Metamorphosen der Paradieserzählung:
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| Published: |
Fribourg
Acad. Press
2007
Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht |
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|---|---|
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Inhalt
Vorwort.
IX
Einleitung. 1
1 Geschichte der Forschung.3
1.1 Die Bedeutung der "Erkenntnis".3
1.1.1 Die "Erkenntnis" bei Paulus und Augustin.3
1.1.2 Die Umdeutung der Paradieserzählung in der Aufklärung.5
1.1.3 Die Deutung der Aufklärung als Spiel mit dem Text . 8
1.1.4 WELLHAUSENs Deutung der "Erkenntnis".11
1.1.5 BUDDEs Widerspruch gegen WELLHAUSEN und GUNKEL . 11
1.1.6 BONHOEFFERs Deutung des Sündenfalls.16
1.1.7 Die "Erkenntnis" bei
BOUWMAN
und ALBERTZ.20
1.2 Die Frage der Vorgeschichte, ausführliche Darstellung.23
1.2.1 Überblick.23
1.2.2 BUDDE und die beiden Bäume mitten im Garten.24
1.2.3 GUNKEL: Schöpfungsgeschichte und Paradieserzählung.25
1.2.4 BEGRICH und HUMBERT.27
1.2.5 Überlieferungsgeschichte von ZIMMERLI bis zu STECK.31
1.2.6 Redaktionsgeschichte.38
1.2.7 Die Schöpfungsgeschichte als Grundschicht.43
1.2.8 Überlieferangsgeschichtliche Überlegungen.50
1.3 Plädoyers für die literarische Einheit.55
1.4 Strukturalistische Exegese.62
1.5 Die Frage der Vorgeschichte, Kurzfassung.67
2 Die Verjüngung der Schlange im Gilgamesch-Epos und in Gen 3.72
2.1 Die Schlange im Gilgamesch-Epos.72
2.2 Die Schlange in Gen 3.80
2.2.1 Die Antwort der Schlange (3,4-5).80
2.2.2 Es ist "klug" von der Schlange, "nackt" zu sein (3,1-6).82
2.2.3 Der Kontext von 3,1-6.86
2.2.4 Die beiden Bäume in 2,9.87
2.2.5 Der verbotene Baum.89
2.2.6 Zu Vers 3,22.96
2.2.7 Zusammenfassung.97
2.3 STECKs "Paradiesgeschichte" und die vorliegende Arbeit. 100
2.4 Die Vorgeschichte der "Paradiesgeschichte". 103
2.4.1 Die Einfügung der Frau. 103
2.4.2 Der Adressat des Verbotes. 104
2.4.3 Lobpreis des Königs und Kritik an ihm.106
2.4.4 Die in der "Paradiesgeschichte" verwendeten Motive. 111
2.4.5 Lebensbaum und Verjüngung in Israel. 112
2.4.6 "Paradiesgeschichte" und Gilgamesch-Epos.115
2.4.7 Der literarische Charakter der "Paradiesgeschichte".117
3 Das Verhältnis von Gen 2-3 zu Gen 1.119
3.1 Der "Pentateuchredaktor" in Gen 2-3.119
3.2 Die drei Namensgebungen.121
3.3 Die "Mutter alles Lebendigen". 122
3.4 Die Benennung der Frau in 2,23b. 129
4 Die erste Bearbeitung der "Paradiesgeschichte".133
4.1 Die zwei Fassungen des Verbotes.133
4.2 Der Fluch über das Land.137
4.3 Die Darstellung einer
'dea
nutrix ' als Zweig oder Baum. 141
4.4 Der veränderte Sinn des Verbotes. 146
4.5 Die "Paradiesgeschichte" und ihre "Überschreibung". 147
5 Weitere Bearbeitungen.151
5.1 Die Menschenschöpfung. 151
5.2 Der Baum der Erkenntnis. 153
6 Ambivalenzen. 157
6.1 Die Bestimmung der Menschen.157
6.2 Das Essen von der Frucht und die Bekleidung der Menschen. 159
7 Die Metamorphosen. 163
7.1 H.-P. MÜLLER: Variationen der Erkenntnis von Gut und Böse.163
7.2 Metamorphosen bei der Genese des Textes. 164
7.3 Metamorphosen bei der Auslegung des Textes. 165
7.3.1 . böse Mächte lauern. 166
7.3.2 Der "Sündenfall".166
7.3.3 Erkenntnis als Menschwerdung. 166
7.3.4 Auslegung der Paradieserzählung. 167
Exkurse.169
Die babylonische Sintfluterzählung.169
GUNKEL über BUDDE. 173
Die vorzeitige Benennung des verbotenen Baumes in 2,17.175
Die angedrohte Strafe
mot tamut
. 177
Der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis.183
Die Pflanzung des Gartens.185
"Lebenskraut" und "Lebensbaum".188
Die Verjüngung der Schlange in den Lexika.199
Die Verjüngung der Schlange bei den Griechen und Römern.201
Der Fluch über die Schlange — eine erste Bearbeitung?.208
Gen 3,18b: Das Kraut des Feldes sollst du essen.209
Ex 32 und
Num
25 als Parallelen zu Gen 3.210
ZuGen2,4b-9.213
Gen 2-3 und das Gilgamesch-Epos.214
Eine Parallele zur doppelten Bedeutung
vonjď
.216
Literaturverzeichnis.217
Verzeichnis der Abbildungen und ihrer Quellen.233
Register der Zitate (in Auswahl).234
Namen-und Sachregister (in Auswahl).235
Register der modernen Autoren.236 |
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Inhalt
Vorwort.
