Goldschmiede¬
kunst, Die kaum bekannten Entvvurfszeichnungen der
Künstlermönche deuten auf Konstruktionen mit besonderer
Intention hin. Die Autorin durchdringt diese Geheimnisse
und wirft ein neues Licht auf die Beuroner Kunstschule mit
ihrer Suche nach absoluten, als „göttlich" charakterisierten
Proportionsgesetzen.
Peter Lenz, der nachmalige
R
Desiderius und Gründer der
Beuroner Kunstschule, trat im Jahre
I
872 als ausgebildeter
Künstler in das Benediktinerkloster Beuron ein. Sein Be¬
streben war auf eine radikale Reform der christlichen Kunst
gerichtet, mit der die bis dahin dominierenden nazareni-
schen und historistischen Tendenzen überwunden werden
sollten.
Durch intensive Beschäftigung mit vor allem ägyptischer
Kunst und Architektur aus den Aufzeichnungen des Agyp-
tologen R, Lepsius fand Lenz bereits
1
865 zu seinem auf
strenger Abstraktion basierenden Stil. Ersah im Menschen
als Krone der Schöpfung ideale, wahre, sozusagen göttliche
Proportionsgesetze vorgegeben, die er in einem geome¬
trisch begründeten und von ihm als absolut verbindlich aus¬
gegebenen „Kanon" festlegte.
Diese „ästhetische
Geometrie"
von Lenz kommt am Über¬
zeugendsten in der Goldschmiedekunst zur Anwendung.
Spannend ist der erstmals geführte Nachweis,
dass
die
geo-
'
metrischen Grundlagen seines „Kanons" übereinstimmen
mit den Proportionen zahlreicher Sakralbauten .seit dem
Alten Ägypten und
dass
diese „Tempelmaße" letztendlich
zur Grundlage für die Entwicklung der innovativen Beuro¬
ner Goldschmiedekunst wurden. |
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Inhalt
Danksagung . 7
Α.
Kunstschaffen und klösterliches Leben . 9
1. Die Benediktsregel - Symbol für das Christliche Abendland . 9
2. Die Einheit von Beten und Arbeiten - „Damit in allem Gott verherrlicht werde" . 9
3. Ursprung, Entwicklung und Bestand der benediktinischen Goldschmiedekunst
im Rahmen der Beuroner Schule . 10
3.1. Die Quellen. 10
3.2. Aktuelle Situation der benediktinischen Goldschmiedewerkstätten. 11
3.3. Bestandsaufnahme der Beuroner Goldschmiedekunst . 13
B. Historische Voraussetzungen und monastische Bedingungen für
eine Erneuerung der christlichen Kunst. 14
1. Kirchengeschichtliche Strömungen im 19. Jh. und in der Folgezeit -
Die monastische Aufbruchstimmung. 14
2. Die Erzabtei Beuron und ihr besonderer monastischer Auftrag . 18
2.1. Betonung der Liturgie und ihrer Symbolik. 18
2.2. Pflege des Gregorianischen Chorals und seine liturgische Bedeutung . 20
C. Die Beuroner Kunstschule . 21
1. Peter (P. Desiderius) Lenz, der Gründer der Beuroner Kunstschule . 21
2. Vorgeschichte und Entstehung der Beuroner Kunstschule. 26
3. Die Künstlerpersönlichkeit von Lenz. 28
4. Das kunsttheoretische Programm von Lenz und seine Rolle
in der Kunst des 19. und 20. Jh.s . 30
4.1. Lenz und sein künstlerisches Umfeld . 30
4.2. Die Abstraktion als Stilmittel der altägyptischen Kunst . 32
4.3. Lenz und die Abstraktion im Spiegel der Kunstliteratur des 19. und 20. Jh.s . 33
5. Die Problematik der Beuroner Kunstschule . 36
D. Die theoretischen Schriften, der „Kanon" von Lenz und seine Quellen. 39
1. Geometrisch-ästhetische Proportionen als Grundlage künstlerischen Schaffens . 39
2. Die Normgestalt des Menschen als Abbild göttlichen Ebenmaßes. 41
3. Altägyptische und altgriechische Kunst als Ideal-Vorbild . 43
