Vorbild der Gerechtigkeit: Jan Provosts Gerichtsbild in Brügge ; mit einem Katalog seiner Werke
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| Format: | Thesis Book |
| Language: | German |
| Published: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2007
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| Series: | Rekonstruktion der Künste
8 |
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| Online Access: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Item Description: | CD-ROM-Beil. enth. Werkkatalog |
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Inhalt
Vorwort . 9
Einleitung. 11
A.) Jan
Provost
- Die Wiederentdeckung eines Malers. 21
A.I.) Zum Stand der Überlieferung. 21
A.II.) Die Vita des Meisters. 22
A.III.) Zum Werk Jan
Provosts
. 26
A.IV.) Zur Sicherung des Brügger Gerichtsbildes von 1525. 29
B.) Die Ikonographie des Brügger Gerichtsbildes von 1525. 33
B.I.) Das Jüngste Gericht als Gerichtsbild. 33
B.II.) Das Brügger Jüngste Gericht: Zur Gesamtkomposition. 36
B.III.) Christus
Sol Iustitiae
. 47
B.III.l.) Das Bild des
Sol
Iustitiae . 48
В.ІІІ.г.)
Das Zeichen des Gerichts. 49
B.III.3.) Giottos Weltenrichter der Arena-Kapelle. 52
6.111.4.) Die Weltgerichtstafeln
Fra
Angélicos
in Florenz und Berlin . . 53
B.IV.) Der
Sol
Iustitiae als Föns
Vitae
und die Konditionen der Erlösung 54
B.IV.l.) Die Interzession der Maria Humilitatis. 55
B.IV^.) Die »Fürbitte« Johannes des Täufers. 57
B.IV.3.) König David und Mose . 60
B.IV.4.) Die Heiligen und Apostel der
Civitas Dei
. 63
B.IV.5.) Die Vorbilder der erweiterten
Deësis
und die Tradition . 66
B.IV.S.l.) Das Allerheiligenbild Jacob Cornelisz van Oostsanens . . 66
ЂЈУ.Б.!.)
Die Handschriften der »Civitas
Dei«
des Heiligen Augustinus. 68
В.Г/.Ѕ.З.)
Resümee. 71
B.V.) Die Auferstehung der Toten aus dem Meer. 72
B.V.l.) Die »Auferstehung« der Seelen. 75
6 Inhalt
B.V.2.) Die Lebensreise über das vom Teufel
beherrschte Meer der Welt. 76
B.V.3.) Die Nachfolge Christi. 84
B.V.4.) Die Reise in das Himmlische Jerusalem. 85
B.V.4.1.) Die Pilgerfahrt in das Heilige Land. 87
B.V.4.2.) Das Zeichen des Heiligen Grabes?. 90
B.V.4.3.) Der »Engel« auf dem »Heiligen Grab«. 95
B.V.5.) Christus als Pilger. 99
B.V.ó.) Die
drei Jünglinge im Feuerofen,
die Gestalten Noahs und Hiobs?. 101
B.V.7.) Resümee . 102
B.VI.) Die Auferstehung der Leiber aus der Erde. 103
B.VI.l.) Der Altar der Buße. 109
B.VI.2.) Der Altar als Symbol der Eucharistie. 110
B.Vl.l.l.) Der Rosenkranz. 110
B.VI.2.2.)
Contritio
und Eucharistie. 111
B.VI.3.) Der Engel der Eucharistie. 111
B.VI.3.1.) Die Gewandvergabe . 113
B.VI.3.2.) Der Schmuck der weißen Gewänder. 114
B.VI.3.3.) Der Schmuck des Himmelstores . 114
B.VI.3.4.) Die Edelsteinsymbolik und die Tradition . 117
B.¥1.3.5.) Die
Città Gemmata.
121
B.¥1.4.)
Die Steine des geistlichen Tempels. 122
B.VlA.l.) Der Schliff der ungeformten Seele . 122
B.¥I.4.2.) Der ungeformte Stein unter dem Altar. 125
B^I.5.) Das Gewand der Gnade Gottes. 127
Β^Ι.δ.Ι.)
Maria Magdalena -
Inbegriff des reuig-büßenden Sünders. 127
B.¥I.5.2.)