IX
Einleitung. 1
1 Geschichte der Forschung.3
1.1 Die Bedeutung der "Erkenntnis".3
1.1.1 Die "Erkenntnis" bei Paulus und Augustin.3
1.1.2 Die Umdeutung der Paradieserzählung in der Aufklärung.5
1.1.3 Die Deutung der Aufklärung als Spiel mit dem Text . 8
1.1.4 WELLHAUSENs Deutung der "Erkenntnis".11
1.1.5 BUDDEs Widerspruch gegen WELLHAUSEN und GUNKEL . 11
1.1.6 BONHOEFFERs Deutung des Sündenfalls.16
1.1.7 Die "Erkenntnis" bei
BOUWMAN
und ALBERTZ.20
1.2 Die Frage der Vorgeschichte, ausführliche Darstellung.23
1.2.1 Überblick.23
1.2.2 BUDDE und die beiden Bäume mitten im Garten.24
1.2.3 GUNKEL: Schöpfungsgeschichte und Paradieserzählung.25
1.2.4 BEGRICH und HUMBERT.27
1.2.5 Überlieferungsgeschichte von ZIMMERLI bis zu STECK.31
1.2.6 Redaktionsgeschichte.38
1.2.7 Die Schöpfungsgeschichte als Grundschicht.43
1.2.8 Überlieferangsgeschichtliche Überlegungen.50
1.3 Plädoyers für die literarische Einheit.55
1.4 Strukturalistische Exegese.62
1.5 Die Frage der Vorgeschichte, Kurzfassung.67
2 Die Verjüngung der Schlange im Gilgamesch-Epos und in Gen 3.72
2.1 Die Schlange im Gilgamesch-Epos.72
2.2 Die Schlange in Gen 3.80
2.2.1 Die Antwort der Schlange (3,4-5).80
2.2.2 Es ist "klug" von der Schlange, "nackt" zu sein (3,1-6).82
2.2.3 Der Kontext von 3,1-6.86
2.2.4 Die beiden Bäume in 2,9.87
2.2.5 Der verbotene Baum.89
2.2.6 Zu Vers 3,22.96
2.2.7 Zusammenfassung.97
2.3 STECKs "Paradiesgeschichte" und die vorliegende Arbeit. 100
2.4 Die Vorgeschichte der "Paradiesgeschichte". 103
2.4.1 Die Einfügung der Frau. 103
2.4.2 Der Adressat des Verbotes. 104
2.4.3 Lobpreis des Königs und Kritik an ihm.106
2.4.4 Die in der "Paradiesgeschichte" verwendeten Motive. 111
2.4.5 Lebensbaum und Verjüngung in Israel. 112
2.4.6 "Paradiesgeschichte" und Gilgamesch-Epos.115
2.4.7 Der literarische Charakter der "Paradiesgeschichte".117
3 Das Verhältnis von Gen 2-3 zu Gen 1.119
3.1 Der "Pentateuchredaktor" in Gen 2-3.119
3.2 Die drei Namensgebungen.121
3.3 Die "Mutter alles Lebendigen". 122
3.4 Die Benennung der Frau in 2,23b. 129
4 Die erste Bearbeitung der "Paradiesgeschichte".133
4.1 Die zwei Fassungen des Verbotes.133
4.2 Der Fluch über das Land.137
4.3 Die Darstellung einer
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nutrix ' als Zweig oder Baum. 141
4.4 Der veränderte Sinn des Verbotes. 146
4.5 Die "Paradiesgeschichte" und ihre "Überschreibung". 147
5 Weitere Bearbeitungen.151
5.1 Die Menschenschöpfung. 151
5.2 Der Baum der Erkenntnis. 153
6 Ambivalenzen. 157
6.1 Die Bestimmung der Menschen.157
6.2 Das Essen von der Frucht und die Bekleidung der Menschen. 159
7 Die Metamorphosen. 163
7.1 H.-P. MÜLLER: Variationen der Erkenntnis von Gut und Böse.163
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7.3.1 . böse Mächte lauern. 166
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GUNKEL über BUDDE. 173
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Gen 3,18b: Das Kraut des Feldes sollst du essen.209
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