Paulus und der historische Jesus: Darstellung und Analyse der bisherigen Forschungsgeschichte
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Tübingen
Francke
2007
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| Item Description: | Mit einer Zsfassung in engl. Sprache |
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Inhalt
Abstract in English
.
IX
0 Einführung. 1
1 Geschichte der Fragestellung nach Paulus und Jesus. 7
1.1 Ältere Forschungsgeschichte. 8
1.1.1 Von Cherbury bis Reimarus. 8
1.1.2 Der Beginn der Debatte um Paulus und Jesus. 12
1.1.2.1 Fichte, Hegel und Schleiermacher, Strauß und Baur. 12
1.1.2.2 Baurs Gegner und Schüler. 18
1.1.3 Die ,heiße Phase' der Debatte: Liberale Theologie und religions¬
geschichtliche Schule. 20
1.1.4 Ertrag der älteren Forschungsgeschichte. 32
1.2 Jüngere Forschungsgeschichte. 37
1.2.1
Troeltsch, Otto
und die Spätzündung von Kierkegaards
Philosophie. 38
1.2.2 Rudolf Bultmann. 44
1.2.3 Die Kritik der Bultmannschule. 46
1.2.3.1 Rückfrage nach Jesus. 46
1.2.3.2 Apokalyptik oder präsentische
Eschatologie
. 48
1.2.3.3 Erweiterung der Methodik. 50
1.2.4 Verteidigung der Theorie Bultmanns. 52
1.2.5 Die Bultmann-Rezeption der kritischen Konservativen. 55
1.2.6 Pietistisch geprägte Theorien. 59
1.2.6.1 Schlatter. 59
1.2.6.2 Die skandinavische Schule. 63
1.2.7 Nachfahren der liberalen Epoche. 65
1.2.8 Ertrag der jüngeren Forschungsgeschichte. 67
1.3 Gegenwärtige Theorien. 69
1.3.1 Populärwissenschaftliche Fortsetzung der radikalen Thesen
von Bruno Bauer. 69
1.3.2 Neuauflage der Thesen von Riesenfeld und Bring. 70
1.3.3 Kritik und Einfluss der jüdischen Theologie. 73
1.3.4 Heutige kritische Konservative. 78
1.3.5 Erneuerung der Bultmannschule. 86
1.3.5.1 Ipsissima facta Jesu. 86
1.3.5.2
The third quest.
89
1.3.5.3 Einfluss der feministischen Exegese. 94
1.3.6 Anknüpfung an die Theorie Rudolf Bultmanns. 98
1.3.6.1 Theologie als Schlüssel. 98
1.3.6.2 Anwendung des
„story^Konzepts
. 102
1.3.6.3 Konstruktivistisch orientierte Autoren. 106
1.3.7 Kritiker der Bultmannschule. 109
1.3.7.1 Kritik der Formgeschichte. 109
1.3.7.2 The New
Perspective
on Paul
. 113
2 Eigene Schlussfolgerungen. 123
2.1 Wissenschaftstheoretische Neuorientierung und Philosophie . 123
2.2 Methodische Vorannahmen. 126
2.3 Theorietypen. 132
2.3.1 Monokausale Theorien. 132
2.3.2 Bikausale Theorien als Sonderfall monokausaler Theorien. 133
2.3.3 Polykausale Theorien. 134
2.3.3.1 . ohne dominante Einzelerklärung. 134
2.3.3.2 . mit dominanter Einzelerklärung. 135
2.3.4 Folgerungen für das weitere Vorgehen. 135
2.4 Einzelerklärungen zum Paulus-Jesus-Problem. 136
2.4.1 Einzelerklärungen im Zusammenhang der Entwicklung des
Urchristentums. 137
2.4.2 Einzelerklärungen im Zusammenhang der Frage nach dem
historischen Jesus. 140
2.4.2.1 Zur Methodik der Rückfrage. 140
2.4.2.2 Jesus als Lehrer?. 143
2.4.2.3 Jesus als Wundertäter?. 144
2.4.2.4 Jesus als Apokalyptiker?. 145
2.4.2.5 Gleichnisse als Zugang?. 147
2.4.2.6 Jesus als Gesetzeskritiker?. 148
2.4.3 Einzelerklärungen im Zusammenhang der Paulusdeutung . 149
2.4.3.1 Veraltete und widerlegte Einzelerklärungen. 150
2.4.3.2 2 Kor 5,14ff und 1 Kor 9,14 im Kontext. 159
2.4.3.3 Wahrscheinliche Einzelerklärungen. 160
2.4.3.4 Neue Einzelerklärungen. 164
2.5 Fazit. 166
2.5.1 Zur Frage der dominanten Einzelerklärung. 167
2.5.2 Paulus und Jesus. 172
3 Zur theologischen Bedeutung des Paulus-Jesus-Problems. 175
Literatur. 187
Register der Autorinnen und Autoren. 199 |
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Inhalt
Abstract in English
.
