La philosophie d'Emmanuel Levinas: métaphysique, esthétique, éthique
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Presses Univ. de France
2007
|
| Ausgabe: | 1. éd. |
| Schriftenreihe: | Intervention philosophique
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Includes bibliographical references. |
| Beschreibung: | 145 S. |
| ISBN: | 9782130561569 |
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TABLE DES MATIERES
PREFACE DE JACQUES TAMINIAUX
1
PREMIERE PARTIE
METAPHYSIQUE.
LE DEBAT AVEC HEIDEGGER ET L'ONTOLOGIE
LEVINAS, CRITIQUE DE HEIDEGGER
1. LA CRITIQUE LEVINASSIENNE DE L'ONTOLOGIE HEIDEG-
GERIENNE
19
2. L'ONTOLOGIE HEIDEGGERIENNE VUE PAR LEVINAS
24
A) L'ETRE ET L'ETANT
25
B) ESSENCE ET EXISTENCE
26
C) ETRE ET TEMPS
28
D) LE DASEIN
31
E) ANALYTIQUE DU DASEIN : LA TRANSCENDANCE
34
F) ANALYTIQUE DU DASEIN :
LA TRIPLE STRUCTURE DU
SOUCI
38
G) ANALYTIQUE DU DASEIN : NEANT ET ANGOISSE
40
H) ANALYTIQUE DU DASEIN :
L'ETRE POUR LA MORT
46
1) LA MORT, LE TEMPS ET L'AUTRE
48
1. LA MORT
48
2. LE TEMPS
51
3. L'AUTRE
53
3. LE DEBAT ENTRE L'ETRE ET LA VIE
56
143
DEUXIEME PARTIE
ESTHETIQUE.
LE DEBAT AVEC SARTRE ET LA PHENOMENOLOGIE
LEVINAS, CRITIQUE DE SARTRE
1. LE STATUT DE L'ESTHETIQUE AU SEIN DE L'OEUVRE LEVI-
NASSIENNE
63
2. LA REALITE ET SON OMBRE : TEXTE FONDATEUR DE
L'ESTHETIQUE LEVINASSIENNE
65
3. NOTE LIMINAIRE DE LA REDACTION DES
TEMPS MODER-
NES :
LE DEBAT AVEC LA PHENOMENOLOGIE
67
4. LA NOTION D' ENTRETEMPS
67
5. LE CONCEPT DE
TRANSDESCENDANCE
70
6. LES PROCEDES DE L'ART
74
A) IMAGE ET CONCEPT
76
B) LA NOTION DE RYTHME
77
C)
CRITIQUE DU CONCEPT KANTIEN DE DESINTERESSE-
MENT AINSI QUE DE LA NOTION HEIDEGGERIENNE
D'EXISTENCE COMME ETRE-AU-MONDE
78
D)
DIMENSION ONTOLOGIQUE DE L'IMAGE ET DE L'ART 79
E)
SENSATION ET PERCEPTION
80
D DIMENSION ONTOLOGIQUE DE LA SENSIBILITE
82
7. DIMENSION ONTOLOGIQUE DE L'IMAGE
(OMBRE)
EN
TANT QUE STRUCTURE SENSIBLE DE L'ETRE
(REALITE)
83
A)
PHENOMENOLOGIE DE L'IMAGE ET THEORIE DE LA
RESSEMBLANCE
83
B) DESCRIPTION PHENOMENOLOGIQUE ET AMBIVA-
LENCE ONTOLOGIQUE
85
144
C)
CRITIQUE DE LA CONCEPTION HUSSERLIENNE DE LA
MODIFICATION DE NEUTRALITE
87
D)
PEINTURE ET ALLEGORIE : RETOUR
A L'EN-DECA DE
L'ETRE ET A L'ENTRETEMPS
88
E)
SIMULTANEITE DE L'ETRE (LA REALITE) ET DE SON
ALLEGORIE (SON OMBRE) OU L'ART COMME FONDE-
MENT DE L'AMBIVALENCE ONTOLOGIQUE DE L'ETRE
90
J) LA RESSEMBLANCE EN TANT QUE STRUCTURE SEN-
SIBLE DE L'ETRE
90
G) RETOUR A LA NOTION DE
TRANSDESCENDANCE
92
8. POUVOIRS ET LIMITES DE L'ART
93
A)
LE DOGME DE L'ART CONTEMPORAIN : ART, LANGAGE
ET CONNAISSANCE
93
B)
UN ART DEGAGE PARCE QU' ACHEVE
94
9. FONCTION ONTOLOGIQUE DE L'ART EN TANT QUE PRO-
CEDE DE SUBSTITUTION, DANS L'ENTRETEMPS, DE
L'IMAGE
(OMBRE) A L'ETRE
(REALITE)
96
A)
CARICATURE ET IDOLE : DEUX IRREALITES ONTOLO-
GIQUES
96
B)
L'OEUVRE D'ART COMME STATUE DANS SA RELA-
TION AU TEMPS : ART ET DESTIN
97
10.