Die Gewänder der Seligen bei Jean Bellegambe. 135
B.¥1.5.3.) Maria Magdalena zwischen Ursünde und Erlösung
im Genter Altar. 136
B.¥I.5.4.) Die Palmzweigträger im Himmelstor. 139
B.¥II.)
Die Hölle: Die Schilderung der Todsünden. 140
B.VII.l.) Die
Superbia
. 142
B^II.2.) Die Avaritia . 142
B^II.3.) Die
Invidia
. 144
B/VII.4.)
Die
Acedia
. 147
B.VUA.l.) Der Teufel im Nacken. 148
B.VHA.L)
Die Trägheit und der Sündenfall. 149
B^II.5.) Die
Ira
. 151
B/VILO.)
Der Teufel als ¥erführer und Eva. 151
Inhalt 7
B.VII.Ó.l.) Die
Voluptas. 152
В.
¥11.6.2.) Der Mensch im Göpelwerk. 152
B.¥II.6.3.)
Acedia
-
Luxuria, ¥oluptas
und
Gula.
153
B.VllJ.) Nochmals:
Luxuria
und
Gula
. 156
B.¥II.8.)
Cetas
- ¥anitas - Prudentia. 156
B.¥II.9.) Metaphern der Erkenntnis: Mönch und Ritter. 159
B.¥II.9.1.) Der stolze Ritter Tondalus . 160
ΒΎΠ.9.1.1.)
Der See aus Eis. 160
ΒΎΠ.9.1.2.)
Die Höllenburg. 161
B/vTI.9.1.3.) Die »ertrinkende«
Acedia
. 162
B^II.9.2.) Die Erkenntnis des Tondalus. 162
ВЛШ.9.2.1.)
Die Blindheit des Unglaubens. 163
Β/νΊΙ.9.2.2.)
Unglaube und Avaritia. 164
B^II.9.3.) Die Auferstehung des erkennenden »Tondalus«. 164
B.¥II.9.4.) Die Lanze des Longinus und der Caritas. 166
B.¥II.9.5.)
Erkenntnis und Neid . 169
B.¥II.9.6.) Die Tristitia. 169
B/vTI.9.7.)
»Tondalus« als
Miles
Christianus. 173
B.¥II.9.7.1.) »Tondalus« und die
»Mémoire« Déguilevilles
. 177
B.¥IL9.
7.2.) »Tondalus« und
Déguilevilles »Grâce Dieu«
. 177
B.Vll.9.73.) »Grâce Dieu«
und
»Mémoire«
. 177
B.¥III.)
Der Brügger Schandzug und der Heuwagen Hieronymus Boschs 179
B.IX.) Avaritia und Gerichtsbild. 183
B.IX.l.) Das Gerichtsbild von Diest. 185
B.IX.2.) Das Gerichtsbild von Maastricht. 186
B.IX.3.) Resümee. 188
C.) Historische Aspekte des Brügger Gerichtsbildes. 190
C.I.) Die
Bruderschaft der Jerusalemfahrer in Brügge . 190
CII.)
Der zeitgeschichtliche Hintergrund der Brügger Tafel. 195
CIII.)
Resümee. 205
D.) Zusammenfassung. 207
Anmerkungen. 221
Quellenverzeichnis. 310
Literatur. 310
Abbildungen . 331
Abbildungsnachweis. 402
jan
Provosts
Gerichtsbild in Brügge ist eines dt
r
seltenen Beispiele
dieser Gattung, die sich im niederländischen Kunstraum erhalten
haben und die Aufgabe hatten, die Schöffen des Gerichts zu einem
gottgerechten Urteil zu ermahnen. Anhand einer Fülle von Beispielen
aus der mittelalterlichen Symbolik, aus Erbauungs-, Moral· und
VisionsWteratur und unter Berücksichtigung
zahłreicher
Hauptwerke
der altniederländischen Malerei wird erstmals rekonstruiert, in wgkh
komplexer Weise «in solches Gerichtsbild auch als Lehrtafel zu
begreifen ist, dem sündigen Menschen den Weg zur
I
riangung der
göttlichen Gnade aufzuzeigen.