IX
0 Einführung. 1
1 Geschichte der Fragestellung nach Paulus und Jesus. 7
1.1 Ältere Forschungsgeschichte. 8
1.1.1 Von Cherbury bis Reimarus. 8
1.1.2 Der Beginn der Debatte um Paulus und Jesus. 12
1.1.2.1 Fichte, Hegel und Schleiermacher, Strauß und Baur. 12
1.1.2.2 Baurs Gegner und Schüler. 18
1.1.3 Die ,heiße Phase' der Debatte: Liberale Theologie und religions¬
geschichtliche Schule. 20
1.1.4 Ertrag der älteren Forschungsgeschichte. 32
1.2 Jüngere Forschungsgeschichte. 37
1.2.1
Troeltsch, Otto
und die Spätzündung von Kierkegaards
Philosophie. 38
1.2.2 Rudolf Bultmann. 44
1.2.3 Die Kritik der Bultmannschule. 46
1.2.3.1 Rückfrage nach Jesus. 46
1.2.3.2 Apokalyptik oder präsentische
Eschatologie
. 48
1.2.3.3 Erweiterung der Methodik. 50
1.2.4 Verteidigung der Theorie Bultmanns. 52
1.2.5 Die Bultmann-Rezeption der kritischen Konservativen. 55
1.2.6 Pietistisch geprägte Theorien. 59
1.2.6.1 Schlatter. 59
1.2.6.2 Die skandinavische Schule. 63
1.2.7 Nachfahren der liberalen Epoche. 65
1.2.8 Ertrag der jüngeren Forschungsgeschichte. 67
1.3 Gegenwärtige Theorien. 69
1.3.1 Populärwissenschaftliche Fortsetzung der radikalen Thesen
von Bruno Bauer. 69
1.3.2 Neuauflage der Thesen von Riesenfeld und Bring. 70
1.3.3 Kritik und Einfluss der jüdischen Theologie. 73
1.3.4 Heutige kritische Konservative. 78
1.3.5 Erneuerung der Bultmannschule. 86
1.3.5.1 Ipsissima facta Jesu. 86
1.3.5.2
The third quest.
89
1.3.5.3 Einfluss der feministischen Exegese. 94
1.3.6 Anknüpfung an die Theorie Rudolf Bultmanns. 98
1.3.6.1 Theologie als Schlüssel. 98
1.3.6.2 Anwendung des
„story^Konzepts
. 102
1.3.6.3 Konstruktivistisch orientierte Autoren. 106
1.3.7 Kritiker der Bultmannschule. 109
1.3.7.1 Kritik der Formgeschichte. 109
1.3.7.2 The New
Perspective
on Paul
. 113
2 Eigene Schlussfolgerungen. 123
2.1 Wissenschaftstheoretische Neuorientierung und Philosophie . 123
2.2 Methodische Vorannahmen. 126
2.3 Theorietypen. 132
2.3.1 Monokausale Theorien. 132
2.3.2 Bikausale Theorien als Sonderfall monokausaler Theorien. 133
2.3.3 Polykausale Theorien. 134
2.3.3.1 . ohne dominante Einzelerklärung. 134
2.3.3.2 . mit dominanter Einzelerklärung. 135
2.3.4 Folgerungen für das weitere Vorgehen. 135
2.4 Einzelerklärungen zum Paulus-Jesus-Problem. 136
2.4.1 Einzelerklärungen im Zusammenhang der Entwicklung des
Urchristentums. 137
2.4.2 Einzelerklärungen im Zusammenhang der Frage nach dem
historischen Jesus. 140
2.4.2.1 Zur Methodik der Rückfrage. 140
2.4.2.2 Jesus als Lehrer?. 143
2.4.2.3 Jesus als Wundertäter?. 144
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2.4.2.5 Gleichnisse als Zugang?. 147
2.4.2.6 Jesus als Gesetzeskritiker?. 148
2.4.3 Einzelerklärungen im Zusammenhang der Paulusdeutung . 149
2.4.3.1 Veraltete und widerlegte Einzelerklärungen. 150
2.4.3.2 2 Kor 5,14ff und 1 Kor 9,14 im Kontext. 159
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2.4.3.4 Neue Einzelerklärungen. 164
2.5 Fazit. 166
2.5.1 Zur Frage der dominanten Einzelerklärung. 167
2.5.2 Paulus und Jesus. 172
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