Fewersnoth und Flammenschwert: Stadtbrände in der Frühen Neuzeit
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2007
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2008.14322 Inhaltsverzeichnis Rezension |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Der Stadtbrand - ein »normaler Ausnahmefall« der Frühen
Neuzeit ........................................... 7
I.
Das Spektrum der Umgangsweisen mit dem Stadtbrand 19
1. Das »Feuer
vöm
Herrn«: Der Stadtbrand als
Gottesstrafe .................................. 19
2. »Dergleichen Lands-verderbliche Zufälle«:
Der Stadtbrand als weltliches Unglück............ 34
a) Obrigkeitliche Maßnahmen: Die Feuerordnungen 37
b) Genossenschaftliche Maßnahmen:
Die Feuerversicherungen....................... 42
c) Technische Maßnahmen: »Feuer-Spritzen« und
»Wasser-Schatz« ............................ 50
d) »Menschlich gebrauchte Huelf
f
-Mittel« ......... 56
II.
Konfrontationen, Kollisionen und Konflikte zwischen
unterschiedlichen Umgangsweisen mit dem Stadtbrand 61
1. Das Wesen des Stadtbrandes: Zum Verhältnis von
Gott, dem Teufel, den Flammen und den Menschen 64
a) Gottesstrafe oder Teufelswerk? Zur Frage nach der
Herrschaft über das Feuer.................... 64
b) »Die vermeynte Kunst des Seegen-Sprechens«. Zur
Frage nach den »rechten Nothelfern« ........... 70
c) »Nicht natürlich noch zufällig«. Die Verurteilung
außerreligiöser Deutungen des Feuers............ 80
d) »Ach nimmer-sattes Feur«. Das Feuer als
eigenwilliges Wesen.........................• 85
2. Die Verursachung des Stadtbrandes: Der Mensch
zwischen Ohnmacht und Mitschuld .............. 97
6 Inhalt
a)
Der Mensch als Objekt einer göttlichen
Strafmaßnahme............................. 97
b) Der Mensch als Verantwortlicher im
Brandgeschehen............................. 101
3. Die Bekämpfung des Stadtbrandes: Beten oder
Löschen?..................................... 126
a) Beten als Handlungsmaxime der Brandbekämpfung 127
b) Löschen als Handlungsmaxime der
Brandbekämpfung........................... 129
c) Pragmatismus im Kampf gegen die Flammen: Beten
und Löschen als jeweils wirksame Maßnahmen in
unterschiedlichen Lebensbereichen ............. 131
Resümee .......................................... 137
Bildnachweis ....................................... 141
Quellen- und Literaturverzeichnis ..................... 143
Register ........................................... 163
|
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Inhalt
Der Stadtbrand - ein »normaler Ausnahmefall« der Frühen
Neuzeit . 7
I.
Das Spektrum der Umgangsweisen mit dem Stadtbrand 19
1. Das »Feuer
vöm
Herrn«: Der Stadtbrand als
Gottesstrafe . 19
2. »Dergleichen Lands-verderbliche Zufälle«:
Der Stadtbrand als weltliches Unglück. 34
a) Obrigkeitliche Maßnahmen: Die Feuerordnungen 37
b) Genossenschaftliche Maßnahmen:
Die Feuerversicherungen. 42
c) Technische Maßnahmen: »Feuer-Spritzen« und
»Wasser-Schatz« . 50
d) »Menschlich gebrauchte Huelf
f
-Mittel« . 56
II.
Konfrontationen, Kollisionen und Konflikte zwischen
unterschiedlichen Umgangsweisen mit dem Stadtbrand 61
1. Das Wesen des Stadtbrandes: Zum Verhältnis von
Gott, dem Teufel, den Flammen und den Menschen 64
a) Gottesstrafe oder Teufelswerk? Zur Frage nach der
Herrschaft über das Feuer. 64
b) »Die vermeynte Kunst des Seegen-Sprechens«. Zur
Frage nach den »rechten Nothelfern« . 70
c) »Nicht natürlich noch zufällig«. Die Verurteilung
außerreligiöser Deutungen des Feuers. 80
d) »Ach nimmer-sattes Feur«. Das Feuer als
eigenwilliges Wesen.• 85
2. Die Verursachung des Stadtbrandes: Der Mensch
zwischen Ohnmacht und Mitschuld . 97
6 Inhalt
a)
Der Mensch als Objekt einer göttlichen
Strafmaßnahme. 97
b) Der Mensch als Verantwortlicher im
Brandgeschehen. 101
3. Die Bekämpfung des Stadtbrandes: Beten oder
Löschen?. 126
a) Beten als Handlungsmaxime der Brandbekämpfung 127
b) Löschen als Handlungsmaxime der
Brandbekämpfung. 129
c) Pragmatismus im Kampf gegen die Flammen: Beten
und Löschen als jeweils wirksame Maßnahmen in
unterschiedlichen Lebensbereichen . 131
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