Als einziges urkundlich zweifelsfrei gesichertes Werk Jan
Provosts
bildet sein Gerichtsbild die Grundlage
fir
den
aul
der CD-ROM
erfassten Werkkatalog,, Darin wird eine stilkritisch fundierte Zuord¬
nung aller bisher dem Meister zugeschriebenen Werte und eine ~
stilistisch wie ikonographisch begründete Datierung der als authen¬
tisch anerkannten Gemälde vorgenommen. |
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Inhalt
Vorwort . 9
Einleitung. 11
A.) Jan
Provost
- Die Wiederentdeckung eines Malers. 21
A.I.) Zum Stand der Überlieferung. 21
A.II.) Die Vita des Meisters. 22
A.III.) Zum Werk Jan
Provosts
. 26
A.IV.) Zur Sicherung des Brügger Gerichtsbildes von 1525. 29
B.) Die Ikonographie des Brügger Gerichtsbildes von 1525. 33
B.I.) Das Jüngste Gericht als Gerichtsbild. 33
B.II.) Das Brügger Jüngste Gericht: Zur Gesamtkomposition. 36
B.III.) Christus
Sol Iustitiae
. 47
B.III.l.) Das Bild des
Sol
Iustitiae . 48
В.ІІІ.г.)
Das Zeichen des Gerichts. 49
B.III.3.) Giottos Weltenrichter der Arena-Kapelle. 52
6.111.4.) Die Weltgerichtstafeln
Fra
Angélicos
in Florenz und Berlin . . 53
B.IV.) Der
Sol
Iustitiae als Föns
Vitae
und die Konditionen der Erlösung 54
B.IV.l.) Die Interzession der Maria Humilitatis. 55
B.IV^.) Die »Fürbitte« Johannes des Täufers. 57
B.IV.3.) König David und Mose . 60
B.IV.4.) Die Heiligen und Apostel der
Civitas Dei
. 63
B.IV.5.) Die Vorbilder der erweiterten
Deësis
und die Tradition . 66
B.IV.S.l.) Das Allerheiligenbild Jacob Cornelisz van Oostsanens . . 66
ЂЈУ.Б.!.)
Die Handschriften der »Civitas
Dei«
des Heiligen Augustinus. 68
В.Г/.Ѕ.З.)
Resümee. 71
B.V.) Die Auferstehung der Toten aus dem Meer. 72
B.V.l.) Die »Auferstehung« der Seelen. 75
6 Inhalt
B.V.2.) Die Lebensreise über das vom Teufel
beherrschte Meer der Welt. 76
B.V.3.) Die Nachfolge Christi. 84
B.V.4.) Die Reise in das Himmlische Jerusalem. 85
B.V.4.1.) Die Pilgerfahrt in das Heilige Land. 87
B.V.4.2.) Das Zeichen des Heiligen Grabes?. 90
B.V.4.3.) Der »Engel« auf dem »Heiligen Grab«. 95
B.V.5.) Christus als Pilger. 99
B.V.ó.) Die
drei Jünglinge im Feuerofen,
die Gestalten Noahs und Hiobs?. 101
B.V.7.) Resümee . 102
B.VI.) Die Auferstehung der Leiber aus der Erde. 103
B.VI.l.) Der Altar der Buße. 109
B.VI.2.) Der Altar als Symbol der Eucharistie. 110
B.Vl.l.l.) Der Rosenkranz. 110
B.VI.2.2.)
Contritio
und Eucharistie. 111
B.VI.3.) Der Engel der Eucharistie. 111
B.VI.3.1.) Die Gewandvergabe . 113
B.VI.3.2.) Der Schmuck der weißen Gewänder. 114
B.VI.3.3.) Der Schmuck des Himmelstores . 114
B.VI.3.4.) Die Edelsteinsymbolik und die Tradition . 117
B.¥1.3.5.) Die
Città Gemmata.
121
B.¥1.4.)
Die Steine des geistlichen Tempels. 122
B.VlA.l.) Der Schliff der ungeformten Seele . 122
B.¥I.4.2.) Der ungeformte Stein unter dem Altar. 125
B^I.5.) Das Gewand der Gnade Gottes. 127
Β^Ι.δ.Ι.)
Maria Magdalena -
Inbegriff des reuig-büßenden Sünders. 127
B.¥I.5.2.)
