Die Evolution des Göttlichen: Ursprung und Wandel der Gottesvorstellung
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Patmos
2006
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Intro:
Das Leiden an der unerträglichen Endlichkeit......... 10
Der Glaube an die Unendlichkeit des Geistes.......... 13
Zur Anlage und zum Aufbau des Buches............ 17
A
I.
II.
Die Alteuropäer als unsere Vorfahren.............. 26
Wie wir die Alteuropäer verstehen können........... 30
III.
IV.
Uroffenbarung, Mystifikationen und Konfabulationen .... 47
Andockstellen der mythischen Fantasie ............. 52
Der mythische Charakter der Höhlenkunst .......... 56
V.
Die Entwicklung des Sinns
Die Entwicklung des Sinns für Schönheit............ 65
Die Entwicklung des religiösen Sinns.............. 68
VI.
Der Löwenmensch von Hohlenstein-Stadel.......... 70
Gilgamesen:
Genesis: Eine Gefährtin für Adam ............... 74
Mensch und Tier in der Tschuktschen-Saga.......... 75
Die Dreierbeziehung Tier, Gottheit, Mensch.......... 78
VII. Die
Tod und rituelle Bestattung................... 82
Schicksal,
Sexualität: Die Göttlichkeit des Weiblichen........... 87
В
I.
Das Verstehen anderer als belebte Akteure........... 90
Das Verstehen anderer als
Das Verstehen anderer als geistige Akteure........... 94
II.
Drei Ebenen der Weltinterpretation............... 99
Die Standards erfolgreicher Verständigung........... 102
III.
Relative und absolute Transzendenz .............. 107
Die Reichweite mystischer Erfahrung.............. 109
С
I.
II.
Die Wirkung der neolithischen Revolution........... 117
Menschenopfer - weil Gott es will............... 124
Gottgleichheit - das Privileg der Könige............ 139
Brahman
Der Metapherncluster Atman-Ruach-Pneuma-Atem..... 158
Erlösung durch Weltentsagung................. 159
Buddhistischer Heilsweg: Auflösung des Ich.......... 161
III.
Wie die Hebräer in die Geschichte eintraten.......... 167
Wie Jahwe der Volksgott der Israeliten wurde......... 172
Was die Bibel zur Heiligen Schrift machte........... 178
Die Quelle des Schuldbewusstseins............... 184
Der Ursprung der messianischen Utopie............ 188
Die Verwindung einer traumatischen Niederlage....... 190
Das Göttliche als Gegenstand einer persönlichen Beziehung 191
IV.
Das neue Selbstverständnis der Judäer............. 200
Verlust und Ersatz der weiblichen Gottheit........... 205
Der Ewige Logos als Erbnachfolger der Weisheit........ 209
V.
Jesus, sein Gott und das Drama der Kreuzigung........ 220
Die dunklen Jahrzehnte nach dem Tod Jesu.......... 227
Der Ursprung des abendländischen Christentums....... 237
Wie Christus die griechisch-römische Religion beerbte .... 240
D
I.
Weinberg, Monod, Dawkins - atheistische Anachronismen . . 256
Leszek
Walter Gehring: Die
II.
Das Böse von Zarathustra bis
Das Böse bei Augustinus..................... 267
Das Böse im Buch Ijob...................... 268
Das Böse im Buddhismus.................... 271
Susan Neiman: Das Böse als Signatur des Menschlichen . . . 274
III.
Das Kraftfeld der Mythen.................... 277
Die Physikerin und die mütterliche
Die Wurzeln der mythischen Fantasie ............. 285
Christus - der Heldenmythos im Jesus-Drama......... 285
IV.
Der Funktionsverlust von Religion............... 291
Verfassung ohne Gott - gottlose Verfassung?.......... 293
Das Paradox einer unmöglichen Aufgabe............ 299
Teilhards Vision vom kosmischen Christus........... 301
Der metaphorische Charakter der religiösen Sprache..... 303
Drewermanns göttlicher Seelengrund.............. 308
Selbstbegründung, Kruzifix und Kopftuch........... 315
Religiöse Rede, Schöpfung und Würde............. 323
Hans Küng: Das Projekt Weltethos............... 332
V.
