Katholischer Diskurs im Zeitalter der Moderne: englische Schriftsteller des "Catholic Literary Revival" von 1890 - 1940
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2007
|
| Schriftenreihe: | Beiträge zur anglo-amerikanischen Literatur
6 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Zugl.: Stuttgart, Univ., Diss., 2006 |
| Beschreibung: | 399 S. |
| ISBN: | 9783631564325 3631564325 |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung 13
1.1 Problemstellung........................... 17
1.2 Forschungslage........................... 23
1.3 Modernebegriff........................... 33
1.3.1 Modernismus........................ 36
1.3.2 Modernisierung....................... 37
1.3.3 Katholizismus: antimodern oder ultramodern? ..... 39
1.4 Konzeption der Arbeit....................... 41
1
PHASEN DES
CATHOLIC REVIVAL IN
ENGLAND
UND EUROPA NACH 1800 49
2 Katholizismus in England 51
2.1 Tradition des
anti-
Catholicism...................
56
2.2 Beginn der Emanzipation..................... 61
2.3 John Henry
Newman
(1801-1890) und das Oxford
Movement
. 64
3
Catholic Literary Revival
69
3.1
Catholic Revival
als europäisches Phänomen........... 72
3.1.1 Deutschland, Österreich, Schweiz............. 73
3.1.2 Belgien, die Niederlande, Skandinavien.......... 78
3.2 Das französische
Renouveau Catholique .............
80
3.2.1 Vorläufer: Chateaubriand, Baudelaire, Dostojewski ... 80
3.2.2 Frühphase:
D Aurevilly, Bloy, Huysmans, Péguy
.... 82
3.2.3 Hochphase: Claudel,
Bernanos, Mauriac.........
86
3.3 Drei Phasen der Erneuerung in England............. 89
3.3.1 Viktoriaaische Phase (1845-1890)............. 91
3.3.2 Jahrhundertwende (1890-1914).............. 94
3.3.3 Hochphase des
Catholic Revival
(1914-1940)....... 101
II
DIE DEUTUNG DER MODERNE IM DENKEN
KATHOLISCHER SCHRIFTSTELLER 1890-1940 109
4 Katholische Standpunkte 111
4.1 Haltung der römisch-katholischen Kirche zur Modernisierung . 112
4.2 Katholische Autoren zwischen Vielfalt und Einheit....... 118
4.3 Betonung der Transzendenz.................... 121
4.3.1 Credo, ergo
sum
- Rationalität des Glaubens...... 122
4.3.2 Gott wird Mensch statt Mensch wird Gott ..... 127
4.3.3 Sakramente als Zeichen göttlicher Präsenz........ 131
4.4 Portschritt der Tradition...................... 137
4.4.1 Skepsis gegenüber radikalem Fortschrittsglauben .... 138
4.4.2 Rückbesinnung auf christliche Werte........... 140
4.5 Technisierung als Fluch und Segen................ 145
4.5.1 Von Mensch zu Maschine................. 147
4.5.2 Urbanisierung........................ 151
4.5.3 Zurück zur Natur - katholische Ökologie?........ 153
4.6 Mensch in moderner Gesellschaft................. 156
4.6.1 Individuum
vs.
