Zur Möglichkeit einer Philosophie des Verstehens: das produktive Scheitern Heideggers
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Tübingen
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Vorwort 9
Siglen Verzeichnis 10
Einleitung 11
I.
Der Entwurf einer Philosophie des Verstehens in Sein und Zeit 17
1. Der programmatische Entwurf 17
1.1. Heideggers Rezeption des Verstehensbegrif
f s
17
1.2. Das Seinsverständnis als Konvergenzpunkt
von Seinsfrage und Daseinsfrage 22
1.3. Die Philosophie als eine Art Seinsverständnis,
dessen Vorgehensweise von der Sache erfordert wird 25
2. Die Konkretisierung des Programms in der Daseinsanalytik 32
2.1. Die Relevanz des Praxismotivs im daseinsontologischen
Ansatz 32
2.1.1. Die Rezeption des Praxismotivs als Korrektur
gegenüber der phänomenologischen Orientierung
am Bewusstsein 33
2.1.2. Praxis und Dasein 36
2.2. Der Verstehensbegriff in der
D
as
eins
analytik
46
2.2.1. Seinsverständnis und Existenz.
Die leitende Daseinsbestimmung 46
2.2.2. Die Bestimmung des Verstehens im Kontext
der Grundstrukturen des In-der-Welt-seins und
der Erschlossenheit 50
2.2.3. Die Struktur des Verstehens 63
2.3. Die Philosophie als Verstehen 72
2.4. Die Beziehung zwischen dem vorphilosophischen
und dem philosophischen Verstehen 79
2.4.1. Die Fundierung der Philosophie
im vorphilosophischen Dasein 79
2.4.2. Kontinuität und Diskontinuität zwischen
Philosophieren und existenziellem Verstehen 83
3. Der Entwurf der Philosophie des Verstehens mit Rücksicht
auf die Zeit 89
3.1. Das Zeitlichkeitsmodell 92
3.1.1. Die Zeitlichkeit als der Seinssinn der Sorge 92
3.1.2. Hauptzüge der Zeitlichkeit 97
3.1.3. Das Zusammenspiel der Ekstasen 102
3.1.4. Die Herausstellung des horizontalen Charakters
der Zeitlichkeit in Sein und Zeit 105
3.2. Zeit und Sinn: die Temporalitätslehre 110
3.2.1. Die Untersuchungsebenen der Temporalitätsstudien 110
3.2.2. Die Schematismuslehre Heideggers 113
3.3. Die Zeitlehre und der Zusammenhang zwischen
vorphilosophischem und philosophischem Seinsverständnis 126
II.
Heideggers Erfahrung der inneren Grenze seines Ansatzes 128
1. Heideggers Denken zwischen 1928 und 1932 im Überblick 128
2. Das Modell von Transzendenz und Horizont 141
3. Die Philosophieauffassung 163
4. Der Zusammmenhang zwischen der Philosophie
und ihrer Sache 178
III.
Schluss 188
Literaturverzeichnis 191 |
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Vorwort 9
Siglen Verzeichnis 10
Einleitung 11
I.
Der Entwurf einer Philosophie des Verstehens in Sein und Zeit 17
1. Der programmatische Entwurf 17
1.1. Heideggers Rezeption des Verstehensbegrif
f s
17
1.2. Das Seinsverständnis als Konvergenzpunkt
von Seinsfrage und Daseinsfrage 22
1.3. Die Philosophie als eine Art Seinsverständnis,
dessen Vorgehensweise von der Sache erfordert wird 25
2. Die Konkretisierung des Programms in der Daseinsanalytik 32
2.1. Die Relevanz des Praxismotivs im daseinsontologischen
Ansatz 32
2.1.1. Die Rezeption des Praxismotivs als Korrektur
gegenüber der phänomenologischen Orientierung
am Bewusstsein 33
2.1.2. Praxis und Dasein 36
2.2. Der Verstehensbegriff in der
D
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eins
analytik
46
2.2.1. Seinsverständnis und Existenz.
Die leitende Daseinsbestimmung 46
2.2.2. Die Bestimmung des Verstehens im Kontext
der Grundstrukturen des In-der-Welt-seins und
der Erschlossenheit 50
2.2.3. Die Struktur des Verstehens 63
2.3. Die Philosophie als Verstehen 72
2.4. Die Beziehung zwischen dem vorphilosophischen
und dem philosophischen Verstehen 79
2.4.1. Die Fundierung der Philosophie
im vorphilosophischen Dasein 79
2.4.2. Kontinuität und Diskontinuität zwischen
Philosophieren und existenziellem Verstehen 83
3. Der Entwurf der Philosophie des Verstehens mit Rücksicht
auf die Zeit 89
3.1. Das Zeitlichkeitsmodell 92
3.1.1. Die Zeitlichkeit als der Seinssinn der Sorge 92
3.1.2. Hauptzüge der Zeitlichkeit 97
3.1.3. Das Zusammenspiel der Ekstasen 102
3.1.4. Die Herausstellung des horizontalen Charakters
der Zeitlichkeit in Sein und Zeit 105
3.2. Zeit und Sinn: die Temporalitätslehre 110
3.2.1. Die Untersuchungsebenen der Temporalitätsstudien 110
3.2.2. Die Schematismuslehre Heideggers 113
3.3. Die Zeitlehre und der Zusammenhang zwischen
vorphilosophischem und philosophischem Seinsverständnis 126
II.
Heideggers Erfahrung der inneren Grenze seines Ansatzes 128
1. Heideggers Denken zwischen 1928 und 1932 im Überblick 128
2. Das Modell von Transzendenz und Horizont 141
3. Die Philosophieauffassung 163
4. Der Zusammmenhang zwischen der Philosophie
und ihrer Sache 178
III.
Schluss 188
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