Philosemitismus im deutschen Protestantismus nach dem Zweiten Weltkrieg: begriffliche Dilemmata und auszuhaltende Diskurse am Beispiel der evangelischen Kirche im Rheinland und in Westfalen
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Lit
2007
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| Schriftenreihe: | Historia profana et ecclesiastica
16 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort
VII
Abkürzungen
XI
Einleitung 1
I.
Begriffliches Dilemma: Philosemitismus 27
1. Einführung in die Begriffsverwendung 27
2. Philosemitismus im wissenschaftlichen Diskurs 39
3. Philosemitismus im politisch-intellektuellen Diskurs 51
4. Begriffsdefinition 57
П.
Geschichtliche Grundzüge: Deutsche Protestanten und ihr Verhältnis
zum Judentum 65
1. Das Deutsche Kaiserreich bis zur Weimarer Republik 67
2. Unter der NS-Diktatur 75
S.Nachkriegszeit 81
4. Der Aufbruch: Die sechziger Jahre 93
5. Beginn der Aufarbeitung: Die siebziger Jahre 97
6. Ein neuer Anfang: Die achtziger Jahre 99
7. Verteidigung der gewonnenen Einsichten: Die neunziger Jahre 103
8. Die Konsolidierung: Um die Jahrtausendwende 109
Ш.
Philosemitismus im deutschen Protestantismus nach dem
Zweiten Weltkrieg 111
1. Philosemitismus in der Evangelischen Kirche im Rheinland 113
Apologetik und Exkulpation 113
Interesse am „Land der Bibel 121
Zwischen Kibbuzromantik und politischer Realität 131
Aufbruch in eine kontinuierliche christlich-jüdische Verhältoisbestimmung 141
Auf dem Weg zum Rheinischen
S
ynodalbeschluss 149
Befürworter und Kritiker des Rheinischen Synodalbeschlusses 157
Luthers Antijudaismus als Herausforderung 171
Vorarbeiten zur Änderung der Kirchenordnung 175
Stunde der Bewährung 181
Änderung der Kirchenordnung der Evangelischen Kirche im Rheinland 184
Interdisziplinäre Zusammenarbeit 187
Zeit der Konsolidierung 192
2. Philosemitismus in der Evangelischen Kirche von Westfalen 197
Freunde der Missionsarbeit 197
Politische Verantwortung 208
Absage an die Judenmission? 212
Beginn einer kontinuierlichen christlich-jüdischen Verhältnisbestimmung 216
Die Hauptvorlage und der „Wahrheitsfindungsprozess 224
IX
Philosemitische
Weiterentwicklungen 230
Die Bekenntnisrelevanz des christlich-jüdischen Verhältnisses 234
3. Philosemitismus in den Gesellschaften für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit 241
Humanität und Brüderlichkeit 241
Moralisches Gewicht statt politischer Einfluss 247
Die Frage nach dem eigenen Profil 258
Israel, „Land des Heimwehs 262
Politische Akzente 265
Neue Aufgaben 266
4. Philosemitismus in der Arbeitsgemeinschaft „Juden und Christen
beim Deutschen Evangelischen Kirchentag 271
Erste christlich-jüdische Glaubensgespräche 271
„Ausverkauf der Kirchengeschichte ? 280
Sensibilisierung und Politisierung 288
Dialogische Bibelarbeiten und gemeinsame Gottesdienste 293
Rück- und Austritte 297
5. Beispiele für weitere Formen des Philosemitismus 299
Chiliastischer und fundamentalistischer Philosemitismus: Von pietistischem
Endzeitglauben bis zu christlichen Soldaten 299
Reflektierter dialogisch-intellektueller Philosemitismus im Reformierten Bund 308
IV.
Wegbereiter des christlich-jüdischen Dialogs in Deutschland 315
1. Israel-Theologie vor der
Shoah
317
2. Gegen Substitution und Judenmission 335
3. Israel im Zentrum des christlichen Glaubens 345
4. Das pädagogische Prinzip von Nähe und Differenz 351
5. Christen und Juden in trinitarischer Perspektive 355
V.
Die Fackel weitergeben: Von der ersten, zweiten und neuen
Generation nach der
Shoah
361
VI.
