Das Menschenbild des Thomasevangeliums: Untersuchungen zu seiner religionsgeschichtlichen und chronologischen Einordnung
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
2007
|
| Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament
206 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Jena, Univ., Habil.-Schr., 2006 |
| Beschreibung: | XVI, 472 S. |
| ISBN: | 9783161492655 316149265X |
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| adam_text | Inhaltsübersicht
Teil 1: Einleitung
§ 1 Thematische Hinführung....................................................................3
§ 2 Methodische Vorüberlegungen.........................................................16
Teil 2: Die individualistische Anthropologie des Thomasevangeliums
§ 3 Die individualistischen Züge des Thomasevangeliums......................39
§ 4 Der religionssoziologische Kontext der individualistischen
Anthropologie des Thomasevangeliums............................................51
§ 5 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse.................................... 140
Teil 3: hon^oc als anthropologischer Leitbegriff
des Thomasevangeliums
§ 6 Die Verwendung des Begriffs monä^oo im Thomasevangelium .... 147
§ 7 Das religionsgeschichtliche Profil des Begriffs hon^oc
im Thomasevangelium................................................................... 179
§ 8 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse....................................209
Teil 4: Die Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
§ 9 Die fragmentarischen Motivbestände und ihre thematischen
Korrelate im Thomasevangelium....................................................215
§ 10 Das Motiv der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
im religionsgeschichtlichen Vergleich..........................................255
§ 11 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse..................................343
Teil 5: Zusammenfassende Perspektiven
§ 12 Zur Argumentationsstruktur und zum inhaltlichen Profil
des Thomasevangeliums...............................................................351
§ 13 Zur religionsgeschichtlichen Verortung
des Thomasevangeliums...............................................................356
Inhaltsverzeichnis
Vorwort.................................................................................................
VII
Verzeichnis tabellarischer Darstellungen und Exkurse........................XVII
Abkürzungsverzeichnis.....................................................................XVIII
Teil 1: Einleitung
§ 1 Thematische Hinführung.....................................................................3
1. Die Aufgabenstellung...........................................................................3
2. Grundprobleme einer Interpretation des Thomasevangeliums...............6
2.1 Die unterschiedlichen Textfassungen des Thomasevangeliums.......6
2.2 Die Gattung des Thomasevangeliums und das Konzept
der Hermeneutik der geheimen Worte Jesu....................................7
2.3 Die religionsgeschichtliche Stellung des Thomasevangeliums......11
§ 2 Methodische Vorüberlegungen.......................................................... 16
1. Die anthropologischen Themenfelder des Thomasevangeliums...........17
2. Die Struktur der Analyse der anthropologischen Themenfelder
des Thomasevangeliums.....................................................................19
3. Methodische Vorüberlegungen zur religionsgeschichtlichen
Deskription der anthropologischen Motive des Thomasevangeliums.. 21
3.1 Das Spektrum religionsgeschichtlicher Vergleichsgrößen.............22
3.2 Grundfragen einer Definition und Deskription gnostischer
Anthropologie..............................................................................28
3.2.1 Zur Verwendung der Begriffe
,Gnosis
bzw. ^nostisch .....28
3.2.2 Die heterogene Quellenlage.................................................34
Teil 2: Die individualistische Anthropologie des Thomasevangeliums
§ 3 Die individualistischen Züge des Thomasevangeliums......................39
1. Zum Begriff,individualistische Anthropologie ..................................39
2. Die Ethik des Thomasevangeliums als Ausdruck seiner
