L' Allemagne d'Aragon:
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| Format: | Thesis Book |
| Language: | French |
| Published: |
Aix-en-Provence
Publ. de l'Univ. de Provence
2007
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|---|---|
| adam_text | Les multiples présences de la culture allemande dans l œuvre d Aragon
sont le catalyseur et le révélateur de la position que l auteur a adoptée face
au réel et à l Histoire.
L Allemagne a d abord été perçue par Aragon comme un pays mythique et
idyllique
:
elle l a formé, par ses philosophes, dans une perspective toute
idéaliste. Lors de la Première Guerre mondiale et de l occupation de l Alsace
puis de la Sarre par les troupes françaises qui s ensuivra, Aragon fait
l expérience du réel. Et c est l Allemagne qui constitue le cadre de cette
expérience, ce qui aura des conséquences importantes sur la perception
future de l Allemagne par l écrivain. Dans les années
20,
l Allemagne
représente pour lui un moyen de se révolter contre la société bourgeoise,
conformiste et germanophobe. Le marxisme et l attention portée à
l Allemagne réelle à travers les rencontres avec les révolutionnaires
allemands exilés puis la guerre permettront à la charge mythique de ce pays
d être à la fois dépassée et réinvestie dans la mystique révolutionnaire puis
les nécessités du combat. À partir des années
50,
le retour sur soi imposé par
les compromissions de l idéologie force Aragon à reconsidérer les origines
de son destin et de ses aspirations. Il revient alors sur ses armées de
formation. Dans cette démarche, l espace allemand, essentiel, va constituer
le cadre dans lequel il va reconsidérer sa perception des mythes et du réel,
et de leur articulation.
À travers l Allemagne, le mythe est enfin clairement reconnu comme une
nécessaire médiation du réel, même si c est à la reconnaissance de la toute-
puissance du réel, à travers celle de l Histoire, que se livre tragiquement le sujet.
Table des matières
Introduction
5
Aragon et l Allemagne, étude diachronique
De l enfance aux années
30: «
le temps de la pensée
»
ou
«
les années
deformation
» 13
La formation par les livres
13
La révélation du réel
:
la Première Guerre mondiale
35
Révolte, provocation et formation progressive d une conscience politique
44
Les années
30:
le temps de l action
67
Défense de la culture
67
Rencontres avec les intellectuels allemands en exil
68
La question révolutionnaire
72
Les enjeux esthétiques des années
30 76
À l orée de la guerre
: «
Reconnaissance à l Allemagne
» 82
La Seconde Guerre mondiale
91
Allemands et nazis
91
Les anciens stéréotypes anti-allemands de la guerre de
1870 93
«
Interférences des deux guerres
» 96
Mythes et légendes en temps de guerre
99
Un nationalisme fermé à la culture allemande
102
L évolution du sentiment anti-allemand à travers la lecture en diptyque de deux
proses de guerre
107
De l après-guerre jusqu aux années
50:
les à-coups d une réhabilitation de l Allemagne
125
Un durcissement de la position d Aragon
125
Les expressions de cet anti-germanisme
· 128
Vers une reconsidération de l Allemagne
134
Les affinités allemandes d Aragon
Des systèmes de lois philosophiques à
«
l échelle de soie philologique
» :
Aragon et
la philosophie allemande
147
Kant
et le
«
ciel étoile
» :
une porte sur le monde
? 151
Ľ«
ignoble idéalisme
»
dans
«
Lorsque tout est fini
»,
nouvelle du Libertinage ou
la misère de la philosophie
156
Aragon et Hegel
160
Le dépassement de l idéalisme dans Le Paysan de Paris
163
Marxisme et hégélianisme. Interprétations et limites
172
Aragon et Nietzsche
176
Ľ«
inconscient romantique
»
d Aragon
183
Le romantisme essentiel
... 183
«
Aujourd hui, romantisme s entend en mauvaise part
» 184
La théorie littéraire du romantisme allemand
185
Le Paysan de Paris,
«
roman romantique
»? 187
La Mise à mort, questionnement du romantisme
194
La musique,
«
porte sur l infini
» 201
La critique de la musique dans Les Voyageurs de l Impériale
202
Réinvestissement du goût pour la musique dans La Mise à mort
203
De Wagner à
Schumann 207
Présences de la langue allemande
209
La connaissance de la langue allemande
209
Des traductions de l allemand
211
Les présences de l allemand selon leur modalité d insertion
215
La limite du langage
221
Le rôle de l Allemagne dans ie rapport du sujet au réel
L espace germanique et le déplacement de la question du mythe
225
La démystification du Rhin
:
le choix de la
Moder 226
L Alsace-Lorraine: du symbole de la question nationale à l image de la terre
initiatique
227
L invasion de réseaux spatiaux et intertextuels comme compensation au manque
d itinéraire initiatique
230
Bamberg,
lieu du destin de l écriture
234
Aragon et Goethe
239
Une certaine image de l homme...
