La genèse du réalisme ontologique durant le haut Moyen âge: étude doctrinale des thèses réalistes de la substance dans le cadre de la réception latine des Catégories d'Aristote et de l'Isagoge de Porphyre ; (850 - 1110)
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|---|---|
| adam_text | TABLE DES MATIERES I. UN PROBLEME PHILOSOPHIQUE 1 1.1. HAUT MOYEN AGE ET
METAPHYSIQUE 1 1.1.1. LE HAUT MOYEN AGE ET I ARISTOTELISME 12 L
HYPOTHESE DE GRAHAM 13 1.2. CATEGORIES ET UNIVERSAUX 16 1.2.1. UN
PROBLEME ONTOLOGIQUE : LE STATUT DES UNIVERSAUX SPECIFIQUES ET
GENERIQUES 19 1.2.2. UNIVERSAUX ET INDIVIDUATION 27 1.2.3. LA NOTION DE
REALISME 29 LE REALISME TACITE 32 1.3. UNIVERSAUX TRANSCENDANTS ET
IMMANENTS 33 1.3.1. UNE DISTINCTION FONDAMENTALE : [OELA ET EIOEOC 34
1.3.2. LA DOCTRINE NEOPLATONICIENNE DES TROIS ETATS DE L UNIVERSEL 40
1.3.3. REALISME THEOLOGIQUE ET REALISME ONTOLOGIQUE 51 1.3.4. OE
L IMPORTANCE DE PORPHYRE 54 1.3.5. UNE NAISSANCE THEOLOGIQUE 55 1.4. LES
OBJECTIFS DE LA RECHERCHE 59 11.LES THESES CARDINALES DU REALISME
ONTOLOGIQUE 64 11.1. L ARTICULATION GENERALE DE LA DOCTRINE 66 11.2. LES
FONDEMENTS TEXTUELS DU REALISME ONTOLOGIQUE 69 11.2.1. PREMIERE THESE 74
11.2.2. DEUXIEME THESE 78 11.2.3. TROISIEME THESE 92 11.2.4. QUATRIEME
THESE 99 11.2.5. CINQUIEME THESE 106 11.2.6. SIXIEME THESE 111 11.2.7.
CONSEQUENCES DOCTRINALES DES THESES REALISTES 117 11.3. LA NATURE DE LA
DOCTRINE 118 11.3.1. UN REALISME PLATONICIEN DE LA SEPARATION? 118
11.3.2. FORMES SEPAREES ET IDEES DIVINES 121 L OBJECTION DE LLOYD 127
11.3.3. DE L IMPOSSIBILITE D UNIVERSAUX NON-INSTANCIES 128 IH. LE MODELE
PATRISTIQUE 132 111.1. GREGOIRE DE NYSSE 138 111.1.1. LE REALISME DANS
LES REUVRES DOGMATIQUES : OMNIPRESENCE ET IMMANENCE 143 111.1.2. LA
PRESENCE DU REALISME DANS LE DE HOMINIS OPIFIEIO : LA PLENITUDO
HUMANITATIS 154 111.1.3. LEAN SCOT LECTEUR ET TRADUCTEUR DU DE HOMINIS
OPIFIDO 160 111.2. MAXIME, CHALCEDOINE ET LA QUESTION DES DEUX NATURES
164 IV. JEAN SCOT ERIGENE 170 PRELIMINAIRE HISTORIOGRAPHIQUE 173 IV.1.
UN CADRE METAPHYSIQUE COMPLEXE 176 IV.I.1. LA QUADRIPARTITION DE LA
NATURE 178 IV. 1.2. UNE ONTOLOGIE GENEREUSE : ARCHETYPES, FORMES ET
CONCEPTS 180 LES CAUSES PRIMORDIALES OU I ANTE REM CREE 183 DU CONCEPT
188 IV. 1.3. DE L IDEE DIVINE AU PRINCIPE DE LA REALITE : PROCESSION ET
DIVISION 191 IV. 1.4. EXEGESE IN RE ET CONCEPTION DE LA DIALECTIQUE 197
ENTRE PROCLUS ET AUGUSTIN 199 LA DIALECTIQUE ERIGENIENNE : UNE SCIENCE
DES CHOSES 201 LE STATUT DES CATEGORIES ET LA PLACE DE I OUSIA 206
IV.2. L ONTOLOGIE DU MONDE SENSIBLE 208 IV.2.1. LE PRINDPE DU MONDE
SENSIBLE: I ESSENTIA GENERALIS 210 IV.2.2. UNE REALITE STRUCTUREE SUR
L ARBRE DE PORPHYRE 218 IV.2.3. IMMANENCE ET OMNIPRESENCE DES UNIVERSAUX
ERIGENIENS 224 EXCURSUS SUR I IMMANENCE 230 IV.2.4. INTERDEPENDANCE
ONTOLOGIQUE 233 IV.2.5. L ESPECE COMME ETRE DE L INDIVIDU 234 IV.2.6.
L INDIVIDU: ACCIDENTALITE ET CORPOREITE 238 IV.2.7. L UNITE
SUBSTANTIELLE DU REEL 247 IV. APPENDICE. LE DEBAT SUR LES UNIVERSAUX A
L EPOQUE DE LEAN SCOT 252 FREDEGISE DE TOURS 252 LA DOCTRINE DE MACARI
US SCOTUS 253 V. ANSELME DE CANTERBURY 261 V.I. UN PROJET TH6OLOGIQUE
263 V.2. L EXEMPLARISME ET LES UNIVERSAUX ANTE REM 266 V.3. DES
ESSENCES UNIVERSELLES 271 VA. L ONTOLOGIE D ANSELME: UNIVERSAUX, NATURES
COMMUNES, INDIVIDUS ET PERSONNES 274 HYPOTHESE SOR L IMMANENCE 280 V.5.