individualistischen Anthropologie......................................................40
XII Inhaltsverzeichnis
2.1 Die Marginalisierung der ethischen und karitativen Dimension
der Worte und Taten Jesu.............................................................40
2.2 Die Modifikation des Liebesgebots..............................................45
§ 4 Der religionssoziologische Kontext der individualistischen
Anthropologie des Thomasevangeliums.............................................51
1. Methodische Probleme einer religionssoziologischen Verortung
des Thomasevangeliums.....................................................................51
2. Die Ablehnung der jüdischen Wurzeln frühchristlicher
Identitätsbildungsprozesse.................................................................55
2.1 Die Beurteilung der alttestamentlich-frühjüdischen Vorgaben
der Botschaft Jesu........................................................................56
2.2 Die Beurteilungen praktizierter jüdischer Religiosität..................59
3. Reflexionen innerchristlicher Gemeinschafts- und
Hierarchiestrukturen..........................................................................66
3.1 Die gemeinschaftskritische Grundausrichtung des
Thomasevangeliums.....................................................................66
3.2 Das Thomasevangelium und der frühchristliche
, Wanderradikalismus ..................................................................75
Exkurs: Die christologische Begründung frühchristlicher
Mission und die Ausblendung der missionarischen Züge
der Botschaft Jesu im Thomasevangelium....................................80
3.3 Kirchliche Hierarchie und individuelle Selbsterkenntnis..............84
4. Zur Frage der Existenz einer , Thomasgemeinde
bzw. /Thomasschule ..........................................................................90
4.1 Das Verhältnis zwischen den Trägerkreisen des
Thomasevangeliums und den johanneischen Schriften.................91
4.2 Das Verhältnis des Thomasevangeliums zu weiteren
Schriften der sogenannten Thomastradition................................100
5. Die individualistische Anthropologie des Thomasevangeliums im
Kontext gnostischer Traditionsbildungen..........................................111
5.1 Methodische und religionshistorische Vorüberlegungen.............111
5.1.1 Methodische Probleme einer sozialgeschichtlichen
Verortung gnostischer Traditionsbildungen.......................111
5.1.2 Zur sozialgeschichtlichen Verortung der
Nag-Hammadi-Schriften...................................................117
5.1.3 Die Bedeutung des Manichäismus für die
sozialgeschichtliche Verortung gnostischer
Schulbildungen und der Thomastradition..........................120
5.2 Die Kompositionsstruktur des Thomasevangeliums als
Paradigma gnostischer Argumentationsstrategie......................... 125
Inhaltsverzeichnis XIII
5.2.1 Generelle Charakteristika gnostischer
Argumentationsstrategien..................................................125
5.2.2 Die Stellung des Thomasevangeliums im
zweiten Kodex der Nag-Hammadi-Bibliothek...................134
§ 5 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse..................................... 140
Teil 3: mon^xoc als anthropologischer Leitbegriff
des Thomasevangeliums
§ 6 Die Verwendung des Begriffs honajkoc im Thomasevangelium...... 147
1. Das Problem einer begriffsgeschichtlichen Einordnung des
Begriffs hon^tcoc im Thomasevangelium....................................... 147
2. Die Verwendung des Begriffs hon^oc im Thomasevangelium......152
2.1 Analyse von EvThom 16............................................................ 153
2.2 Analyse von EvThom 49............................................................156
2.3 Analyse von EvThom 75............................................................159
3. Thematische Korrelate zum Begriff hon^oc
im Thomasevangelium.....................................................................161
3.1 Die Vereinzelung bzw. Vereinsamung der Jünger Jesu...............161
3.2 Die Überwindung der Individualität........................................... 165
Exkurs: Das Verhältnis der Begriffe
monã^oc
und
ογ
bzw.
ογλ.
