Una via che conduce al divino: la "homoiosis theo" nella filosofia di Platone
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Italian |
| Veröffentlicht: |
Milano
Vita e Pensiero
2006
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| Schriftenreihe: | Pubblicazioni del Centro di Ricerche di Metafisica
Collana Temi metafisici e problemi del pensiero antico ; 101 |
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Autor: Lavecchia, Salvatore
Jahr: 2006
INDICE DELLA MATERIA TRATTATA
Prefazione di Th. A. Szlezäk V
Premessa 1
Capitolo I. «Dire cose gradite agli dei». 11 carattere teocentrico della parola e
della scrittura filosofica 7
1) L unitä di forma e contenuto negli scrüti platonici 7
2) Il Wyoc, filosofico: un köouoc, che sifa mediatore del Bene. 11 filosofo
come vero retore e vero poeta 8
3) II Xeyeiv del filosofo come mimest del sommo Artefice e della virtü divina 12
4) Lafilosofia come suprema uouoikt|. Levöouoiaonöq del filosofo come
mediatore del Bello intelligibile 14
5) Educazione alla virtü e alla veritä: il carattere protrettico dei Xöyoi filosofiä 16
6) Lanonimüä dell autore filosofo: il Xöyoc. come portavoce della filosofiä 20
7) La parenesi all imitazione della virtü divina. Gli scrüti di Piatone
come protrettici alla 6jJ.oiaxnc, £a)KpaTouc, 21
8) Gli scrüti filosofiä come ßoii0eia agli dei. L autotrascendersi
della scrittura filosofica 23
Capitolo II. Filosofiä e ouoiüxnc, 6ew negli scritti di Piatone 27
1) Introduzione 27
a) Lafilosofia dice sempre le stesse cose 28
2) Xotyia äv8pöMtivr| e fyiXooofyia » ?// Apologia di Socrate 31
a) Coscienza dei limiti umani e incondizionata apertura al divino:
la co t ia di Socrate 31
b) La missione affidata a Socrate dagli dei: ilfilosofare come parenesi
alla virtü 33
c) Un dono inviato dagli dei: Socrate come vero politko e vero retore 34
d) II dio come jiexpov della vita di Socrate. Socrate come paradigma
del aaxj piov 36
e) Un apologia delfilosofare piatonico. Socrate come archetipo del jnX6öo$oc,
e paradigma di ogni öuoicixnc, 6e(ö 37
3) 11 Fedone; la filosofiä come ueXett) öavärou e ascesa alla vita uetä 8e(üv 41
a) L apologiaprosegue ...: la convergenza di Xeyeiv e jtpä-rteiv nella vita
del filosofo 41
b) La vita del filosofo come «esercizio del morire». Uascesa dalla «cavcrna»
del mondo sensibile alla luce della Vera terra 42
c) La filosofiä come catarsi del pensare e dell agire 44
d) La «jipövnaic; trascendimento dell umano e ascesa alla vita divina.
Lafilosofia come itinerario iniziatico 46
e) La parenesi di Socrate: vivere come il filosofo per entrare rtel yevoc, 6e öv 51
4) 4 iXoao0ia come tensione verso il öixaiov, // koouo? e la § X a con gli
dei: il Gorgia 52
a) II vero retore difende la giustizia e si rivolge alla componente divina
delTuomo. I suoi Xöyot sono ispirati dalla filosofiä 53
494 Indice della materia trattata
b) La difesa del ßioc, ev (| iA.oao t ia: / / Siicaioc, sifa immagine del kööuoc,
universale 57
c) II filosofo come unico vero retore e politico. II carattere protrettico dei
suoi Xoyoi 62
d) 11 Gorgia come implicüo protrettico alla öjioiaxnc, 6eä 64
5) Sapienza divina e maestri di virtü: il Menone 68
a) ndvxwv cruyyeveia e äväuvnaic. 68
b) Tra Orfismo e vera arte polüica: la divinitä del filosofo 72
6) Filosofiä e amore divinizzante: il Simposio e il Fedro 75
a) Tra «Misteri d Amore» e iniziazione filosofica: la divinizzante
ascesa al supremo KaXöv-äyaöov 75
b) «Seguire il proprio dio» e ridonare le ali alla proprio anima: il Fedro 86
7) Lafilosofia come ascesa e assimilazione al sommo Bene: la Repubblica 97
a) Dalla eXnic, di Cefalo alla äpetfi uetä ) povT|0eo)C/ la nopeia
filosofica della Repubblica 97
b) La giustizia come centro della vita virtttosa 98
c) Dalla niunoic, alla öuoiioaic,- la riflessione etica della Repubblica
fra individuo e höXac, 99
d) La ootyia come fönte della giustizia. La centralüä del filosofo nella vita
della societä giusta 102
e) La öuoitooic, 8ecö del filosofo 105
f) II Bene come mXoq della filosofiä 110
g) Conversione dell anima e ascesa dall Ade dei sensi al mondo divino.