L'ENTRETEMPS
COMME CAUSE DU
TRAGIQUE DE L'ART 100
A)
AMBIGUITE, PAR L'ENTRETEMPS, DE LA VALEUR
ONTOLOGIQUE DE L'ART
100
B)
DE
TOTALITE ET INFINI A AUTREMENT QU'ETRE OU AU-
DELA DE L'ESSENCE
102
C)
L'IDOLATRIE ARTISTIQUE : UNE IMPOSTURE, QUAND
L'ART PASSE DU STATUT ONTOLOGIQUE A L'ORDRE
THEOLOGIQUE, FRAPPEE DU SCEAU DU REJET
103
11. L'IMPORTANCE, FACE A LA CREATION ARTISTIQUE, DE LA
CRITIQUE PHILOSOPHIQUE
105
A)
AMBIGUITE DU MYTHE EN TANT QUE NON-
VERITE ET SOURCE DE LA VERITE PHILOSOPHIQUE 105
145
B)
LA NOTION D' I/ Y A
107
C) LA RELATION DE L'ARTISTE AVEC AUTRUI OU LE RETOUR
DE L'ETHIQUE AU SEIN DE L'ESTHETIQUE
109
TROISIEME PARTIE
ETHIQUE.
AU-DELA DE HEIDEGGER ET SARTRE
LEVINAS, DE L'ETRE A L'AUTRE
1. LE RETOUR DE L'ETHIQUE 113
2. L'INFINI ET LE PROPHETISME BIBLIQUE OU LA RESPON-
SABILITE POUR AUTRUI
115
3. UNE TRANSCENDANCE METAPHYSIQUE A DOUBLE
SENS : THEOLOGIQUE
ET ETHIQUE
119
4. LA TRANSCENDANCE (SUITE) : LE TEMPS ET L'AUTRE OU
LA PENSEE DIACHRONIQUE 120
5. TRANSCENDANCE (SUITE ET FIN)
ET VISAGE : L'IDEE DE
L'INFINI ET LE DESIR DE L'INFINI 121
6. L'ETRE COMME BONTE 123
7. L'ETRE COMME LANGAGE 124
8. LA NOTION D' ENGAGEMENT ET L'ETHIQUE DE
RESPONSABILITE 127
9. ETHIQUE ET POLITIQUE : JUSTICE, ETAT ET DROITS DE
L'HOMME
131
10. L'IMPERATIF CATEGORIQUE
KANTIEN ET LA QUESTION DU
MAL
134
11. LE RAPPORT A BERGSON 137
ISBN 978-2-13-056156-9
ID I
2130
III
561
I I
569
WWW.PUF.COM
16 * TTC FRANCE
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CE LIVRE OPERE UNE LECTURE TRANSVERSALE DE L'OEUVRE DE LEVINAS AFIN DE
METTRE EN EVIDENCE LA MANIERE DONT LE PENSEUR A PROFONDEMENT MODIFIE,
SUR LE PLAN CONCEPTUEL, L'APPROCHE DES TROIS DISCIPLINES MAJEURES DE
LA PHILOSOPHIE : LA METAPHYSIQUE, L'ESTHETIQUE ET L'ETHIQUE.