Kollektiv ................. 156
4.6.2 Familie als Kern der Gesellschaft............. 163
4.7 Der moderne Mensch zwischen Naturwissenschaft und Glauben 174
4.7.1 Der wissenschaftliche Turm von Babel.......... 178
4.7.2 Evolutionstheorie nach Adam und Eva.......... 182
III
KATHOLISCHER DISKURS IN LITERARISCHEN
FORMEN 189
5 Pluralität der Ausdrucksweisen 191
5.1 Religion und Literatur....................... 192
5.2 Zwischen Tradition und Experiment............... 198
6
Exemplarische Analysen 203
6.1 Lyrik................................. 203
6.1.1
Fin
de
iSïèc/e-Dichter
- zwischen Sinnlichkeit und Sinn . 204
6.1.2 Alice Meynells traditionell-moderne Mystik....... 211
6.1.3
G. M.
Hopkins ultramodernes Sprachecholot...... 221
6.1.4 Alfred
Noyes
und sein Wissenschaftsepos
The Torch-Bearers..................... 230
6.2 Robert
Hugh
Bensons
Zukunftsromane
Lord of the
World (1907)
und
The Dawn of
All (1911) - zwischen apokalyptischer War¬
nung und christlicher Hoffnung.................. 260
6.2.1
Lord of the
World (1907) - Weltuntergangsvision als Ge¬
sellschaftskritik ....................... 263
6.2.2
The Dawn of
All (1911) - eine katholische Utopie .... 291
6.3 Ronald
A. Knox: Memories of the Future
(1923) - satirischer
Blick zwischen Vorschau und Rückschau............. 320
6.3.1 Zeitlosigkeit zwischen vergangener Zukunft und zukünf¬
tiger Vergangenheit .................... 324
6.3.2 Herz statt Kommerz.................... 327
6.3.3 Satire auf moderne Kunst................. 330
6.3.4 Glaube: bewahrendes Dogma statt Relativismus .... 333
6.3.5 Medizin und Technik.................... 339
6.3.6 Familie und Erziehung................... 342
6.4
John Gray:
Park (1932) -
surreal
modernistisch katholisch? . . 345
6.4.1 Surreale Traumlandschaft - Entgrenzung von Raum und
Zeit............................. 347
6.4.2 Moderne Ästhetik des Fremden.............. 355
6.4.3
Catholic Quest
- Identitätssuche des Pilgers Park .... 361
7 Zusammenfassung 369
LITERATURVERZEICHNIS 375
Während Moderne und Religion vielfach als Gegensatz empfunden werden,
gibt es um 1900 eine Welle von Konversionen zum Katholizismus unter eng¬
lischen Literaten. Die Studie analysiert dieses
Catholic Revival
erstmals im
Rahmen der Modernisierungstheorie. Dabei werden sowohl fiktionale als auch
nichtfiktionale Texte untersucht. Katholische Autoren wie G.K. Chesterton
greifen kritisch-komgierend in die gesellschaftlichen Debatten ihrer Zeit ein
(die heute erstaunlich aktuell wirken), sei es im Hinblick auf die moderne Ori¬
entierungskrise, die Rolle der Familie oder die Okonomisierung des Lebens. Der
explizit literarische Teil widmet sich der Vielfalt der literarischen Formen und
erschließt neue Quellen, wie etwa Alice Meynells Lyrik, die utopische Satire
von R.A. Knox, R.H.
Bensons
Zukunftsromane oder das Wissenschaftsepos
The Torch-Bearers vonA.
Noyes.
Der katholische Blickwinkel ermöglicht eine
ganz neue Sicht auf die Moderne und eröffnet spannende Forschungsfelder.
|
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Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung 13
1.1 Problemstellung. 17
1.2 Forschungslage. 23
1.3 Modernebegriff. 33
1.3.1 Modernismus. 36
1.3.2 Modernisierung. 37
1.3.3 Katholizismus: antimodern oder ultramodern? . 39
1.4 Konzeption der Arbeit. 41
1
PHASEN DES
CATHOLIC REVIVAL IN
ENGLAND
UND EUROPA NACH 1800 49
2 Katholizismus in England 51
2.1 Tradition des
anti-
Catholicism.
56
2.2 Beginn der Emanzipation. 61
2.3 John Henry
Newman
(1801-1890) und das Oxford
Movement
. 64
3
Catholic Literary Revival
69
3.1
Catholic Revival
als europäisches Phänomen. 72
3.1.1 Deutschland, Österreich, Schweiz. 73
3.1.2 Belgien, die Niederlande, Skandinavien. 78
3.2 Das französische
Renouveau Catholique .
80
3.2.1 Vorläufer: Chateaubriand, Baudelaire, Dostojewski . 80
3.2.2 Frühphase:
D'Aurevilly, Bloy, Huysmans, Péguy
. 82
3.2.3 Hochphase: Claudel,
Bernanos, Mauriac.