оушт
als eine
crux
interpretům
des
Thomasevangeliums...................................................................169
3.3 Die Gleichwerdung der Jünger mit Jesus....................................172
§ 7 Das religionsgeschichtliche Profil des Begriffs
im Thomasevangelium..................................................................... 179
1. Der Begriff monjv^oc im Thomasevangelium und in
frühmonastischen Traditionen...........................................................180
1.1 Das Problem einer chronologischen und geographischen
Verortung frühmonastischer Traditionsbildungen.......................180
1.2 Zur Funktion der Begriffs hon^jcoc in frühmonastischen
Traditionsbildungen und im Thomasevangelium........................186
2. Gnostische Äquivalente zum Begriff hon^oc
im Thomasevangelium......................................................................195
2.1 Die Funktionen des Begriffs monj^oc im Thomasevangelium
und im ,Dialog des Erlösers (NHC 111,5)...................................195
2.2 Indirekte gnostische Korrespondenzmotive zum
Begriff hon^oc im Thomasevangelium...................................200
XIV Inhaltsverzeichnis
§8 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse.....................................209
Teil 4: Die Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
§ 9 Die fragmentarischen Motivbestände und ihre thematischen
Korrelate im Thomasevangelium....................................................215
1. Das Motiv der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
im Thomasevangelium.....................................................................215
1.1 Das Problem einer Interpretation von EvThom 22,6....................216
1.2 Die Sonderstellung von EvThom 50 im Thomasevangelium.......218
1.2.1 Die gnostische Grundausrichtung von EvThom 50............219
1.2.2 Die Erscheinung des ewigen Lichts
in Bildern (EvThom 50,1b)...............................................225
1.3. Der Logienkomplex EvThom 83/84...........................................227
1.3.1 Die Text- und Argumentationsstruktur
von EvThom 83/84............................................................228
1.3.2 Das Problem einer Interpretation
von EvThom 83/84............................................................231
2. Thematische Korrelate zum Motiv der Abbildhaftigkeit
menschlicher Existenz im Thomasevangelium.................................233
2.1 Die seelisch-geistige Präexistenz der Jünger Jesu.......................234
2.2 Die Jünger Jesu als Träger des ewigen Lichts.............................238
2.3 Die Erkenntnis der ursprünglichen und unsterblichen Bilder......244
2.4 Das Verhältnis von Körper, Seele und Geist...............................248
§ 10 Das religionsgeschichtliche Profil des Motivs der
Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz im Thomasevangelium......255
1. Das Motiv der Gottebenbildlichkeit in alttestamentlich-
frühjüdischen Traditionsbildungen...................................................257
1.1 Anthropologische Grunddimensionen des Motivs der
Gottebenbildlichkeit des Menschen in Gen l,26f. MT................258
1.2 Thematische Korrelate zu Gen l,26f. im hebräischen
Alten Testament.........................................................................262
1.3 Das Motiv der Gottebenbildlichkeit des Menschen in der
Septuaginta................................................................................266
1.3.1 Akzentverschiebungen von Gen l,26f. LXX
gegenüber Gen l,26f. MT.................................................266
1.3.2 Die Applikation von Gen l,26f. in
Sir 17,3f.;
Sap 2,23f;
7,26................................................268
Inhaltsverzeichnis
XV
1.4 Frühjüdische Applikationen des Motivs der
Gottebenbildlichkeit in der zwischentestamentarischen Literatur 274
1.4.1 Erwählungstheologische Applikationen.............................275
1.4.2 Legendarische Applikationen............................................279
1.4.3 Ethisch-anthropologische Applikationen...........................282
1.5 Das Motiv der Gottebenbildlichkeit bei
Philo von Alexandrien...............................................................286
2. Das Motiv der Gottebenbildlichkeit in frühchristlichen
Traditionsbildungen.........................................................................293
2.1 Das Motiv der Gottebenbildlichkeit als Reflexionshintergrund
in ethisch-anthropologischen Argumentationszusammenhängen. 294
2.2 Das Motiv der Gottebenbildlichkeit als Reflexionshintergrund
in christologischen Argumentationszusammenhängen................298
2.2.1 Die christologische Interpretation des Motivs der
Gottebenbildlichkeit durch Paulus.....................................298
2.2.2 Entfaltungen der christologischen Interpretation
des Motivs der Gottebenbildlichkeit
innerhalb der Paulusschule................................................301