EN CE QUI CONCERNE LA METAPHYSIQUE, LE DEBAT FONDAMENTAL AVEC
HEIDEGGER EST PRINCIPALEMENT ABORDE A TRAVERS LA DESTABILISATION QUE
LEVINAS FAIT SUBIR, A L'INTERIEUR
D'ETRE ET TEMPS, A
L'ANALYTIQUE DU
DASEIN ,
DANS L'EXAMEN DES NOTIONS DE MONDE , D' ESSENCE ET D' EXISTENCE
,
DE TRANSCENDANCE , DE TRIPLE STRUCTURE DU SOUCI , DE NEANT ET
D' ANGOISSE , DE L'ETRE POUR LA MORT .
CETTE CRITIQUE DE L'ONTOLOGIE HEIDEGGERIENNE OUVRE LA PENSEE DE LEVINAS
SUR UN DOMAINE QUI A ETE PEU ANALYSE JUSQU'A PRESENT : L'ESTHETIQUE.
CELLE-CI
ENGAGE EN PARTICULIER L'EXAMEN, SUR LE PLAN PHENOMENOLOGIQUE, DU RAPPORT
A
SARTRE, MERLEAU-PONTY ET BLANCHOT. LOIN DE FRAPPER L'ART DU SCEAU DU
REJET,
SINON DU MEPRIS, AINSI QU'ON L'A PARFOIS SOUTENU, C'EST UNE VERITABLE
FONCTION
ONTOLOGIQUE QUE LEVINAS ATTRIBUE A L'ART, DES LORS QU'IL Y PERCOIT, DANS
CE QU'IL
DEFINIT COMME UN
ENTRETEMPS , LA
STRUCTURE SENSIBLE DE L'ETRE .
SON ETHIQUE, QUANT A ELLE, S'EFFORCE DE DEPASSER, VIA NOTAMMENT
LES NOTIONS DE VISAGE , D' INFINI ET DE DIA-CHRONIE , MAIS EN
SE
REFERANT A BERGSON EGALEMENT, LES CATEGORIES TRADITIONNELLES DANS
LESQUELLES
LE RAPPORT A AUTRUI A ETE PENSE OU, PLUTOT, ESQUIVE.
CE LIVRE, ENFIN, ENTEND TOUCHER LE POINT NEVRALGIQUE DE L'OEUVRE DANS
LA NOTION DE
TRANSCENDANCE .
CELLE-CI A UN CONTENU PRIMITIF METAPHYSIQUE,
MAIS ACQUIERT, COMME
TRANSASCENDANCE ,
UNE DIMENSION ETHICO-THEOLOGIQUE
ESSENTIELLE, ET COMME
TRANSDESCENDANCE ,
UNE PORTEE ESTHETIQUE MAJEURE.
DANIEL SALVATORE SCHIFFER EST L'AUTEUR D'UNE DOUZAINE D'OUVRAGES, PARMI
LESQUELS
LES INTELLOS OU LA DERIVE D'UNE CASTE
(L'AGE D'HOMME, 1995),
UMBERTO ECO : LE LABYRINTHE DU MONDE
(RAMSAY, 1998),
GRANDEUR ET
MISERE DES INTELLECTUELS - HISTOIRE CRITIQUE DE L'INTELLIGENTSIA DU XXE
SIECLE
(LE ROCHER, 1998),
BIBLIOTHEQUE DU TEMPS PRESENT - 70 ENTRETIENS
LITTERAIRES ET PHILOSOHIQUES
(LE PHARE, 2005).
