Leerkörper: Untersuchung zu Franz Kafkas Entwurf einer medialen Lebensform
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung.9
Forschungsvorhaben.13
I.
Grundkonflikt: Beschreibung eines Kampfes, 1. Fassung.25
1. Die intrasubjektive Spannung.25
2. Die Krise des Subjekts: Die Rahmenhandlung.26
3. Die Trägheit der
res extensa
- der Dicke.31
4. Die Haltlosigkeit der
res cogitans
- der Beter.37
5. Die Auflösung von
res
cogitans und
res extensa.
48
6. Kafkas Idee eines
„fraktalen
Subjekts".58
II.
Problemanalyse: Beschreibung eines Kampfes, 2. Fassung.65
1. Wenn das Denken aufs Glatteis führt: Die Rahmenhandlung.65
2. Vom Denken genarrt oder närrisch durchs Denken?.77
3. „Zugrundegehn" als Ausweg.85
4. Vom Ausweg zur Lebensform.94
III.
Versuchsaufbau: Hochzeitsvorbereitungen auf dem Lande.103
1. Leben als unaufhörliche Vorbereitung.103
2. Der mediale Stellvertreter übernimmt das Leben.104
3. Selbstvergessenheit und mediale Existenz.111
4. Entstehung des Leerkörpers durch Selbstvergessenheit.117
IV.
Versuchsdurchführung.121
1. Der Selbstversuch: Kafkas Briefe an
Felice
.121
2. Betrügen ohne Betrug: Das Verführungsspiel.127
3. Kafkas Vision einer vernetzten Welt.135
4. Medialität als Schutzraum.141
5. Exkurs: Entwurf einer medialen Gemeinschaft.146
V.
Versuchsprotokoll: Ein Bericht für eine Akademie.153
1. Die mediale Lebensform als Ausweg?.153
2. Die Erzählung als Leerkörper.162
VI.
Abschlussbericht.167
1. Die Abrechnung mit der Hungerkunst: Forschungen eines Hundes.167
2. Exkurs: Entwurf einer tätigen Gemeinschaft.1 85
Literaturverzeichnis.195
In besonderer Weise prägte das Ringen um Ausgleich zwischen
bürgerlicher und künstlerischer Existenz die Literatur Franz
Kafkas. Die in der Literaturgeschichte beispiellose Amalgamie-
rung des Menschen und des Schriftstellers hat sich in die Texte
des Prager Autors eingeschrieben und deren charakteristische
Form geprägt. Um eine neue Perspektive auf die Poetologie
Kafkas zu eröffnen, wird das diffizile Verhältnis zwischen sei¬
nem Leben und seinem Werk untersucht, indem sein Anspruch,
„Litteratur
und nichts anderes" zu sein, wörtlich genommen
wird. Den mit einer fundamentalen Sprach- und Erkenntnis-
krisc um 1900 einhergehenden Identitätszwcifeln begegnete er
mit dem Glauben an den Totalitätsanspruch des schreibenden
Subjekts. Kafkas Entwurf einer ästhetischen Existenz ist da¬
bei weniger als Eskapismus zu verstehen denn als Versuch,
eine Lebensform zu entwickeln, die bereits den Ansprüchen
des postmodernen Subjekts gerecht zu werden versucht. |
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