2.2.3 Die Entfaltungen der christologischen Interpretation
des Motivs der Gottebenbildlichkeit
außerhalb der Paulusschule...............................................303
2.3 Die ersten Kontroversen um das Verständnis der
Gottebenbildlichkeit in antignostischen
Argumentationszusammenhängen..............................................306
3. Das Motiv der Gottebenbildlichkeit in gnostischen
Traditionsbildungen..........................................................................313
3.1 Zur Auswahl instruktiver gnostischer Vergleichsgrößen.............313
3.2 Das Motiv der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
im Johannesapokryphon.............................................................314
3.2.1 Die Einbettung der Interpretation von Gen l,26f. in
der Kompositionsstruktur des Johannesapokryphon..........314
3.2.2 Die Interpretation von Gen l,26f. im
Johannesapokryphon.........................................................316
3.2.3 Das Motiv der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
im Johannesapokryphon und im Thomasevangelium..........321
3.3 Weitere Korrespondenztexte zum Motiv der Abbildhaftigkeit
menschlicher Existenz................................................................326
3.4 Philosophiegeschichtliche Hintergründe des Motivs
der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz im
Thomasevangelium und Johannesapokryphon............................330
§ 11 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse...................................343
XVI Inhaltsverzeichnis
Teil 5 : Zusammenfassende Perspektiven
§ 12 Zur Argumentationsstruktur und zum inhaltlichen Profil
des Thomasevangeliums...............................................................351
1. Die
Argumentations-
und Kompositionsstruktur
des Thomasevangeliums...................................................................351
2. Das Menschenbild des Thomasevangeliums.....................................354
§13 Zur religionsgeschichtlichen Verortung
des Thomasevangeliums...............................................................356
1. Das Menschenbild des Thomasevangeliums im Spektrum
frühchristlicher und gnostischer Anthropologie................................356
2. Das Thomasevangelium als Bestandteil
der Nag-Hammadi-Schriften.............................................................359
Literaturverzeichnis..............................................................................363
1. Quellen.............................................................................................363
1.1 Bibel..........................................................................................363
1.2 Literatur des antiken Judentums.................................................364
1.2.1 Apokryphen, Pseudepigraphen u.ä.....................................364
1.2.2 Schriften vom Toten Meer.................................................366
1.2.3 Jüdisch-hellenistische Schriftsteller...................................367
1.2.4 Rabbinische Literatur........................................................367
1.3 Literatur des frühen Christentums..............................................368
1.3.1 Neutestamentliche Apokryphen, Apostolische Väter.........368
1.3.2 Kirchenväter, Kirchenschriftsteller....................................368
1.3.3 Weitere Autoren griechischer und lateinischer Sprache.....371
1.4 Gnostische Literatur und verwandte Schriften............................372
1.4.1 Sammlungen und Übersetzungen.......................................372
1.4.2 Nag Hammadi Kodizes und verwandte Schriften...............372
1.4.3 Corpus Hermeticum..........................................................376
1.4.4 Mandäische bzw. manichäische Texte
etc
..........................376
2. Philologische und bibliographische Hilfsmittel.................................376
3. Kommentare, Monographien, Aufsätze, Artikel
etc
..........................378
Register................................................................................................439
1. Stellenregister...................................................................................434
2. Autorenregister.................................................................................458
3. Sachregister......................................................................................466
4. Hebräische, griechische, lateinische und koptische Begriffe.............471
|
| adam_txt |
Inhaltsübersicht
Teil 1: Einleitung
§ 1 Thematische Hinführung.3
§ 2 Methodische Vorüberlegungen.16
Teil 2: Die individualistische Anthropologie des Thomasevangeliums
§ 3 Die individualistischen Züge des Thomasevangeliums.39
§ 4 Der religionssoziologische Kontext der individualistischen
Anthropologie des Thomasevangeliums.51
§ 5 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse. 140