L EnävoSoc, della dXnÖivfi t iXoao t iu 118
h) 11 filosofo si assimila al supremo Demiurgo: il Bene come radice 120
del köouoc, sociale
i) Conoscenza dell anima e filosofiä: dalla JtöXic, EÜSainwv al uüöoc, di Er 122
l) La Repubblica come protrettico alla $iXia con gli dei e alla
önoiüxnc. 8eü 126
8) Filosofiä e öuoioxnc, 6e ö nel Teeteto 127
9) II filosofo nascosto dalla luce divina: il Sofista e il Politico 135
a) IIfilosofo come Beöc, tic, eXeyicTiKÖc/ la yEvst yevvaia oo^umicfj 135
b) II politico come demiurgo della giusta misura 140
10) O xoö voetv Kai $poveiv ßioc, redvtmv tcöv ßuov eot i 8eiotcitoc,
il Filebo 146
11) Cosmologia e antropologia come parenesi alla öuoiwoic, 6e ö.- il Timeo
e il Crizia 150
a) La öuoicomc. 8e p come principio portante della cosmologia e
dell antropologia: il Tvmeo 150
b) Guida del divino e eüäaiuovia della nöXic,- // Crizia 156
12) La divinitä come misura di tutte le cose: le Leggi 158
a) Una via che conduce a Zeus 158
b) La guida del voöc, come fondamento del vöuo^. La mimesi del regno
diCrono 160
c) Lo öuoioc, 8etp come archetipo del vero legislatore 163
d) Sülle implicazioni ontohgiche dell agire 166
e) Trascendimento dell umano e liberazione dalla natura titanica;
/ / teXoc, dell etica neue Leggi 169
f) La öp©f| itaiöeia come orientamento delle cosdenze veno il divino 171
g) La äxpißeoTEpa xuiSeia e la formazione di uomini divini 174
INDICE DELLA MATERIA TRATTATA
495
h) Ancora sul «governo dei filosofi»: la conoscenza del Bene-Uno come
fönte della retta jtoXiTeia 175
13) Conoscenza del divino come autoconoscenza: / Alcibiade Primo 179
14) Conclusione: il carattere teocentrico della j iXoac«|)ia platonica 183
Capitolo III. 11 vocabolario della öuoioxnc, Öew 185
1) öuoioc. (Phdr. 253bl; Resp. 613b3; Theaet. 176cl; Leg. I 6d2)/
ouoiÖTnc, (Phdr. 253b8; Theaet. 177a6)/ ( An-, e^-)6uoi6io (Resp.
500c5, 613bl; Theaet. 177al, 3; Tim. 90d4)/ öuoioxnc. (Theaet.
176bl)/öuoiwua 185
2) napajtA.r|aioc, (Tim. 29e3) 192
3) (äito-)uiueouai (Phdr. 252d2, 253b5; Resp. 500c5, 7; Tim. 47c2)/ uiunuo/
uiunaic, / uiuirrijg 193
4) f An-)eiKätw (Phdr. 248a2; Tim. 29cl-2)/ eikcov (Tim. 29b2, c2, 92c7) 199
5) uetexo) (Phdr. 253a4-5; Tim. 47c2, 90c2)/ U£8e£ic. 202
6) koivmveü) (Gorg. 507e5)/ Koivcovta (Gorg. 507e5, 508al) 205
7) Conclusione 209
Capitolo IV. Chi e che cosa e un dio? Appunti sulla ÖEoXoyia di Piatone 211
Capitolo V. 1 presupposti della öuoioxric, 8eö 225
1) La ndvttov ouyyevEta 225
2) La auyycvEta/ra l uomo e gli dei. II voüc, 231
3) 11 principio tö öhoiov top öuoiw (JiiAov 236
4) Implicazioni ontologiche del volerc, del pensare e dell agire.
