Willensfreiheit und Determinismus: 1 Die Bedeutung des Willensfreiheitsproblems
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort. 7
I.
1. Eine Kindergeschichte. 17
2. Differenzierung der Fragestellung. 21
2.1 Die Bedeutung des Determinismus. 21
2.2 Zwei Leitfragen. 24
3. Erweiterung des Phänomenbereichs. 26
3.1 Relevante Formen der Determination. 27
3.2 Formen des
3.3 Willensfreiheit als Freiheit der Willensbildung. 32
II.
1. Formen menschlicher Verantwortlichkeit. 35
1.1 Das System der normativen Verhaltenskontrolle . 35
1.2 Deskriptive und präskriptive Charakterisierungen . 38
1.3 Asymmetrische Verantwortungszuschreibungen. 40
1.4 Notwendige Differenzierungen. 42
1.5 Zurechenbarkeit und Haftbarkeit. 45
1.6 Zurechenbarkeit als Bedingung normativer Kontrolle . . 49
2. Kriterien der Zurechenbarkeit. 50
2.1 Begrenzte Bedeutung der Willensfreiheit. 50
2.2 Wfflentiichkeit. 52
2.3 Grenzen der Willentlichkeit. 59
2.4 Wissen. 62
2.5 Partielle Zurechenbarkeit und Vorverschulden . 72
3. Signifikanz der Willensfreiheit. 75
6 Inhaltsverzeichnis
III.
1. Verdacht der historischen Relativität.79
1.1 Antiquiertheit der Fragestellung?.79
1.2 Griechischer oder jüdisch-christlicher Ursprung? . 81
2. Nietzsches Kritik .84
2.1 Erster und zweiter Einwand.84
2.2 Dritter Einwand .88
3. Das Theodizeeproblem.90
3.1 Problemstellung. 90
3.2 Willensfreiheit als Lösungsansatz?. 92
3.3 Willensfreiheit und Allwissenheit. 94
3.4 Unvereinbarkeit von Güte und Allmacht. 95
3.5 Irrelevanz der Willensfreiheit. 99
3.6 Ungelöstheit des Problems. 103
4. Willensfreiheit und jüdisch-christliche Tradition. 105
4.1 Primat der Wiüensunfreiheit .105
4.2 Mögliche Mißverständnisse.110
4.3 Offene Ursprungsfrageri.115
5. Willensfreiheit in der griechischen Tradition.117
5.1 Insignifikanz der sprachlichen Befunde.117
5.2 Theologische Parallelen.118
5.3 Frühe Präsenz des Willensfreiheitsproblems .120
6. Kritisches Resümee.128
IV.
Anmerkungen.139
Namenregister.223
Sachregister.229 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort. 7
I.
1. Eine Kindergeschichte. 17
2. Differenzierung der Fragestellung. 21
2.1 Die Bedeutung des Determinismus. 21
2.2 Zwei Leitfragen. 24
3. Erweiterung des Phänomenbereichs. 26
3.1 Relevante Formen der Determination. 27
3.2 Formen des
3.3 Willensfreiheit als Freiheit der Willensbildung. 32
II.
1. Formen menschlicher Verantwortlichkeit. 35
1.1 Das System der normativen Verhaltenskontrolle . 35
1.2 Deskriptive und präskriptive Charakterisierungen . 38
1.3 Asymmetrische Verantwortungszuschreibungen. 40
1.4 Notwendige Differenzierungen. 42
1.5 Zurechenbarkeit und Haftbarkeit. 45
1.6 Zurechenbarkeit als Bedingung normativer Kontrolle . . 49
2. Kriterien der Zurechenbarkeit. 50
2.1 Begrenzte Bedeutung der Willensfreiheit. 50
2.2 Wfflentiichkeit. 52
2.3 Grenzen der Willentlichkeit. 59
2.4 Wissen. 62
2.5 Partielle Zurechenbarkeit und Vorverschulden . 72
3. Signifikanz der Willensfreiheit. 75
6 Inhaltsverzeichnis
III.
1. Verdacht der historischen Relativität.79
1.1 Antiquiertheit der Fragestellung?.79
1.2 Griechischer oder jüdisch-christlicher Ursprung? . 81
2. Nietzsches Kritik .84
2.1 Erster und zweiter Einwand.84
2.2 Dritter Einwand .88
3. Das Theodizeeproblem.90
3.1 Problemstellung. 90
3.2 Willensfreiheit als Lösungsansatz?. 92
3.3 Willensfreiheit und Allwissenheit. 94
3.4 Unvereinbarkeit von Güte und Allmacht. 95
3.5 Irrelevanz der Willensfreiheit. 99
3.6 Ungelöstheit des Problems. 103
4. Willensfreiheit und jüdisch-christliche Tradition. 105
4.1 Primat der Wiüensunfreiheit .105
4.2 Mögliche Mißverständnisse.110
4.3 Offene Ursprungsfrageri.115
5. Willensfreiheit in der griechischen Tradition.117
5.1 Insignifikanz der sprachlichen Befunde.117
5.2 Theologische Parallelen.118
5.3 Frühe Präsenz des Willensfreiheitsproblems .120
6. Kritisches Resümee.128
IV.
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