Mitzulieben, nicht mitzuhassen sind wir da 369
VII.
Quellen- und Literaturverzeichnis 383
1. Ungedruckte Quellen 383
2. Gespräche /Öffentliche Vorträge 394
3. Gedruckte Quellen 395
4. Literatur 404
5. Elektronische Nachweise 429
VUL
Autoren- und Personenregister 431
X
|
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Inhalt
Vorwort
VII
Abkürzungen
XI
Einleitung 1
I.
Begriffliches Dilemma: Philosemitismus 27
1. Einführung in die Begriffsverwendung 27
2. Philosemitismus im wissenschaftlichen Diskurs 39
3. Philosemitismus im politisch-intellektuellen Diskurs 51
4. Begriffsdefinition 57
П.
Geschichtliche Grundzüge: Deutsche Protestanten und ihr Verhältnis
zum Judentum 65
1. Das Deutsche Kaiserreich bis zur Weimarer Republik 67
2. Unter der NS-Diktatur 75
S.Nachkriegszeit 81
4. Der Aufbruch: Die sechziger Jahre 93
5. Beginn der Aufarbeitung: Die siebziger Jahre 97
6. Ein neuer Anfang: Die achtziger Jahre 99
7. Verteidigung der gewonnenen Einsichten: Die neunziger Jahre 103
8. Die Konsolidierung: Um die Jahrtausendwende 109
Ш.
Philosemitismus im deutschen Protestantismus nach dem
Zweiten Weltkrieg 111
1. Philosemitismus in der Evangelischen Kirche im Rheinland 113
Apologetik und Exkulpation 113
Interesse am „Land der Bibel" 121
Zwischen Kibbuzromantik und politischer Realität 131
Aufbruch in eine kontinuierliche christlich-jüdische Verhältoisbestimmung 141
Auf dem Weg zum Rheinischen
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Befürworter und Kritiker des Rheinischen Synodalbeschlusses 157
Luthers Antijudaismus als Herausforderung 171
Vorarbeiten zur Änderung der Kirchenordnung 175
Stunde der Bewährung 181
Änderung der Kirchenordnung der Evangelischen Kirche im Rheinland 184
Interdisziplinäre Zusammenarbeit 187
Zeit der Konsolidierung 192
2. Philosemitismus in der Evangelischen Kirche von Westfalen 197
Freunde der Missionsarbeit 197
Politische Verantwortung 208
Absage an die Judenmission? 212
Beginn einer kontinuierlichen christlich-jüdischen Verhältnisbestimmung 216
Die Hauptvorlage und der „Wahrheitsfindungsprozess" 224
IX
Philosemitische
Weiterentwicklungen 230
Die Bekenntnisrelevanz des christlich-jüdischen Verhältnisses 234
3. Philosemitismus in den Gesellschaften für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit 241
Humanität und Brüderlichkeit 241
Moralisches Gewicht statt politischer Einfluss 247
Die Frage nach dem eigenen Profil 258
Israel, „Land des Heimwehs" 262
Politische Akzente 265
Neue Aufgaben 266
4. Philosemitismus in der Arbeitsgemeinschaft „Juden und Christen"
beim Deutschen Evangelischen Kirchentag 271
Erste christlich-jüdische Glaubensgespräche 271
„Ausverkauf der Kirchengeschichte"? 280
Sensibilisierung und Politisierung 288
Dialogische Bibelarbeiten und gemeinsame Gottesdienste 293
Rück- und Austritte 297
5. Beispiele für weitere Formen des Philosemitismus 299
Chiliastischer und fundamentalistischer Philosemitismus: Von pietistischem
Endzeitglauben bis zu christlichen Soldaten 299
Reflektierter dialogisch-intellektueller Philosemitismus im Reformierten Bund 308
IV.
Wegbereiter des christlich-jüdischen Dialogs in Deutschland 315
1. Israel-Theologie vor der
Shoah
317
2. Gegen Substitution und Judenmission 335
3. Israel im Zentrum des christlichen Glaubens 345
4. Das pädagogische Prinzip von Nähe und Differenz 351
5. Christen und Juden in trinitarischer Perspektive 355
V.
Die Fackel weitergeben: Von der ersten, zweiten und neuen
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361
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VII.
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