86
3.3 Drei Phasen der Erneuerung in England. 89
3.3.1 Viktoriaaische Phase (1845-1890). 91
3.3.2 Jahrhundertwende (1890-1914). 94
3.3.3 Hochphase des
Catholic Revival
(1914-1940). 101
II
DIE DEUTUNG DER MODERNE IM DENKEN
KATHOLISCHER SCHRIFTSTELLER 1890-1940 109
4 Katholische Standpunkte 111
4.1 Haltung der römisch-katholischen Kirche zur Modernisierung . 112
4.2 Katholische Autoren zwischen Vielfalt und Einheit. 118
4.3 Betonung der Transzendenz. 121
4.3.1 Credo, ergo
sum
- Rationalität des Glaubens. 122
4.3.2 "Gott wird Mensch" statt "Mensch wird Gott". 127
4.3.3 Sakramente als Zeichen göttlicher Präsenz. 131
4.4 Portschritt der Tradition. 137
4.4.1 Skepsis gegenüber radikalem Fortschrittsglauben . 138
4.4.2 Rückbesinnung auf christliche Werte. 140
4.5 Technisierung als Fluch und Segen. 145
4.5.1 Von Mensch zu Maschine. 147
4.5.2 Urbanisierung. 151
4.5.3 Zurück zur Natur - katholische Ökologie?. 153
4.6 Mensch in moderner Gesellschaft. 156
4.6.1 Individuum
vs.
Kollektiv . 156
4.6.2 Familie als Kern der Gesellschaft. 163
4.7 Der moderne Mensch zwischen Naturwissenschaft und Glauben 174
4.7.1 Der wissenschaftliche Turm von Babel. 178
4.7.2 Evolutionstheorie nach Adam und Eva. 182
III
KATHOLISCHER DISKURS IN LITERARISCHEN
FORMEN 189
5 Pluralität der Ausdrucksweisen 191
5.1 Religion und Literatur. 192
5.2 Zwischen Tradition und Experiment. 198
6
Exemplarische Analysen 203
6.1 Lyrik. 203
6.1.1
Fin
de
iSïèc/e-Dichter
- zwischen Sinnlichkeit und Sinn . 204
6.1.2 Alice Meynells traditionell-moderne Mystik. 211
6.1.3
G. M.
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6.1.4 Alfred
Noyes
und sein Wissenschaftsepos
The Torch-Bearers. 230
6.2 Robert
Hugh
Bensons
Zukunftsromane
Lord of the
World (1907)
und
The Dawn of
All (1911) - zwischen apokalyptischer War¬
nung und christlicher Hoffnung. 260
6.2.1
Lord of the
World (1907) - Weltuntergangsvision als Ge¬
sellschaftskritik . 263
6.2.2
The Dawn of
All (1911) - eine katholische Utopie . 291
6.3 Ronald
A. Knox: Memories of the Future
(1923) - satirischer
Blick zwischen Vorschau und Rückschau. 320
6.3.1 Zeitlosigkeit zwischen vergangener Zukunft und zukünf¬
tiger Vergangenheit . 324
6.3.2 Herz statt Kommerz. 327
6.3.3 Satire auf moderne Kunst. 330
6.3.4 Glaube: bewahrendes Dogma statt Relativismus . 333
6.3.5 Medizin und Technik. 339
6.3.6 Familie und Erziehung. 342
6.4
John Gray:
Park (1932) -
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modernistisch katholisch? . . 345
6.4.1 Surreale Traumlandschaft - Entgrenzung von Raum und
Zeit. 347
6.4.2 Moderne Ästhetik des Fremden. 355
6.4.3
Catholic Quest
- Identitätssuche des Pilgers Park . 361
7 Zusammenfassung 369
LITERATURVERZEICHNIS 375
Während Moderne und Religion vielfach als Gegensatz empfunden werden,
gibt es um 1900 eine Welle von Konversionen zum Katholizismus unter eng¬
lischen Literaten. Die Studie analysiert dieses
Catholic Revival
erstmals im
Rahmen der Modernisierungstheorie. Dabei werden sowohl fiktionale als auch
nichtfiktionale Texte untersucht. Katholische Autoren wie G.K. Chesterton
greifen kritisch-komgierend in die gesellschaftlichen Debatten ihrer Zeit ein
(die heute erstaunlich aktuell wirken), sei es im Hinblick auf die moderne Ori¬
entierungskrise, die Rolle der Familie oder die Okonomisierung des Lebens. Der
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