Autorität Freidank: Studien zur Rezeption eines Spruchdichters im späten Mittelalter und der frühen Neuzeit
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Tübingen
Niemeyer
2006
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung.
I.
1. >Autoritätensammlungen< als Texttypus. 5
2. Grundlagen einer Autoritätenspruchtradition. 9
2.1. Antike und antikisierende Spruchsammlungen. 9
2.2. Die Florilegientradition. 14
2.3. Apophtegmata Patrum/Verba
2.4. Arabisch-spanische Tradition (>Bocados de Oro<). 21
2.5. Deutsche Vorläufer. 24
2.6. Fazit. 28
3. Verzeichnis der Handschriften. 29
4. Gruppeneinteilung. 47
5. Edition der >Autoritätenfreidanke<. 52
6. Form und Inhalt der >Autoritätenfreidanke<. 63
6.1. Forschungsüberblick. 68
6.2. Freidankrezeption im Kontext der Autoritätensammlungen . . 76
6.2.1. Freidank als Autoritätsfigur. 77
6.2.2. Übernahme von Spruchgut aus der >Bescheidenheit< . 83
6.3. Fazit. 89
7. Uberlieferungskontexte. 90
8. Geographische Ausbreitung. 98
9. Soziales Umfeld . 100
II.
1. Forschungsüberblick. 105
2. Beschreibung der Inschriften. 108
2.1. Rundschilde Erfurt. 108
2.2. Ratsgestühl Bremen. 113
2.3. Weberstube Augsburg. 116
2.4. Wanddekorationen Marbach. 120
2.5. Prophetenteppich. 122
2.6. Scharren Hannover. 128
2.7. Hausinschrift Göttingen. 132
2.8. Schwerter aus dem Zeughaus Graz. 134
2.9. Hausinschrift Fritzlar. 137
10
2.11. Wappentafel Jebenhausen.140
2.12. Hausinschtift Königsberg in Bayern. 143
3. Typologie der Freidank-Inschriften.146
4. Geographisches und soziales Umfeld
der Freidank-Inschriften. 153
5. Fazit. 156
III.
1. Freidank-Zitate in der Kurzform des >Schwabenspiegels<.162
1.1. Rechtstext und Kommentar im >Schwabenspiegel<.164
1.2. Freidank als ethisch-moralische Autorität
im >Schwabenspiegel<. 171
1.3. Fazit.176
1.4. Tabelle der Kommentare im >Schwabenspiegel<.180
2. Freidankische Perikopenergänzungen in den
sogenannten »Freidankpredigten«.184
2.1. Bestand freidankischer Perikopenergänzungen.184
1.i.i. Verzeichnis der Handschriften.184
2.1.2. Verzeichnis freidankischer Perikopenergänzungen
und ihrer Parallelstellen in der weiteren
Freidanküberlieferung nach Klapper.189
2.1.3. Verbreitung freidankischer Perikopenergänzungen
und Zitate in den Handschriften. 193
2.1.3.1. Freidankische Perikopenergänzungen und Zitate
in der »ersten Sproßform« . 193
2.1.3.2. Freidankische Perikopenergänzungen und Zitate
in der »zweiten Sproßform« . 195
2.2. Analyse der Freidankzitate im Predigtzyklus
der sogenannten »Freidankpredigten« .196
2.2.1. Identifizierung freidankischer Perikopenergänzungen 200
2.2.2. Überlieferung freidankischer Perikopenergänzungen
in den Handschriften.206
2.2.2.1. Freidankische Perikopenergänzungen
in der Handschriftengruppe
der »zweiten Sproßform« (nach Klapper) .206
2.2.2.2. Freidankische Perikopenergänzungen
in der Handschriftengruppe
der »ersten Sproßform« (nach Klapper) . 211
2.2.2.3. Freidankpredigten in Einzelüberlieferung in Jena,
Universitäts- und Landesbibliothek, Ms.
und München, Universitätsbibliothek,
8° Cod. Ms. 85.217
2.3. Die »Freidankpredigten«
als Zeugnis der Freidankrezeption.219
IV.
Manifestationsarten.223
1. Freidank-Nennungen und -Würdigungen in anderen Werken,
Freidankzitate.226
1.1. Freidank-Würdigungen.226
1.2. Freidankzitate.232
2. Folge- bzw. Erweiterungsdichtungen.247
3. Freidank als literarische Figur.250
4- Fazit. 253
V.