Teil 3: hon^oc als anthropologischer Leitbegriff
des Thomasevangeliums
§ 6 Die Verwendung des Begriffs monä^oo im Thomasevangelium . 147
§ 7 Das religionsgeschichtliche Profil des Begriffs hon^oc
im Thomasevangelium. 179
§ 8 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse.209
Teil 4: Die Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
§ 9 Die fragmentarischen Motivbestände und ihre thematischen
Korrelate im Thomasevangelium.215
§ 10 Das Motiv der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
im religionsgeschichtlichen Vergleich.255
§ 11 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse.343
Teil 5: Zusammenfassende Perspektiven
§ 12 Zur Argumentationsstruktur und zum inhaltlichen Profil
des Thomasevangeliums.351
§ 13 Zur religionsgeschichtlichen Verortung
des Thomasevangeliums.356
Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
VII
Verzeichnis tabellarischer Darstellungen und Exkurse.XVII
Abkürzungsverzeichnis.XVIII
Teil 1: Einleitung
§ 1 Thematische Hinführung.3
1. Die Aufgabenstellung.3
2. Grundprobleme einer Interpretation des Thomasevangeliums.6
2.1 Die unterschiedlichen Textfassungen des Thomasevangeliums.6
2.2 Die Gattung des Thomasevangeliums und das Konzept
der Hermeneutik der geheimen Worte Jesu.7
2.3 Die religionsgeschichtliche Stellung des Thomasevangeliums.11
§ 2 Methodische Vorüberlegungen. 16
1. Die anthropologischen Themenfelder des Thomasevangeliums.17
2. Die Struktur der Analyse der anthropologischen Themenfelder
des Thomasevangeliums.19
3. Methodische Vorüberlegungen zur religionsgeschichtlichen
Deskription der anthropologischen Motive des Thomasevangeliums. 21
3.1 Das Spektrum religionsgeschichtlicher Vergleichsgrößen.22
3.2 Grundfragen einer Definition und Deskription gnostischer
Anthropologie.28
3.2.1 Zur Verwendung der Begriffe
,Gnosis'
bzw. ^nostisch'.28
3.2.2 Die heterogene Quellenlage.34
Teil 2: Die individualistische Anthropologie des Thomasevangeliums
§ 3 Die individualistischen Züge des Thomasevangeliums.39
1. Zum Begriff,individualistische Anthropologie'.39
2. Die Ethik des Thomasevangeliums als Ausdruck seiner
individualistischen Anthropologie.40
XII Inhaltsverzeichnis
2.1 Die Marginalisierung der ethischen und karitativen Dimension
der Worte und Taten Jesu.40
2.2 Die Modifikation des Liebesgebots.45
§ 4 Der religionssoziologische Kontext der individualistischen
Anthropologie des Thomasevangeliums.51
1. Methodische Probleme einer religionssoziologischen Verortung
des Thomasevangeliums.51
2. Die Ablehnung der jüdischen Wurzeln frühchristlicher
Identitätsbildungsprozesse.55
2.1 Die Beurteilung der alttestamentlich-frühjüdischen Vorgaben
der Botschaft Jesu.56
2.2 Die Beurteilungen praktizierter jüdischer Religiosität.59
3. Reflexionen innerchristlicher Gemeinschafts- und
Hierarchiestrukturen.66
3.1 Die gemeinschaftskritische Grundausrichtung des
Thomasevangeliums.66
3.2 Das Thomasevangelium und der frühchristliche
, Wanderradikalismus'.75
Exkurs: Die christologische Begründung frühchristlicher
Mission und die Ausblendung der missionarischen Züge
der Botschaft Jesu im Thomasevangelium.80
3.3 Kirchliche Hierarchie und individuelle Selbsterkenntnis.84
4. Zur Frage der Existenz einer , Thomasgemeinde'
bzw. /Thomasschule'.90
4.1 Das Verhältnis zwischen den Trägerkreisen des
Thomasevangeliums und den johanneischen Schriften.91
4.2 Das Verhältnis des Thomasevangeliums zu weiteren
Schriften der sogenannten Thomastradition.100
5. Die individualistische Anthropologie des Thomasevangeliums im
Kontext gnostischer Traditionsbildungen.111
5.1 Methodische und religionshistorische Vorüberlegungen.111
5.1.1 Methodische Probleme einer sozialgeschichtlichen
Verortung gnostischer Traditionsbildungen.111
5.1.2 Zur sozialgeschichtlichen Verortung der
Nag-Hammadi-Schriften.117
5.1.3 Die Bedeutung des Manichäismus für die
sozialgeschichtliche Verortung gnostischer
Schulbildungen und der Thomastradition.120
5.2 Die Kompositionsstruktur des Thomasevangeliums als
Paradigma gnostischer Argumentationsstrategie. 125
Inhaltsverzeichnis XIII
5.2.1 Generelle Charakteristika gnostischer
Argumentationsstrategien.125
5.2.2 Die Stellung des Thomasevangeliums im
zweiten Kodex der Nag-Hammadi-Bibliothek.134
§ 5 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse. 140
Teil 3: mon^xoc als anthropologischer Leitbegriff
des Thomasevangeliums
§ 6 Die Verwendung des Begriffs honajkoc im Thomasevangelium. 147
1. Das Problem einer begriffsgeschichtlichen Einordnung des
Begriffs hon^tcoc im Thomasevangelium. 147
2. Die Verwendung des Begriffs hon^oc im Thomasevangelium.152
2.1 Analyse von EvThom 16. 153
2.2 Analyse von EvThom 49.156
2.3 Analyse von EvThom 75.159
3. Thematische Korrelate zum Begriff hon^oc
im Thomasevangelium.161
3.1 Die Vereinzelung bzw. Vereinsamung der Jünger Jesu.161
3.2 Die Überwindung der Individualität. 165
Exkurs: Das Verhältnis der Begriffe
monã^oc
und
ογ\
bzw.
