Abbildung und Anpassung: das Türkenbild in safawidischen Chroniken des 16. Jahrhunderts
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| Format: | Thesis Book |
| Language: | German |
| Published: |
Berlin
Schwarz
2008
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| Edition: | Erstausg., 1. Aufl. |
| Series: | Islamkundliche Untersuchungen
277 |
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| Online Access: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort.7
1 Die Voraussetzungen eines Bildes.9
1.1 Wer waren die Schreiber?
Geyãí
ad-Din-e
HwãndamTr,
Hasan
Beyg-e Rumlu, Eskandar Beyg-e
Torkmãn
MonšTund
ihre Werke. 11
1.1.1
Geyăţ
ad-Dm-e
H
ändamlr.11
1.1.2 Hasan Beyg-e Rümlü.13
1.1.3 Eskandar Beyg-e
Torkmãn
MonšT.
15
1.2 Wer waren die Leser? Über die Reichweite safawidischer Chroniken. 17
1.3 Wer war gemeint? torklund
torkmãm,
rümi und
'otmãni.
20
1.3.1
lorki
und
torkmãm
.21
1.3.2
rumi.
.23
1.3.3
'olmãm.
.25
2 Abbildung und Anpassung: Das Türkenbild
in safawidischen Chroniken des 16. Jahrhunderts.28
2.1 Die Darstellung der osmanischen Sultane.28
2.1.1 Die gerechten Sultane: Mehmed
IL, Bayezid IL,
Süleyman
1
.28
2.1.2 Nur wahrgenommen:
Selim
II.
und
Osman
II
.43
2.1.3 Die Vertragsbrüchigen Sultane:
Selim
L,
Murad
III., Ahmed 1
.51
2.1.4 Zwischen Rolle, Furcht und Vertrautheit:
Wie entsteht ein Sultansportrait?.65
2.2 Die Darstellung der militärischen Macht der Osmanen.66
2.2.1 Wohlwollende Beurteilung aus dem Gleichgewicht der Kräfte:
1501-1514.67
2.2.2 Anerkennung der drückenden osmanischen Überlegenheit:
1514-1587.71
2.2.3 Aufbegehren gegen den nicht mehr übermächtigen Nachbarn:
1587-1629.77
2.3 Die Eigenschaften der osmanischen Armee.84
2.3.1 Von Soldaten und Wesiren: Der kompetente Einzelne.84
2.3.2 Von Ketten und Kanonen: Das funktionierende Ganze.90
2.3.3 Und dennoch: Der unverdiente Sieg.96
2.4 Schwerwiegende Vorwürfe. 101
2.4.1 Wortbruch.102
2.4.2 Angriffe auf Muslime.106
2.4.3 Versklavung von Muslimen.108
2.5 Der Kampf gegen die Franken.111
2.5.1 'Ine-bahlT,
Mohács
und andere Orte: Auf dem Balkan.111
2.5.2 Der safawidische Kampf gegen die Franken: Bahreyn und Hormuz.117
2.6 Die Ausklammerung der Religion.119
2.6.1 Fluch über 'Umar. Was zu erwarten wäre.119
2.6.2 Der
şadr,
der seyhülislam und die kaukasischen Burgen.121
2.6.3 Am Anfang war der Gegensatz.122
2.6.4 Selten und moderat: Die Erwähnungen der Glaubensspaltung
in den Chroniken.123
2.6.5
došmanän-e
dm-o-dowlat Die seltenen Ausnahmen.126
3 Der Kontrast zwischen Osmanen und Usbeken.128
3.1 Zu klein, böse und mit Stroh gefüllt: Die Darstellung
der usbekischen Herrscher.129
3.2 Weil es ihre Sitte ist: Plündern und Morden.133
3.3 Weil sie einen anderen Glauben haben: Der religiöse Gegensatz.139
3.3.1 Tötet sie, wo immer ihr auf sie stoßt: Die Legitimation
weltlicher Auseinandersetzungen.140
3.3.2 Und steht nicht schon bei
ai-Butani Die
theologische
Auseinandersetzung. 145
3.4 Ähnliche Voraussetzungen, andere Schlussfolgerungen.·
Mögliche Gründe für den osmanisch-usbekischen Kontrast.151
3.4.1 Macht Angst Chronisten doch gefügig?.151
3.4.2 Beiße nie die Hand, die dir Seide abkauft?.153
4 Zwischen
'eûît
und
Rostám:
Der
Osmane
in safawidischen Augen.156
4.