4. Die Abkehr vom Ideal in den nachfolgenden Kunstperioden. 45
5. Die „dritte Ära" der christlich-religiösen Kunst und ihre dogmatische Begründung . 46
E. Anfänge, Entwicklung und Ausprägung einer eigenständigen
sakralen Goldschmiedekunst. 51
1. Sakrale Kunst im Zeichen des Historismus - Der Aufschwung
des industriellen Kunsthandwerks . 51
2. August (Br. Bernward) Fleckenstein, der erste Goldschmiedemeister
der Beuroner Kunstschule. 54
3. Die Einrichtung einer eigenen Goldschmiedewerkstatt . 55
4. Die Lenzschen Kunsttheorien und ihr Einfluss auf die Beuroner Kunstschule. 59
4.1. Geometrische Deduktion abstrakter Konstruktionsprinzipien . 61
4.2. Bedeutung und Symbolik des „Kanons" (Lenz) und der „Tempelmaße"
(Wolff)
. 63
5. Überprüfung und Anwendung der abstrakten Konstraktionsprinzipien. 67
5.1. Altägyptische Tempelgrundrisse . 68
5.2. Der „ideale Kirchenplan" (1871) . 70
5.3. Der „Kanon der menschlichen Figur" (1871) . 71
5.4. Freskomalerei
(Pietà)
(1871) . 72
5.5. Beuroner Goldschmiedekunst ab 1871 . 73
6. Entwicklung neuer Formen - die Hochblüte des typischen Beuroner Goldschmiedestils 74
7. Beuroner Goldschmiedekunst und Jugendstil - Parallele Erscheinungen
zur Überwindung des Historismus - Der Symbolismus in der Beuroner Kunst . 78
8. Handwerkliche Techniken. 82
9. Symbolik der Ornamentik - Motive, Edelsteine, Farben und Zahlen
in der Beuroner Goldschmiedekunst . 84
10. Beuroner Goldschmiedestempel - Punzierungsrechte; Gewerbebetrieb
oder „Hauswerkstatt"?. 90
11. Zusammenarbeit der Beuroner Kunstschule mit weltlichen
Goldschmiedemeistern und deren Werkstätten . 91
12. Ausstellungen der Beuroner Goldschmiedekunst . 93
F. Schlussbetrachtung . 95
Literatur . 97
Anhang / Katalog. 99
Tafelteil. 135
Im Benediktinerkloster Beuron entstand um die Wende
vom 19. zum 20, Jahrhundert eine innovative Goldschmiede¬
kunst, Die kaum bekannten Entvvurfszeichnungen der
Künstlermönche deuten auf Konstruktionen mit besonderer
Intention hin. Die Autorin durchdringt diese Geheimnisse
und wirft ein neues Licht auf die Beuroner Kunstschule mit
ihrer Suche nach absoluten, als „göttlich" charakterisierten
Proportionsgesetzen.
Peter Lenz, der nachmalige
R
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Beuroner Kunstschule, trat im Jahre
I
872 als ausgebildeter
Künstler in das Benediktinerkloster Beuron ein. Sein Be¬
streben war auf eine radikale Reform der christlichen Kunst
gerichtet, mit der die bis dahin dominierenden nazareni-
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sollten.
Durch intensive Beschäftigung mit vor allem ägyptischer
Kunst und Architektur aus den Aufzeichnungen des Agyp-
tologen R, Lepsius fand Lenz bereits
1
865 zu seinem auf
strenger Abstraktion basierenden Stil. Ersah im Menschen
als Krone der Schöpfung ideale, wahre, sozusagen göttliche
Proportionsgesetze vorgegeben, die er in einem geome¬
trisch begründeten und von ihm als absolut verbindlich aus¬
gegebenen „Kanon" festlegte.
Diese „ästhetische
Geometrie"
von Lenz kommt am Über¬
zeugendsten in der Goldschmiedekunst zur Anwendung.
Spannend ist der erstmals geführte Nachweis,
dass
die
geo-
'
metrischen Grundlagen seines „Kanons" übereinstimmen
mit den Proportionen zahlreicher Sakralbauten .seit dem
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