ογλ.
оушт
als eine
crux
interpretům
des
Thomasevangeliums.169
3.3 Die Gleichwerdung der Jünger mit Jesus.172
§ 7 Das religionsgeschichtliche Profil des Begriffs
im Thomasevangelium. 179
1. Der Begriff monjv^oc im Thomasevangelium und in
frühmonastischen Traditionen.180
1.1 Das Problem einer chronologischen und geographischen
Verortung frühmonastischer Traditionsbildungen.180
1.2 Zur Funktion der Begriffs hon^jcoc in frühmonastischen
Traditionsbildungen und im Thomasevangelium.186
2. Gnostische Äquivalente zum Begriff hon^oc
im Thomasevangelium.195
2.1 Die Funktionen des Begriffs monj^oc im Thomasevangelium
und im ,Dialog des Erlösers' (NHC 111,5).195
2.2 Indirekte gnostische Korrespondenzmotive zum
Begriff hon^oc im Thomasevangelium.200
XIV Inhaltsverzeichnis
§8 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse.209
Teil 4: Die Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
§ 9 Die fragmentarischen Motivbestände und ihre thematischen
Korrelate im Thomasevangelium.215
1. Das Motiv der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
im Thomasevangelium.215
1.1 Das Problem einer Interpretation von EvThom 22,6.216
1.2 Die Sonderstellung von EvThom 50 im Thomasevangelium.218
1.2.1 Die gnostische Grundausrichtung von EvThom 50.219
1.2.2 Die Erscheinung des ewigen Lichts
in Bildern (EvThom 50,1b).225
1.3. Der Logienkomplex EvThom 83/84.227
1.3.1 Die Text- und Argumentationsstruktur
von EvThom 83/84.228
1.3.2 Das Problem einer Interpretation
von EvThom 83/84.231
2. Thematische Korrelate zum Motiv der Abbildhaftigkeit
menschlicher Existenz im Thomasevangelium.233
2.1 Die seelisch-geistige Präexistenz der Jünger Jesu.234
2.2 Die Jünger Jesu als Träger des ewigen Lichts.238
2.3 Die Erkenntnis der ursprünglichen und unsterblichen Bilder.244
2.4 Das Verhältnis von Körper, Seele und Geist.248
§ 10 Das religionsgeschichtliche Profil des Motivs der
Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz im Thomasevangelium.255
1. Das Motiv der Gottebenbildlichkeit in alttestamentlich-
frühjüdischen Traditionsbildungen.257
1.1 Anthropologische Grunddimensionen des Motivs der
Gottebenbildlichkeit des Menschen in Gen l,26f. MT.258
1.2 Thematische Korrelate zu Gen l,26f. im hebräischen
Alten Testament.262
1.3 Das Motiv der Gottebenbildlichkeit des Menschen in der
Septuaginta.266
1.3.1 Akzentverschiebungen von Gen l,26f. LXX
gegenüber Gen l,26f. MT.266
1.3.2 Die Applikation von Gen l,26f. in
Sir 17,3f.;
Sap 2,23f;
7,26.268
Inhaltsverzeichnis
XV
1.4 Frühjüdische Applikationen des Motivs der
Gottebenbildlichkeit in der zwischentestamentarischen Literatur 274
1.4.1 Erwählungstheologische Applikationen.275
1.4.2 Legendarische Applikationen.279
1.4.3 Ethisch-anthropologische Applikationen.282
1.5 Das Motiv der Gottebenbildlichkeit bei
Philo von Alexandrien.286
2. Das Motiv der Gottebenbildlichkeit in frühchristlichen
Traditionsbildungen.293
2.1 Das Motiv der Gottebenbildlichkeit als Reflexionshintergrund