JACQUES TAMINIAUX, QUI PREFACE CET OUVRAGE, EST PROFESSEUR EMERITE A
L'UNIVERSITE CATHOLIQUE DE LOUVAIN (BELGIQUE) AINSI QU'A BOSTON COLLEGE
(ETATS-UNIS).
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TABLE DES MATIERES
PREFACE DE JACQUES TAMINIAUX
1
PREMIERE PARTIE
METAPHYSIQUE.
LE DEBAT AVEC HEIDEGGER ET L'ONTOLOGIE
LEVINAS, CRITIQUE DE HEIDEGGER
1. LA CRITIQUE LEVINASSIENNE DE L'ONTOLOGIE HEIDEG-
GERIENNE
19
2. L'ONTOLOGIE HEIDEGGERIENNE VUE PAR LEVINAS
24
A) L'ETRE ET L'ETANT
25
B) ESSENCE ET EXISTENCE
26
C) ETRE ET TEMPS
28
D) LE DASEIN
31
E) ANALYTIQUE DU DASEIN : LA TRANSCENDANCE
34
F) ANALYTIQUE DU DASEIN :
LA TRIPLE STRUCTURE DU
SOUCI
38
G) ANALYTIQUE DU DASEIN : NEANT ET ANGOISSE
40
H) ANALYTIQUE DU DASEIN :
L'ETRE POUR LA MORT
46
1) LA MORT, LE TEMPS ET L'AUTRE
48
1. LA MORT
48
2. LE TEMPS
51
3. L'AUTRE
53
3. LE DEBAT ENTRE L'ETRE ET LA VIE
56
143
DEUXIEME PARTIE
ESTHETIQUE.
LE DEBAT AVEC SARTRE ET LA PHENOMENOLOGIE
LEVINAS, CRITIQUE DE SARTRE
1. LE STATUT DE L'ESTHETIQUE AU SEIN DE L'OEUVRE LEVI-
NASSIENNE
63
2. LA REALITE ET SON OMBRE : TEXTE FONDATEUR DE
L'ESTHETIQUE LEVINASSIENNE
65
3. NOTE LIMINAIRE DE LA REDACTION DES
TEMPS MODER-
NES :
LE DEBAT AVEC LA PHENOMENOLOGIE
67
4. LA NOTION D' ENTRETEMPS
67
5. LE CONCEPT DE
TRANSDESCENDANCE
70
6. LES PROCEDES DE L'ART
74
A) IMAGE ET CONCEPT
76
B) LA NOTION DE RYTHME
77
C)
CRITIQUE DU CONCEPT KANTIEN DE DESINTERESSE-
MENT AINSI QUE DE LA NOTION HEIDEGGERIENNE
D'EXISTENCE COMME ETRE-AU-MONDE
78
D)
DIMENSION ONTOLOGIQUE DE L'IMAGE ET DE L'ART 79
E)
SENSATION ET PERCEPTION
80
D DIMENSION ONTOLOGIQUE DE LA SENSIBILITE
82
7. DIMENSION ONTOLOGIQUE DE L'IMAGE
(OMBRE)
EN
TANT QUE STRUCTURE SENSIBLE DE L'ETRE
(REALITE)
83
A)
PHENOMENOLOGIE DE L'IMAGE ET THEORIE DE LA
RESSEMBLANCE
83
B) DESCRIPTION PHENOMENOLOGIQUE ET AMBIVA-
LENCE ONTOLOGIQUE
85
144
C)
CRITIQUE DE LA CONCEPTION HUSSERLIENNE DE LA
MODIFICATION DE NEUTRALITE
87
D)
PEINTURE ET ALLEGORIE : RETOUR
A L'EN-DECA DE
L'ETRE ET A L'ENTRETEMPS
88
E)
SIMULTANEITE DE L'ETRE (LA REALITE) ET DE SON
ALLEGORIE (SON OMBRE) OU L'ART COMME FONDE-
MENT DE L'AMBIVALENCE ONTOLOGIQUE DE L'ETRE
90
J) LA RESSEMBLANCE EN TANT QUE STRUCTURE SEN-
SIBLE DE L'ETRE
90
G) RETOUR A LA NOTION DE
TRANSDESCENDANCE
92
8. POUVOIRS ET LIMITES DE L'ART
93
A)
LE DOGME DE L'ART CONTEMPORAIN : ART, LANGAGE
ET CONNAISSANCE
93
B)
UN ART DEGAGE PARCE QU' ACHEVE
94
9. FONCTION ONTOLOGIQUE DE L'ART EN TANT QUE PRO-
CEDE DE SUBSTITUTION, DANS L'ENTRETEMPS, DE
L'IMAGE
(OMBRE) A L'ETRE
(REALITE)
96
A)
CARICATURE ET IDOLE : DEUX IRREALITES ONTOLO-
GIQUES
96
B)
L'OEUVRE D'ART COMME STATUE DANS SA RELA-
TION AU TEMPS : ART ET DESTIN
97
10.