Die Gewänder der Seligen bei Jean Bellegambe. 135
B.¥1.5.3.) Maria Magdalena zwischen Ursünde und Erlösung
im Genter Altar. 136
B.¥I.5.4.) Die Palmzweigträger im Himmelstor. 139
B.¥II.)
Die Hölle: Die Schilderung der Todsünden. 140
B.VII.l.) Die
Superbia
. 142
B^II.2.) Die Avaritia . 142
B^II.3.) Die
Invidia
. 144
B/VII.4.)
Die
Acedia
. 147
B.VUA.l.) Der Teufel im Nacken. 148
B.VHA.L)
Die Trägheit und der Sündenfall. 149
B^II.5.) Die
Ira
. 151
B/VILO.)
Der Teufel als ¥erführer und Eva. 151
Inhalt 7
B.VII.Ó.l.) Die
Voluptas. 152
В.
¥11.6.2.) Der Mensch im Göpelwerk. 152
B.¥II.6.3.)
Acedia
-
Luxuria, ¥oluptas
und
Gula.
153
B.VllJ.) Nochmals:
Luxuria
und
Gula
. 156
B.¥II.8.)
Cetas
- ¥anitas - Prudentia. 156
B.¥II.9.) Metaphern der Erkenntnis: Mönch und Ritter. 159
B.¥II.9.1.) Der stolze Ritter Tondalus . 160
ΒΎΠ.9.1.1.)
Der See aus Eis. 160
ΒΎΠ.9.1.2.)
Die Höllenburg. 161
B/vTI.9.1.3.) Die »ertrinkende«
Acedia
. 162
B^II.9.2.) Die Erkenntnis des Tondalus. 162
ВЛШ.9.2.1.)
Die Blindheit des Unglaubens. 163
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Unglaube und Avaritia. 164
B^II.9.3.) Die Auferstehung des erkennenden »Tondalus«. 164
B.¥II.9.4.) Die Lanze des Longinus und der Caritas. 166
B.¥II.9.5.)
Erkenntnis und Neid . 169
B.¥II.9.6.) Die Tristitia. 169
B/vTI.9.7.)
»Tondalus« als
Miles
Christianus. 173
B.¥II.9.7.1.) »Tondalus« und die
»Mémoire« Déguilevilles
. 177
B.¥IL9.
7.2.) »Tondalus« und
Déguilevilles »Grâce Dieu«
. 177
B.Vll.9.73.) »Grâce Dieu«
und
»Mémoire«
. 177
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Der Brügger Schandzug und der Heuwagen Hieronymus Boschs 179
B.IX.) Avaritia und Gerichtsbild. 183
B.IX.l.) Das Gerichtsbild von Diest. 185
B.IX.2.) Das Gerichtsbild von Maastricht. 186
B.IX.3.) Resümee. 188
C.) Historische Aspekte des Brügger Gerichtsbildes. 190
C.I.) Die
Bruderschaft der Jerusalemfahrer in Brügge . 190
CII.)
Der zeitgeschichtliche Hintergrund der Brügger Tafel. 195
CIII.)
Resümee. 205
D.) Zusammenfassung. 207
Anmerkungen. 221
Quellenverzeichnis. 310
Literatur. 310
Abbildungen . 331
Abbildungsnachweis. 402
jan
Provosts
Gerichtsbild in Brügge ist eines dt
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seltenen Beispiele
dieser Gattung, die sich im niederländischen Kunstraum erhalten
haben und die Aufgabe hatten, die Schöffen des Gerichts zu einem
gottgerechten Urteil zu ermahnen. Anhand einer Fülle von Beispielen
aus der mittelalterlichen Symbolik, aus Erbauungs-, Moral· und
VisionsWteratur und unter Berücksichtigung
zahłreicher
Hauptwerke
der altniederländischen Malerei wird erstmals rekonstruiert, in wgkh
komplexer Weise «in solches Gerichtsbild auch als Lehrtafel zu
begreifen ist, dem sündigen Menschen den Weg zur
I
riangung der
göttlichen Gnade aufzuzeigen.
Als einziges urkundlich zweifelsfrei gesichertes Werk Jan
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bildet sein Gerichtsbild die Grundlage
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