Rezeption hochmittelalterlicher Texte im Spätmittelalter -
ein Sonderfall?.257
1. Forschungsstand.259
2. Rezeptionstechniken.264
2.1. Explizite Nennungen und Würdigungen von Dichtern
in anderen Werken.264
1.i.i. Wolfram von Eschenbach.264
2.1.2. Neidhart.272
2.1.3. Fazit.276
2.2. Nach- und Weiterdichtungen.278
2.2.1. Wolfram.278
2.2.2. Neidhart.280
2.2.3. Fazit.282
2.3. Das Auftreten von Autoren als literarischen Figuren.283
3- Fazit.286
Autorität Freidank — ein Fazit.289
Abkürzungs- und Literaturverzeichnis.293
Verzeichnis ungedruckter Quellen.308
Autoren- und Werkregister.309
Am Beispiel der Rezeption des Spruchdichters Freidank kann bei¬
spielhaft der Wandel eines historischen Autors zu einer ahistori¬
schen Autorfigur beschrieben werden: Im kulturellen Gedächtnis
entsteht - ausgehend zunächst von den Informationen, die über den
historischen Autor und sein Werk bekannt sind - ein klar umrisse-
nes, unabhängiges Eigenschafts- und Zuständigkeitsprofil, welches
die weitere Rezeption und Deutung des Dichters maßgeblich beein¬
flußt. So wird Freidank, der zunächst nur über die Autornennung in
einem Korpus lehrhafter Sprüche faßbar ist, in einem lange fortge¬
setzten Rezeptionsprozess vom 14. bis zum 17. Jahrhundert zu einer
Chiffre für Wahrheit und gottgefälliges Leben - Freidank wird im
Bewußtsein der Rezipienten zu einer normativen Autorität, deren
besonderer Status sich in Inschriften und Textzeugnissen auf unter¬
schiedliche Art manifestiert.
Wie der Vergleich mit Wolfram von Eschenbach und Neidhart zeigt,
handelt es sich bei diesem Prozeß der Bedeutungszuschreibung an
eine Autorfigur nicht um einen Einzelfall. Auch wenn die Rezep¬
tion dieser beiden Autoren inhaltlich jeweils andere Schwerpunkte
setzt, kann hier gleichfalls eine entsprechende Semiotisierung der
Autornamen festgestellt werden: Eine Vorstellung davon, wer be¬
stimmte Autoren sind und für welche Inhalte sie stehen, kann daher
bei den Kulturträgern einer bestimmten Gesellschaft jeweils auch
ohne konkrete Kenntnis der Werke vorausgesetzt werden; als vir¬
tueller
chend bei einer Analyse von Rezeptionsverläufen stets mit berück¬
sichtigt werden. |
| adam_txt |
Inhaltsverzeichnis
Einleitung.
I.
1. >Autoritätensammlungen< als Texttypus. 5
2. Grundlagen einer Autoritätenspruchtradition. 9
2.1. Antike und antikisierende Spruchsammlungen. 9
2.2. Die Florilegientradition. 14
2.3. Apophtegmata Patrum/Verba
2.4. Arabisch-spanische Tradition (>Bocados de Oro<). 21
2.5. Deutsche Vorläufer. 24
2.6. Fazit. 28
3. Verzeichnis der Handschriften. 29
4. Gruppeneinteilung. 47
5. Edition der >Autoritätenfreidanke<. 52
6. Form und Inhalt der >Autoritätenfreidanke<. 63
6.1. Forschungsüberblick. 68
6.2. Freidankrezeption im Kontext der Autoritätensammlungen . . 76
6.2.1. Freidank als Autoritätsfigur. 77
6.2.2. Übernahme von Spruchgut aus der >Bescheidenheit< . 83
6.3. Fazit. 89
7. Uberlieferungskontexte. 90
8. Geographische Ausbreitung. 98
9. Soziales Umfeld . 100
II.
1. Forschungsüberblick. 105
2. Beschreibung der Inschriften. 108
2.1. Rundschilde Erfurt. 108
2.2. Ratsgestühl Bremen. 113
2.3. Weberstube Augsburg. 116
2.4. Wanddekorationen Marbach. 120
2.5. Prophetenteppich. 122
2.6. Scharren Hannover. 128
2.7. Hausinschrift Göttingen. 132
2.8. Schwerter aus dem Zeughaus Graz. 134
2.9. Hausinschrift Fritzlar. 137
10
2.11. Wappentafel Jebenhausen.140
2.12. Hausinschtift Königsberg in Bayern. 143
3. Typologie der Freidank-Inschriften.146
4. Geographisches und soziales Umfeld
der Freidank-Inschriften. 153
5. Fazit. 156
III.