Elementar: Urvertrauen gegen Urangst............. 338
Sozial: Religiöse Identität, Toleranz und religiöse Rede .... 344
Mental: Hölderlin, das Selbst und das Unbedingte....... 352
Anmerkungen............................... 361
Glossar................................... 371
Literatur.................................. 376
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Inhalt
Intro:
Das Leiden an der unerträglichen Endlichkeit. 10
Der Glaube an die Unendlichkeit des Geistes. 13
Zur Anlage und zum Aufbau des Buches. 17
A
I.
II.
Die Alteuropäer als unsere Vorfahren. 26
Wie wir die Alteuropäer verstehen können. 30
III.
IV.
Uroffenbarung, Mystifikationen und Konfabulationen . 47
Andockstellen der mythischen Fantasie . 52
Der mythische Charakter der Höhlenkunst . 56
V.
Die Entwicklung des Sinns
Die Entwicklung des Sinns für Schönheit. 65
Die Entwicklung des religiösen Sinns. 68
VI.
Der Löwenmensch von Hohlenstein-Stadel. 70
Gilgamesen:
Genesis: Eine Gefährtin für Adam . 74
Mensch und Tier in der Tschuktschen-Saga. 75
Die Dreierbeziehung Tier, Gottheit, Mensch. 78
VII. Die
Tod und rituelle Bestattung. 82
Schicksal,
Sexualität: Die Göttlichkeit des Weiblichen. 87
В
I.
Das Verstehen anderer als belebte Akteure. 90
Das Verstehen anderer als
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II.
Drei Ebenen der Weltinterpretation. 99
Die Standards erfolgreicher Verständigung. 102
III.
Relative und absolute Transzendenz . 107
Die Reichweite mystischer Erfahrung. 109
С
I.
II.
Die Wirkung der neolithischen Revolution. 117
Menschenopfer - weil Gott es will. 124
Gottgleichheit - das Privileg der Könige. 139
Brahman
Der Metapherncluster Atman-Ruach-Pneuma-Atem. 158
Erlösung durch Weltentsagung. 159
Buddhistischer Heilsweg: Auflösung des Ich. 161
III.
Wie die Hebräer in die Geschichte eintraten. 167
Wie Jahwe der Volksgott der Israeliten wurde. 172
Was die Bibel zur Heiligen Schrift machte. 178
Die Quelle des Schuldbewusstseins. 184
Der Ursprung der messianischen Utopie. 188
Die Verwindung einer traumatischen Niederlage. 190
Das Göttliche als Gegenstand einer persönlichen Beziehung 191
IV.
Das neue Selbstverständnis der Judäer. 200
Verlust und Ersatz der weiblichen Gottheit. 205
Der Ewige Logos als Erbnachfolger der Weisheit. 209
V.
Jesus, sein Gott und das Drama der Kreuzigung. 220
Die dunklen Jahrzehnte nach dem Tod Jesu. 227
Der Ursprung des abendländischen Christentums. 237
Wie Christus die griechisch-römische Religion beerbte . 240
D
I.
Weinberg, Monod, Dawkins - atheistische Anachronismen . . 256
Leszek
Walter Gehring: Die
II.
Das Böse von Zarathustra bis
Das Böse bei Augustinus. 267
Das Böse im Buch Ijob. 268
Das Böse im Buddhismus. 271
Susan Neiman: Das Böse als Signatur des Menschlichen . . . 274
III.
Das Kraftfeld der Mythen. 277
Die Physikerin und die mütterliche
Die Wurzeln der mythischen Fantasie . 285
Christus - der Heldenmythos im Jesus-Drama. 285
IV.
Der Funktionsverlust von Religion. 291
Verfassung ohne Gott - gottlose Verfassung?. 293
Das Paradox einer unmöglichen Aufgabe. 299
Teilhards Vision vom kosmischen Christus. 301
Der metaphorische Charakter der religiösen Sprache. 303
Drewermanns göttlicher Seelengrund. 308
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V.
Elementar: Urvertrauen gegen Urangst. 338
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Anmerkungen. 361
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