Philosophie der Religion:
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Vandenhoeck & Ruprecht [u.a.]
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|---|---|
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Inhalt
Vorwort . 9
1. Religion als Gegenstand der
Religionsphilosophie.
1.1. Zur Etymologie des Wortes „Religion". 12
1.2. Die Frage nach dem Spezifischen der Religion. 16
1.3. Der Begriff des Glaubens. 19
1.4. Das Heilige und das Profane. 24
1.5. Religion, Mythos, Aberglaube. 27
1.6. Vorläufige Definition der Religion. 29
2. Religionsphilosophie. 30
2.1. Religionsphilosophie als Teilbereich der Metaphysik
bzw. der Moralphilosophie?. 31
2.2. Religionsphilosophie als religiöse Philosophie?. 32
2.3. Religionsphilosophie als Philosophie der Religion . 37
2.3.1. Hermeneutische Zielsetzung. 38
2.3.2. Geltungsphilosophische Zielsetzung. 38
2.3.3. Reduktionistische Zielsetzung. 39
2.4. Religionskritik. 40
2.5. Defmitionsweisen als Ausdruck religionsphiloso¬
phischer Zielsetzungen. 42
3. Gottesbeweise und ihre Kritik. 45
3.1. Der
3.2. Der
3.3. Der
Gottesbeweis. 56
3.4. Kants Kritik der Gottesbeweise. 57
6 Inhalt
4.
4.1. Bayles fideistische Theodizee. 65
4.2. Leibnizens metaphysische Theodizee. 73
4.3. Kants authentische Theodizee. 78
5. Radikale Religionskritik . 81
5.1. Ergebnisse der Vernunftkritik an den Gottesbewei¬
sen und an der Theodizee . 81
5.2. Religionskritik in der Antike. 86
5.3. Radikale Religionskritik der Aufklärung. 89
5.4. Zur Bewertung radikaler Religionskritik. 96
6. Der Glaube der praktischen Vernunft . 98
6.1. Gott als Idee des Guten in der religiösen
Philosophie. 99
6.2. Kants Problemstellung: Realisation des höchsten
Gutes. 100
6.3. Das Dasein Gottes und die Unsterblichkeit der Seele
als vermeintliche Garanten des höchsten Gutes. 106
6.4. Religion als Moral oder Moral ohne Religion. 111
7. Psychologischer und neurologischer
Reduktionismus . 116
7.
geschichtliche Erklärung positiver Religionssysteme. 118
7.2. Mystik und Realitätsgewissheit. 122
7.3. Religion als infantile Kulturflucht. 126
7.4. Die mystische Transzendenz als höhere Realität?. 128
8. Evolutionärer und geschichtsphilosophischer
Reduktionismus. 132
8.1. Der evolutionäre Reduktionismus: Religion als
Überlebensvorteil. 132
8.2. Die Geschichte der Religion als Geschichte der
moralischen Erziehung der Menschheit. 136
8.3. Die geschichtliche Bedeutsamkeit der Religion für
die Erkenntnis. 142
Inhalt 7
9. Sozial-funktionaler Reduktionismus. 149
9.1. Religion als symbolisch stabilisiertes Kollektiv-
bewusstsein. 150
9.2. Religion als Kommunikation im Grenzbereich. 161
10. Geltungsphilosophische Aspekte. 166
10.1. Der Status religiöser und metaphysischer Begriffe
aus der Sicht des Logischen Positivismus. 170
10.2. Religion als symbolische Form. 177
11. Anthropologische Aspekte. 185
11.1. Religion als Sinn für das Unendliche. 188
11.2. Religion als Idealisierung der Gattung. 192
11.3. Religion als ideatives Bewusstsein. 197
11.4. Religion als Ausdruck konstitutiver Heimat¬
losigkeit. 202
11.5. Abschließende Bestimmung eines philosophischen
Begriffs der Religion. 211
12. Religion und Politik: Das Problem der
Politischen Theologie. 213
12.1. Politische Theologie und dezisionistischer
Rechtsbegriff. 214
12.2. Das Projekt Aufklärung und der verfahrens¬
rationale Rechtsbegriff. 219
1
Demokratie in ihrer Wirklichkeit. 222
12.4. Postmoderne Vernunftkritik und die Religion
in der Moderne. 227
Literatur. 231
Personenregister. 235 |
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Inhalt
Vorwort . 9
1. Religion als Gegenstand der
Religionsphilosophie.