1. Freidank-Zitate in der Kurzform des >Schwabenspiegels<.162
1.1. Rechtstext und Kommentar im >Schwabenspiegel<.164
1.2. Freidank als ethisch-moralische Autorität
im >Schwabenspiegel<. 171
1.3. Fazit.176
1.4. Tabelle der Kommentare im >Schwabenspiegel<.180
2. Freidankische Perikopenergänzungen in den
sogenannten »Freidankpredigten«.184
2.1. Bestand freidankischer Perikopenergänzungen.184
1.i.i. Verzeichnis der Handschriften.184
2.1.2. Verzeichnis freidankischer Perikopenergänzungen
und ihrer Parallelstellen in der weiteren
Freidanküberlieferung nach Klapper.189
2.1.3. Verbreitung freidankischer Perikopenergänzungen
und Zitate in den Handschriften. 193
2.1.3.1. Freidankische Perikopenergänzungen und Zitate
in der »ersten Sproßform« . 193
2.1.3.2. Freidankische Perikopenergänzungen und Zitate
in der »zweiten Sproßform« . 195
2.2. Analyse der Freidankzitate im Predigtzyklus
der sogenannten »Freidankpredigten« .196
2.2.1. Identifizierung freidankischer Perikopenergänzungen 200
2.2.2. Überlieferung freidankischer Perikopenergänzungen
in den Handschriften.206
2.2.2.1. Freidankische Perikopenergänzungen
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2.2.2.2. Freidankische Perikopenergänzungen
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2.2.2.3. Freidankpredigten in Einzelüberlieferung in Jena,
Universitäts- und Landesbibliothek, Ms.
und München, Universitätsbibliothek,
8° Cod. Ms. 85.217
2.3. Die »Freidankpredigten«
als Zeugnis der Freidankrezeption.219
IV.
Manifestationsarten.223
1. Freidank-Nennungen und -Würdigungen in anderen Werken,
Freidankzitate.226
1.1. Freidank-Würdigungen.226
1.2. Freidankzitate.232
2. Folge- bzw. Erweiterungsdichtungen.247
3. Freidank als literarische Figur.250
4- Fazit. 253
V.
Rezeption hochmittelalterlicher Texte im Spätmittelalter -
ein Sonderfall?.257
1. Forschungsstand.259
2. Rezeptionstechniken.264
2.1. Explizite Nennungen und Würdigungen von Dichtern
in anderen Werken.264
1.i.i. Wolfram von Eschenbach.264
2.1.2. Neidhart.272
2.1.3. Fazit.276
2.2. Nach- und Weiterdichtungen.278
2.2.1. Wolfram.278
2.2.2. Neidhart.280
2.2.3. Fazit.282
2.3. Das Auftreten von Autoren als literarischen Figuren.283
3- Fazit.286
Autorität Freidank — ein Fazit.289
Abkürzungs- und Literaturverzeichnis.293
Verzeichnis ungedruckter Quellen.308
Autoren- und Werkregister.309
Am Beispiel der Rezeption des Spruchdichters Freidank kann bei¬
spielhaft der Wandel eines historischen Autors zu einer ahistori¬
schen Autorfigur beschrieben werden: Im kulturellen Gedächtnis
entsteht - ausgehend zunächst von den Informationen, die über den
historischen Autor und sein Werk bekannt sind - ein klar umrisse-
nes, unabhängiges Eigenschafts- und Zuständigkeitsprofil, welches
die weitere Rezeption und Deutung des Dichters maßgeblich beein¬
flußt. So wird Freidank, der zunächst nur über die Autornennung in
einem Korpus lehrhafter Sprüche faßbar ist, in einem lange fortge¬
setzten Rezeptionsprozess vom 14. bis zum 17. Jahrhundert zu einer
Chiffre für Wahrheit und gottgefälliges Leben - Freidank wird im
Bewußtsein der Rezipienten zu einer normativen Autorität, deren
besonderer Status sich in Inschriften und Textzeugnissen auf unter¬
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Wie der Vergleich mit Wolfram von Eschenbach und Neidhart zeigt,
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eine Autorfigur nicht um einen Einzelfall. Auch wenn die Rezep¬
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