L'ENTRETEMPS
COMME CAUSE DU
TRAGIQUE DE L'ART 100
A)
AMBIGUITE, PAR L'ENTRETEMPS, DE LA VALEUR
ONTOLOGIQUE DE L'ART
100
B)
DE
TOTALITE ET INFINI A AUTREMENT QU'ETRE OU AU-
DELA DE L'ESSENCE
102
C)
L'IDOLATRIE ARTISTIQUE : UNE IMPOSTURE, QUAND
L'ART PASSE DU STATUT ONTOLOGIQUE A L'ORDRE
THEOLOGIQUE, FRAPPEE DU SCEAU DU REJET
103
11. L'IMPORTANCE, FACE A LA CREATION ARTISTIQUE, DE LA
CRITIQUE PHILOSOPHIQUE
105
A)
AMBIGUITE DU MYTHE EN TANT QUE NON-
VERITE ET SOURCE DE LA VERITE PHILOSOPHIQUE 105
145
B)
LA NOTION D' I/ Y A
107
C) LA RELATION DE L'ARTISTE AVEC AUTRUI OU LE RETOUR
DE L'ETHIQUE AU SEIN DE L'ESTHETIQUE
109
TROISIEME PARTIE
ETHIQUE.
AU-DELA DE HEIDEGGER ET SARTRE
LEVINAS, DE L'ETRE A L'AUTRE
1. LE RETOUR DE L'ETHIQUE 113
2. L'INFINI ET LE PROPHETISME BIBLIQUE OU LA RESPON-
SABILITE POUR AUTRUI
115
3. UNE TRANSCENDANCE METAPHYSIQUE A DOUBLE
SENS : THEOLOGIQUE
ET ETHIQUE
119
4. LA TRANSCENDANCE (SUITE) : LE TEMPS ET L'AUTRE OU
LA PENSEE DIACHRONIQUE 120
5. TRANSCENDANCE (SUITE ET FIN)
ET VISAGE : L'IDEE DE
L'INFINI ET LE DESIR DE L'INFINI 121
6. L'ETRE COMME BONTE 123
7. L'ETRE COMME LANGAGE 124
8. LA NOTION D' ENGAGEMENT ET L'ETHIQUE DE
RESPONSABILITE 127
9. ETHIQUE ET POLITIQUE : JUSTICE, ETAT ET DROITS DE
L'HOMME
131
10. L'IMPERATIF CATEGORIQUE
KANTIEN ET LA QUESTION DU
MAL
134
11. LE RAPPORT A BERGSON 137
ISBN 978-2-13-056156-9
ID I
2130
III
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I I
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16 * TTC FRANCE
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CE LIVRE OPERE UNE LECTURE TRANSVERSALE DE L'OEUVRE DE LEVINAS AFIN DE
METTRE EN EVIDENCE LA MANIERE DONT LE PENSEUR A PROFONDEMENT MODIFIE,
SUR LE PLAN CONCEPTUEL, L'APPROCHE DES TROIS DISCIPLINES MAJEURES DE
LA PHILOSOPHIE : LA METAPHYSIQUE, L'ESTHETIQUE ET L'ETHIQUE.