1
Die Intention safawidischer Geschichtsschreibung und ihre
Auswirkung auf das Türkenbild.156
4.2 Historiographie als Abbild der Historie: Die steigende Bedeutung
der Osmanen.157
4.3 Woraus besteht ein Türke? Die Komponenten des safawidischen
Türkenbildes.159
5 Literaturverzeichnis.163
Register.168
Das Osmanische Reich war für die meisten seiner Nachbarn eine
große politische, militärische und religiöse Herausforderung. Dies zeigt
sich in der Darstellung derOsmanen in den Historiographien ihrer
Nachbarländer. Für das Türkenbild des christlichen Europa waren es
Glaube und Krieg, die das Bild prägten: derTürke als blutrünstiger
Antichrist. Auch für die Safawiden stellten die Osmanen eine Heraus¬
forderung dar.
Auf Basis dreier Chroniken des 16. und frühen 17. Jahrhunderts wird
der damalige Blick der Perser auf den mächtigen Nachbarn im Westen
nachgezeichnet. Gaben sie ein umfassendes, ein lebendiges Bild der
Osmanen? War das überhaupt ihre Intention? Welche Faktoren haben
die Darstellung beeinflusst?
Diese Untersuchung soll der großen Zahl an imagologischen Studien
aus dem christlichen Okzident eine aus dem muslimischen Orient zur
Seite stellen. |
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort.7
1 Die Voraussetzungen eines Bildes.9
1.1 Wer waren die Schreiber?
Geyãí
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HwãndamTr,
Hasan
Beyg-e Rumlu, Eskandar Beyg-e
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1.1.3 Eskandar Beyg-e
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1.3 Wer war gemeint? torklund
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2 Abbildung und Anpassung: Das Türkenbild
in safawidischen Chroniken des 16. Jahrhunderts.28
2.1 Die Darstellung der osmanischen Sultane.28
2.1.1 Die gerechten Sultane: Mehmed
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2.1.2 Nur wahrgenommen:
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2.1.3 Die Vertragsbrüchigen Sultane:
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2.1.4 Zwischen Rolle, Furcht und Vertrautheit:
Wie entsteht ein Sultansportrait?.65
2.2 Die Darstellung der militärischen Macht der Osmanen.66
2.2.1 Wohlwollende Beurteilung aus dem Gleichgewicht der Kräfte:
1501-1514.67
2.2.2 Anerkennung der drückenden osmanischen Überlegenheit:
1514-1587.71
2.2.3 Aufbegehren gegen den nicht mehr übermächtigen Nachbarn:
1587-1629.77
2.3 Die Eigenschaften der osmanischen Armee.84
2.3.1 Von Soldaten und Wesiren: Der kompetente Einzelne.84
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2.4 Schwerwiegende Vorwürfe. 101
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2.4.3 Versklavung von Muslimen.108
2.5 Der Kampf gegen die Franken.111
2.5.1 'Ine-bahlT,
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2.5.2 Der safawidische Kampf gegen die Franken: Bahreyn und Hormuz.117
2.6 Die Ausklammerung der Religion.119
2.6.1 Fluch über 'Umar. Was zu erwarten wäre.119
2.6.2 Der
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der seyhülislam und die kaukasischen Burgen.121
2.6.3 Am Anfang war der Gegensatz.122
2.6.4 Selten und moderat: Die Erwähnungen der Glaubensspaltung
in den Chroniken.123
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3.1 Zu klein, böse und mit Stroh gefüllt: Die Darstellung
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3.3.1 Tötet sie, wo immer ihr auf sie stoßt: Die Legitimation
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3.3.2 Und steht nicht schon bei
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3.4 Ähnliche Voraussetzungen, andere Schlussfolgerungen.·
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3.4.1 Macht Angst Chronisten doch gefügig?.151
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und
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in safawidischen Augen.156
4.
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4.2 Historiographie als Abbild der Historie: Die steigende Bedeutung
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4.3 Woraus besteht ein Türke? Die Komponenten des safawidischen
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Register.168
Das Osmanische Reich war für die meisten seiner Nachbarn eine
große politische, militärische und religiöse Herausforderung. Dies zeigt
sich in der Darstellung derOsmanen in den Historiographien ihrer
Nachbarländer. Für das Türkenbild des christlichen Europa waren es
Glaube und Krieg, die das Bild prägten: derTürke als blutrünstiger
Antichrist. Auch für die Safawiden stellten die Osmanen eine Heraus¬
forderung dar.
Auf Basis dreier Chroniken des 16. und frühen 17. Jahrhunderts wird
der damalige Blick der Perser auf den mächtigen Nachbarn im Westen
nachgezeichnet. Gaben sie ein umfassendes, ein lebendiges Bild der
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