Aemilie Juliane von Schwarzburg-Rudolstadt und Ahasver Fritsch: eine Untersuchung zur Jesusfrömmigkeit im späten 17. Jahrhundert
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leipzig
Evang. Verl.-Anst.
2006
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| Schriftenreihe: | Arbeiten zur Kirchen- und Theologiegeschichte
18 |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Abkürzungsverzeichnis .................................................8
Vorwort ..............................................................9
Einleitung ...........................................................11
Kapitel 1
Der Erbauungsschriftsteller
Ahasver
Fritsch ...............................19
I Ahasver
Fritsch ...................................................19
1 Kindheit in der Zeit des Dreißigjährigen Krieges ......................20
2 Gymnasial- und Studienzeit .......................................21
3
Ahasver
Fritsch in schwarzburgischen Diensten .......................23
4 Die Frömmigkeitspraxis
Ahasver
Fritschs ............................27
II
Kommunikatives Netzwerk und Veröffentlichungen ......................30
1 Fritschs kommunikatives Netzwerk .................................30
2 Die Veröffentlichungen
Ahasver
Fritschs .............................36
III
Rezeption verschiedener Traditionen ..................................42
1 Rückgriff auf die Alte Kirche - der Kirchenlehrer Johannes Chrysostomus .. 43
2 Beeinflussung durch mystische Autoren ..............................45
3 Martin Luther als Rezeptionsquelle des evangelischen
Glaubensverständnisses ............................................50
4 Beeinflussung durch Johann Arndt .................................52
5 Einfluss der englischen Erbauungsschriftsteller auf Fritsch ..............55
6 Fritsch und die Rostocker Reformtheologen ..........................56
7 Christian Scrivers Einfluss auf Fritschs »Gottlobs zufällige Andachten« .... 58
8 Der Einfluss Philipp Jakob Speners .................................60
9 Gottlieb Spizel als Verbündeter im Kampf gegen den Atheismus .........61
10 Zusammenfassung ..............................................63
IV
Die inhaltlichen Schwerpunkte der Frömmigkeit Fritschs .................65
1
Christologie
....................................................65
2 Gotteslehre - Pneumatologie - Anthropologie ........................71
3 Ethik -
praxis pietatis
............................................73
4
Eschatologie
...................................................75
Kapitel 2
Die Liederdichterin Aemilie Juliane Gräfin von Schwarzburg-Rudolstadt ........78
I
Aemilie Juliane Gräfin von Schwarzburg-Rudolstadt .....................78
1 Der Tod als Lammeshochzeit zwischen Jesusbraut und Seelenbräutigam ... 78
2 Das Leben Aemilie
Julianes
von Schwarzburg-Rudolstadt mit dem Tod
als ständigem Lebensbegleiter .....................................80
Inhaltsverzeichnis
II
Rudolstadt als geistig-kulturelles Zentrum .............................85
III
Die Frömmigkeit der Gräfin Aemilie Juliane von Schwarzburg-Rudolstadt ... 86
1 »Allein
Bey
Christo Die Ewige Freude« .............................86
2 Das »Glaubens=Bekänntniß der Braut des Lammes« ..................90
IV
Die Liederdichterin ...............................................93
1 »Bis hierher hat mich Gott gebracht« -
Geistliche Lieddichtung als Lebensbegleitung .........................93
2 »GOtt Lob! daß meinen Namens=Tag ich wiederum erlebet« ............99
3 »HErr mein GOtt! lehre mich stets meine Tage zählen« ................100
4 »Du allerliebster JEsu du!« .......................................101
5 »Es geht zu Hochzeit zu, die Krone blinkt von oben« .................102
6 »GOtt! dein Wille ist geschehen« ..................................103
7 Zusammenfassung .............................................103
V
Die diakonische Tätigkeit der Gräfin ................................107
Kapitel 3
Wie kommt der Glaube in Herz und Tat? .................................110
I
Christliche Erziehung ............................................110
1 Der Pädagoge
Ahasver
Fritsch....................................110
2 Die schwarzburg-rudolstädtischen Schulordnungen von 1667 und 1671 ... 118
3 Die Mädchenschule - pädagogisches Engagement der Gräfinnen ........123
II
»Aus Landes^Mütterlichen
Hertzen
/ Mund und Hand« ................125
III
Christlicher Staat in allen drei Ständen ...............................135
IV
Die neue geistlich-fruchtbringende Jesusgesellschaft ....................143
1 Die Entstehung der »neuen geistlich=fruchtbrmgenden
Jesus^Gesellschafft« ............................................143
2 Die Regeln der Fruchtbringenden Jesusgesellschaft ...................149
3 Die Mitglieder der Fruchtbringenden Jesusgesellschaft ................151
4 Die Außenwirkung und Wahrnehmung der
Fruchtbringenden Jesusgesellschaft ................................158
5 Fritschs literarische Reaktion auf die Gesellschaftsgründung ...........161
6 Das Scheitern der Fruchtbringenden Jesusgesellschaft .................163
Kapitel 4
»Jesus war stets ihre Liebe« ............................................165
I
Was ist Pietismus? - Eine Standortbestimmung ........................166
II
Aemilie Juliane von Schwarzburg-Rudolstadt und
Ahasver
Fritsch als Vertreter des Pietismus?...........................167
III
Rudolstadt als Zentrum intensiver Jesusfrömmigkeit ....................170
6
Inhaltsverzeichnis
Anhang ...........................................................181
Quellen- und Literaturverzeichnis .......................................216
Abbildungsnachweis .................................................233
Register ............................................................234
|
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Inhaltsverzeichnis
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Kapitel 1
Der Erbauungsschriftsteller
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1 Kindheit in der Zeit des Dreißigjährigen Krieges .20
2 Gymnasial- und Studienzeit .21
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Die Liederdichterin Aemilie Juliane Gräfin von Schwarzburg-Rudolstadt .78
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1 Der Tod als Lammeshochzeit zwischen Jesusbraut und Seelenbräutigam . 78
2 Das Leben Aemilie
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Inhaltsverzeichnis
II
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III
Die Frömmigkeit der Gräfin Aemilie Juliane von Schwarzburg-Rudolstadt . 86
1 »Allein
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2 Das »Glaubens=Bekänntniß der Braut des Lammes« .90
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Die Liederdichterin .93
1 »Bis hierher hat mich Gott gebracht« -
Geistliche Lieddichtung als Lebensbegleitung .93
2 »GOtt Lob! daß meinen Namens=Tag ich wiederum erlebet« .99
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Kapitel 3
Wie kommt der Glaube in Herz und Tat? .110
I
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1 Der Pädagoge
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2 Die schwarzburg-rudolstädtischen Schulordnungen von 1667 und 1671 . 118
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1 Die Entstehung der »neuen geistlich=fruchtbrmgenden
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3 Die Mitglieder der Fruchtbringenden Jesusgesellschaft .151
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»Jesus war stets ihre Liebe« .165
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