1.1. Zur Etymologie des Wortes „Religion". 12
1.2. Die Frage nach dem Spezifischen der Religion. 16
1.3. Der Begriff des Glaubens. 19
1.4. Das Heilige und das Profane. 24
1.5. Religion, Mythos, Aberglaube. 27
1.6. Vorläufige Definition der Religion. 29
2. Religionsphilosophie. 30
2.1. Religionsphilosophie als Teilbereich der Metaphysik
bzw. der Moralphilosophie?. 31
2.2. Religionsphilosophie als religiöse Philosophie?. 32
2.3. Religionsphilosophie als Philosophie der Religion . 37
2.3.1. Hermeneutische Zielsetzung. 38
2.3.2. Geltungsphilosophische Zielsetzung. 38
2.3.3. Reduktionistische Zielsetzung. 39
2.4. Religionskritik. 40
2.5. Defmitionsweisen als Ausdruck religionsphiloso¬
phischer Zielsetzungen. 42
3. Gottesbeweise und ihre Kritik. 45
3.1. Der
3.2. Der
3.3. Der
Gottesbeweis. 56
3.4. Kants Kritik der Gottesbeweise. 57
6 Inhalt
4.
4.1. Bayles fideistische Theodizee. 65
4.2. Leibnizens metaphysische Theodizee. 73
4.3. Kants authentische Theodizee. 78
5. Radikale Religionskritik . 81
5.1. Ergebnisse der Vernunftkritik an den Gottesbewei¬
sen und an der Theodizee . 81
5.2. Religionskritik in der Antike. 86
5.3. Radikale Religionskritik der Aufklärung. 89
5.4. Zur Bewertung radikaler Religionskritik. 96
6. Der Glaube der praktischen Vernunft . 98
6.1. Gott als Idee des Guten in der religiösen
Philosophie. 99
6.2. Kants Problemstellung: Realisation des höchsten
Gutes. 100
6.3. Das Dasein Gottes und die Unsterblichkeit der Seele
als vermeintliche Garanten des höchsten Gutes. 106
6.4. Religion als Moral oder Moral ohne Religion. 111
7. Psychologischer und neurologischer
Reduktionismus . 116
7.
geschichtliche Erklärung positiver Religionssysteme. 118
7.2. Mystik und Realitätsgewissheit. 122
7.3. Religion als infantile Kulturflucht. 126
7.4. Die mystische Transzendenz als höhere Realität?. 128
8. Evolutionärer und geschichtsphilosophischer
Reduktionismus. 132
8.1. Der evolutionäre Reduktionismus: Religion als
Überlebensvorteil. 132
8.2. Die Geschichte der Religion als Geschichte der
moralischen Erziehung der Menschheit. 136
8.3. Die geschichtliche Bedeutsamkeit der Religion für
die Erkenntnis. 142
Inhalt 7
9. Sozial-funktionaler Reduktionismus. 149
9.1. Religion als symbolisch stabilisiertes Kollektiv-
bewusstsein. 150
9.2. Religion als Kommunikation im Grenzbereich. 161
10. Geltungsphilosophische Aspekte. 166
10.1. Der Status religiöser und metaphysischer Begriffe
aus der Sicht des Logischen Positivismus. 170
10.2. Religion als symbolische Form. 177
11. Anthropologische Aspekte. 185
11.1. Religion als Sinn für das Unendliche. 188
11.2. Religion als Idealisierung der Gattung. 192
11.3. Religion als ideatives Bewusstsein. 197
11.4. Religion als Ausdruck konstitutiver Heimat¬
losigkeit. 202
11.5. Abschließende Bestimmung eines philosophischen
Begriffs der Religion. 211
12. Religion und Politik: Das Problem der
Politischen Theologie. 213
12.1. Politische Theologie und dezisionistischer
Rechtsbegriff. 214
12.2. Das Projekt Aufklärung und der verfahrens¬
rationale Rechtsbegriff. 219
1
Demokratie in ihrer Wirklichkeit. 222
12.4. Postmoderne Vernunftkritik und die Religion
in der Moderne. 227
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