EN CE QUI CONCERNE LA METAPHYSIQUE, LE DEBAT FONDAMENTAL AVEC
HEIDEGGER EST PRINCIPALEMENT ABORDE A TRAVERS LA DESTABILISATION QUE
LEVINAS FAIT SUBIR, A L'INTERIEUR
D'ETRE ET TEMPS, A
L'ANALYTIQUE DU
DASEIN ,
DANS L'EXAMEN DES NOTIONS DE MONDE , D' ESSENCE ET D' EXISTENCE
,
DE TRANSCENDANCE , DE TRIPLE STRUCTURE DU SOUCI , DE NEANT ET
D' ANGOISSE , DE L'ETRE POUR LA MORT .
CETTE CRITIQUE DE L'ONTOLOGIE HEIDEGGERIENNE OUVRE LA PENSEE DE LEVINAS
SUR UN DOMAINE QUI A ETE PEU ANALYSE JUSQU'A PRESENT : L'ESTHETIQUE.
CELLE-CI
ENGAGE EN PARTICULIER L'EXAMEN, SUR LE PLAN PHENOMENOLOGIQUE, DU RAPPORT
A
SARTRE, MERLEAU-PONTY ET BLANCHOT. LOIN DE FRAPPER L'ART DU SCEAU DU
REJET,
SINON DU MEPRIS, AINSI QU'ON L'A PARFOIS SOUTENU, C'EST UNE VERITABLE
FONCTION
ONTOLOGIQUE QUE LEVINAS ATTRIBUE A L'ART, DES LORS QU'IL Y PERCOIT, DANS
CE QU'IL
DEFINIT COMME UN
ENTRETEMPS , LA
STRUCTURE SENSIBLE DE L'ETRE .
SON ETHIQUE, QUANT A ELLE, S'EFFORCE DE DEPASSER, VIA NOTAMMENT
LES NOTIONS DE VISAGE , D' INFINI ET DE DIA-CHRONIE , MAIS EN
SE
REFERANT A BERGSON EGALEMENT, LES CATEGORIES TRADITIONNELLES DANS
LESQUELLES
LE RAPPORT A AUTRUI A ETE PENSE OU, PLUTOT, ESQUIVE.
CE LIVRE, ENFIN, ENTEND TOUCHER LE POINT NEVRALGIQUE DE L'OEUVRE DANS
LA NOTION DE
TRANSCENDANCE .
CELLE-CI A UN CONTENU PRIMITIF METAPHYSIQUE,
MAIS ACQUIERT, COMME
TRANSASCENDANCE ,
UNE DIMENSION ETHICO-THEOLOGIQUE
ESSENTIELLE, ET COMME
TRANSDESCENDANCE ,
UNE PORTEE ESTHETIQUE MAJEURE.
DANIEL SALVATORE SCHIFFER EST L'AUTEUR D'UNE DOUZAINE D'OUVRAGES, PARMI
LESQUELS
LES INTELLOS OU LA DERIVE D'UNE CASTE
(L'AGE D'HOMME, 1995),
UMBERTO ECO : LE LABYRINTHE DU MONDE
(RAMSAY, 1998),
GRANDEUR ET
MISERE DES INTELLECTUELS - HISTOIRE CRITIQUE DE L'INTELLIGENTSIA DU XXE
SIECLE
(LE ROCHER, 1998),
BIBLIOTHEQUE DU TEMPS PRESENT - 70 ENTRETIENS
LITTERAIRES ET PHILOSOHIQUES
(LE PHARE, 2005).
JACQUES TAMINIAUX, QUI PREFACE CET OUVRAGE, EST PROFESSEUR EMERITE A
L'UNIVERSITE CATHOLIQUE DE LOUVAIN (BELGIQUE) AINSI QU'A BOSTON COLLEGE
(ETATS-UNIS).
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