in ethisch-anthropologischen Argumentationszusammenhängen. 294
2.2 Das Motiv der Gottebenbildlichkeit als Reflexionshintergrund
in christologischen Argumentationszusammenhängen.298
2.2.1 Die christologische Interpretation des Motivs der
Gottebenbildlichkeit durch Paulus.298
2.2.2 Entfaltungen der christologischen Interpretation
des Motivs der Gottebenbildlichkeit
innerhalb der Paulusschule.301
2.2.3 Die Entfaltungen der christologischen Interpretation
des Motivs der Gottebenbildlichkeit
außerhalb der Paulusschule.303
2.3 Die ersten Kontroversen um das Verständnis der
Gottebenbildlichkeit in antignostischen
Argumentationszusammenhängen.306
3. Das Motiv der Gottebenbildlichkeit in gnostischen
Traditionsbildungen.313
3.1 Zur Auswahl instruktiver gnostischer Vergleichsgrößen.313
3.2 Das Motiv der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
im Johannesapokryphon.314
3.2.1 Die Einbettung der Interpretation von Gen l,26f. in
der Kompositionsstruktur des Johannesapokryphon.314
3.2.2 Die Interpretation von Gen l,26f. im
Johannesapokryphon.316
3.2.3 Das Motiv der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz
im Johannesapokryphon und im Thomasevangelium.321
3.3 Weitere Korrespondenztexte zum Motiv der Abbildhaftigkeit
menschlicher Existenz.326
3.4 Philosophiegeschichtliche Hintergründe des Motivs
der Abbildhaftigkeit menschlicher Existenz im
Thomasevangelium und Johannesapokryphon.330
§ 11 Zusammenfassung der Zwischenergebnisse.343
XVI Inhaltsverzeichnis
Teil 5 : Zusammenfassende Perspektiven
§ 12 Zur Argumentationsstruktur und zum inhaltlichen Profil
des Thomasevangeliums.351
1. Die
Argumentations-
und Kompositionsstruktur
des Thomasevangeliums.351
2. Das Menschenbild des Thomasevangeliums.354
§13 Zur religionsgeschichtlichen Verortung
des Thomasevangeliums.356
1. Das Menschenbild des Thomasevangeliums im Spektrum
frühchristlicher und gnostischer Anthropologie.356
2. Das Thomasevangelium als Bestandteil
der Nag-Hammadi-Schriften.359
Literaturverzeichnis.363
1. Quellen.363
1.1 Bibel.363
1.2 Literatur des antiken Judentums.364
1.2.1 Apokryphen, Pseudepigraphen u.ä.364
1.2.2 Schriften vom Toten Meer.366
1.2.3 Jüdisch-hellenistische Schriftsteller.367
1.2.4 Rabbinische Literatur.367
1.3 Literatur des frühen Christentums.368
1.3.1 Neutestamentliche Apokryphen, Apostolische Väter.368
1.3.2 Kirchenväter, Kirchenschriftsteller.368
1.3.3 Weitere Autoren griechischer und lateinischer Sprache.371
1.4 Gnostische Literatur und verwandte Schriften.372
1.4.1 Sammlungen und Übersetzungen.372
1.4.2 Nag Hammadi Kodizes und verwandte Schriften.372
1.4.3 Corpus Hermeticum.376
1.4.4 Mandäische bzw. manichäische Texte
etc
.376
2. Philologische und bibliographische Hilfsmittel.376
3. Kommentare, Monographien, Aufsätze, Artikel
etc
.378
Register.439
1. Stellenregister.434
2. Autorenregister.458
3. Sachregister.466
4. Hebräische, griechische, lateinische und koptische Begriffe.471 |
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