LE PARADIGME ADAMIQUE ET L UNITE DE L ESPECE 281 V.6. QUAND L HOMME
COMMUN DEVIENT SINGULIER 285 V.7. L INDIVIDU ET LA COLLECTIO
PROPRIETATUM 286 V.8. LE REALISME D ANSELME 289 VI. ODON DE CAMBRAI 294
VI.L. DES UNIVERSAUX 302 VI.2. LE STATUT SUBSTANTIEL DE I ESPECE 306
VI.3. L INDIVIDUATION PAR LES ACCIDENTS 313 VIA. REPENSER I INDIVIDU 316
VI.5. LE CADRE METAPHYSIQUE 318 VII. GUILLAUME DE CHAMPEAUX 322 VII.I.
L ANTIQUA SENTENTIA DE GUILLAUME 324 VII.2. DES CHOSES GENERALES 326
VIII. CONCLUSION IX. BIBLIOGRAPHIE 337 346
|
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TABLE DES MATIERES I. UN PROBLEME PHILOSOPHIQUE 1 1.1. HAUT MOYEN AGE ET
METAPHYSIQUE 1 1.1.1. LE HAUT MOYEN AGE ET I' ARISTOTELISME 12 L'
HYPOTHESE DE GRAHAM 13 1.2. CATEGORIES ET UNIVERSAUX 16 1.2.1. UN
PROBLEME ONTOLOGIQUE : LE STATUT DES UNIVERSAUX SPECIFIQUES ET
GENERIQUES 19 1.2.2. UNIVERSAUX ET INDIVIDUATION 27 1.2.3. LA NOTION DE
REALISME 29 LE REALISME TACITE 32 1.3. UNIVERSAUX TRANSCENDANTS ET
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1.3.2. LA DOCTRINE NEOPLATONICIENNE DES TROIS ETATS DE L'UNIVERSEL 40
1.3.3. REALISME THEOLOGIQUE ET REALISME ONTOLOGIQUE 51 1.3.4. OE
L'IMPORTANCE DE PORPHYRE 54 1.3.5. UNE NAISSANCE THEOLOGIQUE 55 1.4. LES
OBJECTIFS DE LA RECHERCHE 59 11.LES THESES CARDINALES DU REALISME
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FONDEMENTS TEXTUELS DU REALISME ONTOLOGIQUE 69 11.2.1. PREMIERE THESE 74
11.2.2. DEUXIEME THESE 78 11.2.3. TROISIEME THESE 92 11.2.4. QUATRIEME
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PATRISTIQUE 132 111.1. GREGOIRE DE NYSSE 138 111.1.1. LE REALISME DANS
LES REUVRES DOGMATIQUES : OMNIPRESENCE ET IMMANENCE 143 111.1.2. LA
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HUMANITATIS 154 111.1.3. LEAN SCOT LECTEUR ET TRADUCTEUR DU DE HOMINIS
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164 IV. JEAN SCOT ERIGENE 170 PRELIMINAIRE HISTORIOGRAPHIQUE 173 IV.1.
UN CADRE METAPHYSIQUE COMPLEXE 176 IV.I.1. LA QUADRIPARTITION DE LA
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188 IV. 1.3. DE L'IDEE DIVINE AU PRINCIPE DE LA REALITE : PROCESSION ET
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ENTRE PROCLUS ET AUGUSTIN 199 LA DIALECTIQUE ERIGENIENNE : UNE SCIENCE
DES CHOSES 201 LE STATUT DES CATEGORIES ET LA PLACE DE I' OUSIA 206
IV.2. L' ONTOLOGIE DU MONDE SENSIBLE 208 IV.2.1. LE PRINDPE DU MONDE
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L'ARBRE DE PORPHYRE 218 IV.2.3. IMMANENCE ET OMNIPRESENCE DES UNIVERSAUX
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SUBSTANTIELLE DU REEL 247 IV. APPENDICE. LE DEBAT SUR LES UNIVERSAUX A
L'EPOQUE DE LEAN SCOT 252 FREDEGISE DE TOURS 252 LA DOCTRINE DE MACARI
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263 V.2. L' EXEMPLARISME ET LES UNIVERSAUX ANTE REM 266 V.3. DES
ESSENCES UNIVERSELLES 271 VA. L'ONTOLOGIE D'ANSELME: UNIVERSAUX, NATURES
COMMUNES, INDIVIDUS ET PERSONNES 274 HYPOTHESE SOR L'IMMANENCE 280 V.5.
LE PARADIGME ADAMIQUE ET L'UNITE DE L'ESPECE 281 V.6. QUAND L'HOMME
COMMUN DEVIENT SINGULIER 285 V.7. L'INDIVIDU ET LA COLLECTIO
PROPRIETATUM 286 V.8. LE REALISME D'ANSELME 289 VI. ODON DE CAMBRAI 294
VI.L. DES UNIVERSAUX 302 VI.2. LE STATUT SUBSTANTIEL DE I' ESPECE 306
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