239
...
qui évolue au gré des circonstances
240
Le mouvement perpétuel de la
Bildung
dans l œuvre d Aragon
245
Le mythe de Faust
:
tentations, refus et relecture
260
Antgon et
Hölderlin :
nmlernité et tragédie au regard de l Histoire
275
Les raisons d une convergence
275
Les expressions de la convergence
279
Bilan des enjeux de la convergence
297
Conclusion
299
Bibliographie
301
Index sélectif des noms propres
317
|
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Les multiples présences de la culture allemande dans l'œuvre d'Aragon
sont le catalyseur et le révélateur de la position que l'auteur a adoptée face
au réel et à l'Histoire.
L'Allemagne a d'abord été perçue par Aragon comme un pays mythique et
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elle l'a formé, par ses philosophes, dans une perspective toute
idéaliste. Lors de la Première Guerre mondiale et de l'occupation de l'Alsace
puis de la Sarre par les troupes françaises qui s'ensuivra, Aragon fait
l'expérience du réel. Et c'est l'Allemagne qui constitue le cadre de cette
expérience, ce qui aura des conséquences importantes sur la perception
future de l'Allemagne par l'écrivain. Dans les années
20,
l'Allemagne
représente pour lui un moyen de se révolter contre la société bourgeoise,
conformiste et germanophobe. Le marxisme et l'attention portée à
l'Allemagne réelle à travers les rencontres avec les révolutionnaires
allemands exilés puis la guerre permettront à la charge mythique de ce pays
d'être à la fois dépassée et réinvestie dans la mystique révolutionnaire puis
les nécessités du combat. À partir des années
50,
le retour sur soi imposé par
les compromissions de l'idéologie force Aragon à reconsidérer les origines
de son destin et de ses aspirations. Il revient alors sur ses armées de
formation. Dans cette démarche, l'espace allemand, essentiel, va constituer
le cadre dans lequel il va reconsidérer sa perception des mythes et du réel,
et de leur articulation.
À travers l'Allemagne, le mythe est enfin clairement reconnu comme une
nécessaire médiation du réel, même si c'est à la reconnaissance de la toute-
puissance du réel, à travers celle de l'Histoire, que se livre tragiquement le sujet.
Table des matières
Introduction
5
Aragon et l'Allemagne, étude diachronique
De l'enfance aux années
30: «
le temps de la pensée
»
ou
«
les années
deformation
» 13
La formation par les livres
13
La révélation du réel
:
la Première Guerre mondiale
35
Révolte, provocation et formation progressive d'une conscience politique
44
Les années
30:
le temps de l'action
67
Défense de la culture
67
Rencontres avec les intellectuels allemands en exil
68
La question révolutionnaire
72
Les enjeux esthétiques des années
30 76
À l'orée de la guerre
: «
Reconnaissance à l'Allemagne
» 82
La Seconde Guerre mondiale
91
Allemands et nazis
91
Les anciens stéréotypes anti-allemands de la guerre de
1870 93
«
Interférences des deux guerres
» 96
Mythes et légendes en temps de guerre
99
Un nationalisme fermé à la culture allemande
102
L'évolution du sentiment anti-allemand à travers la lecture en diptyque de deux
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107
De l'après-guerre jusqu'aux années
50:
les à-coups d'une réhabilitation de l'Allemagne
125
Un durcissement de la position d'Aragon
125
Les expressions de cet anti-germanisme
· 128
Vers une reconsidération de l'Allemagne
134
Les affinités allemandes d'Aragon
Des systèmes de lois philosophiques à
«
l'échelle de soie philologique
» :
Aragon et
la philosophie allemande
147
Kant
et le
«
ciel étoile
» :
une porte sur le monde
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Ľ«
ignoble idéalisme
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«
Lorsque tout est fini
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nouvelle du Libertinage ou
la misère de la philosophie
156
Aragon et Hegel
160
Le dépassement de l'idéalisme dans Le Paysan de Paris
163
Marxisme et hégélianisme. Interprétations et limites
172
Aragon et Nietzsche
176
Ľ«
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Le romantisme essentiel
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Aujourd'hui, "romantisme" s'entend en mauvaise part
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Le Paysan de Paris,
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La musique,
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La critique de la musique dans Les Voyageurs de l'Impériale
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De Wagner à
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La connaissance de la langue allemande
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L'espace germanique et le déplacement de la question du mythe
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