Der Begriff der Klugheit bei Aristoteles:
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Format: | Buch |
Sprache: | German French |
Veröffentlicht: |
Hamburg
Meiner
[2007]
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Beschreibung: | 287 Seiten 210 mm x 130 mm |
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adam_text | Inhalt
Vorwort ............................................. 9
ERSTER TEIL: »phronesis« bei Aristoteles ............... 13
§ 1 Die Texte......................................... 15
§ 2 Die These von Werner Jäger......................... 18
§ 3 Kritik an der These E. Jägers ........................ 23
ZWEITERTEIL: Auslegung der Texte ................... 39
1. Kapitel: Die Klugheit ................................ 41
§ 1 Definition und Existenz ............................ 41
§ 2 Die Norm ........................................ 48
§ 3 Der Typus ........................................ 57
2. Kapitel: Kosmologie der Klugheit ...................... 69
§ 1 Die Kontingenz ................................... 69
§ 2 Der rechte Augenblick ............................. 97
3. Kapitel: Anthropologie der Klugheit .................... 107
§ 1 Erwägung und Beratschlagung ...................... 107
§2 Die Wahl ........................................ 118
§3 Klugheit und Urteil ................................ 138
DRITTERTEIL: Die Herkunft der Klugheit aus der Tragödie 147
Anhang
Anhang 2:
Anhang 3: Die Klugheit bei Kant ........................ 179
Anmerkungen ........................................ 209
Pierre Aubenque, der Nestor der Aristoteíesforschung in Frank reich und Europa, verbindetwie kein zweiterdas Interesse an der richtigen Nachzeichnung des Denkens der griechischen Philosophie der Antike mit dem intellektuellen Projekt der philo sophischen Aufhellung und Beantwortung der Frage nach der Funktion und Bedeutung der von den Griechen begründeten Ethik in unserer Zeit. Seine große Leistung besteht darin, präzise herausgearbeitet und gezeigt zu haben, daß die hohe Bewertung der Klugheit, die Aristoteles in seinen Schriften zur Ethik zum Ausdruck gebracht hat, keineswegs einer pragmatisch verkürzten Auffassung von der Tugendlehre das Wort reden will, die uns freistellt, aus willkürlichen Erwägungen der Nützlichkeit beliebig und nach Gusto zu handeln. Klugheit ist keine billige Tugend, sondern Ausweis unserer Urteilskraft und unserer Fähigkeit, unter je gegebenen Umständen aus erwogenen Gründen ver antwortlich zu handeln; »Auf halbem Wege zwischen einem absoluten Wissen, welches die Handlung nutzlos machen würde, und einer chaotischen Wahrnehmung, welche die Handlung unmöglich machen würde, repräsentiert die aristotelische Klug heit die Chance und das Risiko menschlichen Handelns«.
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Inhalt
Vorwort . 9
ERSTER TEIL: »phronesis« bei Aristoteles . 13
§ 1 Die Texte. 15
§ 2 Die These von Werner Jäger. 18
§ 3 Kritik an der These E. Jägers . 23
ZWEITERTEIL: Auslegung der Texte . 39
1. Kapitel: Die Klugheit . 41
§ 1 Definition und Existenz . 41
§ 2 Die Norm . 48
§ 3 Der Typus . 57
2. Kapitel: Kosmologie der Klugheit . 69
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§ 1 Erwägung und Beratschlagung . 107
§2 Die Wahl . 118
§3 Klugheit und Urteil . 138
DRITTERTEIL: Die Herkunft der Klugheit aus der Tragödie 147
Anhang
Anhang 2:
Anhang 3: Die Klugheit bei Kant . 179
Anmerkungen . 209
Pierre Aubenque, der Nestor der Aristoteíesforschung in Frank reich und Europa, verbindetwie kein zweiterdas Interesse an der richtigen Nachzeichnung des Denkens der griechischen Philosophie der Antike mit dem intellektuellen Projekt der philo sophischen Aufhellung und Beantwortung der Frage nach der Funktion und Bedeutung der von den Griechen begründeten Ethik in unserer Zeit. Seine große Leistung besteht darin, präzise herausgearbeitet und gezeigt zu haben, daß die hohe Bewertung der Klugheit, die Aristoteles in seinen Schriften zur Ethik zum Ausdruck gebracht hat, keineswegs einer pragmatisch verkürzten Auffassung von der Tugendlehre das Wort reden will, die uns freistellt, aus willkürlichen Erwägungen der Nützlichkeit beliebig und nach Gusto zu handeln. Klugheit ist keine billige Tugend, sondern Ausweis unserer Urteilskraft und unserer Fähigkeit, unter je gegebenen Umständen aus erwogenen Gründen ver antwortlich zu handeln; »Auf halbem Wege zwischen einem absoluten Wissen, welches die Handlung nutzlos machen würde, und einer chaotischen Wahrnehmung, welche die Handlung unmöglich machen würde, repräsentiert die aristotelische Klug heit die Chance und das Risiko menschlichen Handelns«. |
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