Funzione della uiunaic e deU piix; 240
5) 11 ruolo della dialetlica 245
6) | 8ovoc. e^co 8ciou xopoö ioratai 249
Capitolo VI. In cosa consiste e per chi e possibile la öumwm^ Oecö.3 253
1) Sulla realizzabilitä della öuoiaxnc, 8ew 253
2) Sul carattere antinomico della filosofiä platonica 261
Capitolo VII. // ruolo della öuoiaxnc, 8ea) nelle varie dimensioni della
filosofiä platonica 269
1) Gnoseologia 270
2) Cosmologia e antropologia 21}
3) Etica e ontologia 278
4) Sislema e libertä nella filosofiä di Piatone 284
Capitolo VIII. // retroterra misterko del concetto di öuouixnc, 8e ö 287
Capitolo IX. L inaltuale attualitä della filosofiä platonica. Sulla rieezione
del concetto di öuoitoön; Oea) 293
Note ai capitoli I-IX 297
Note al Capitolo I 299
Note al Capitolo II 316
Note al Capitolo III 386
496 INDICE DELLA MATERIA TRATTATA
Note al Capitolo IV 387
Note al Capitolo V 392
Note al Capitolo VI 401
Note al Capitolo VII 407
Note al Capitolo VIII 414
Note al Capitolo IX 418
Bibliografia 421
Indice dei luoghi platonici 449
Indice della materia trattata 493
|
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Titel: Una via che conduce al divino
Autor: Lavecchia, Salvatore
Jahr: 2006
INDICE DELLA MATERIA TRATTATA
Prefazione di Th. A. Szlezäk V
Premessa 1
Capitolo I. «Dire cose gradite agli dei». 11 carattere teocentrico della parola e
della scrittura filosofica 7
1) L'unitä di forma e contenuto negli scrüti platonici 7
2) Il Wyoc, filosofico: un köouoc, che sifa mediatore del Bene. 11 filosofo
come vero retore e vero poeta 8
3) II Xeyeiv del filosofo come mimest del sommo Artefice e della virtü divina 12
4) Lafilosofia come suprema uouoikt|. Levöouoiaonöq del filosofo come
mediatore del Bello intelligibile 14
5) Educazione alla virtü e alla veritä: il carattere protrettico dei Xöyoi filosofiä 16
6) Lanonimüä dell'autore filosofo: il Xöyoc. come portavoce della filosofiä 20
7) La parenesi all'imitazione della virtü divina. Gli scrüti di Piatone
come protrettici alla 6jJ.oiaxnc, £a)KpaTouc, 21
8) Gli scrüti filosofiä' come ßoii0eia agli dei. L'autotrascendersi
della scrittura filosofica 23
Capitolo II. Filosofiä e ouoiüxnc, 6ew negli scritti di Piatone 27
1) Introduzione 27
a) Lafilosofia dice sempre le stesse cose 28
2) Xotyia äv8pöMtivr| e fyiXooofyia » ?//'Apologia di Socrate 31
a) Coscienza dei limiti umani e incondizionata apertura al divino:
la co t ia di Socrate 31
b) La missione affidata a Socrate dagli dei: ilfilosofare come parenesi
alla virtü 33
c) Un dono inviato dagli dei: Socrate come vero politko e vero retore 34
d) II dio come jiexpov della vita di Socrate. Socrate come paradigma
del aaxj piov 36
e) Un'apologia delfilosofare piatonico. Socrate come archetipo del jnX6öo$oc,
e paradigma di' ogni öuoicixnc, 6e(ö 37
3) 11 Fedone; la filosofiä come ueXett) öavärou e ascesa alla vita uetä 8e(üv 41
a) L'apologiaprosegue .: la convergenza di Xeyeiv e jtpä-rteiv nella vita
del filosofo 41
b) La vita del filosofo come «esercizio del morire». Uascesa dalla «cavcrna»
del mondo sensibile alla luce della Vera terra 42
c) La filosofiä come catarsi del pensare e dell'agire 44
d) La «jipövnaic; trascendimento dell'umano e ascesa alla vita divina.
Lafilosofia come itinerario iniziatico 46
e) La parenesi di Socrate: vivere come il filosofo per entrare rtel yevoc, 6e öv 51
4) 4 iXoao0ia come tensione verso il öixaiov, // koouo? e la §\X\a con gli
dei: il Gorgia 52
a) II vero retore difende la giustizia e si rivolge alla componente divina
delTuomo. I suoi Xöyot sono ispirati dalla filosofiä 53
494 Indice della materia trattata
b) La difesa del ßioc, ev (| iA.oao t ia: /'/ Siicaioc, sifa immagine del kööuoc,
universale 57
c) II filosofo come unico vero retore e politico. II carattere protrettico dei
suoi Xoyoi 62
d) 11 Gorgia come implicüo protrettico alla öjioiaxnc, 6eä 64
5) Sapienza divina e maestri di virtü: il Menone 68
a) ndvxwv cruyyeveia e äväuvnaic. 68
b) Tra Orfismo e vera arte polüica: la divinitä del filosofo 72
6) Filosofiä e amore divinizzante: il Simposio e il Fedro 75
a) Tra «Misteri d'Amore» e iniziazione filosofica: la divinizzante
ascesa al supremo KaXöv-äyaöov 75
b) «Seguire il proprio dio» e ridonare le ali alla proprio anima: il Fedro 86
7) Lafilosofia come ascesa e assimilazione al sommo Bene: la Repubblica 97
a) Dalla eXnic, di Cefalo alla äpetfi uetä ) povT|0eo)C/ la nopeia
filosofica della Repubblica 97
b) La giustizia come centro della vita virtttosa 98
c) Dalla niunoic, alla öuoiioaic,- la riflessione etica della Repubblica
fra individuo e höXac, 99
d) La ootyia come fönte della giustizia. La centralüä del filosofo nella vita
della societä giusta 102
e) La öuoitooic, 8ecö del filosofo 105
f) II Bene come mXoq della filosofiä 110
g) Conversione dell'anima e ascesa dall'Ade dei sensi al mondo divino.
L' EnävoSoc, della dXnÖivfi t iXoao t iu 118
h) 11 filosofo si assimila al supremo Demiurgo: il Bene come radice 120
del köouoc, sociale
i) Conoscenza dell'anima e filosofiä: dalla JtöXic, EÜSainwv al uüöoc, di Er 122
l) La Repubblica come protrettico alla $iXia con gli dei e alla
önoiüxnc. 8eü 126
8) Filosofiä e öuoioxnc, 6e ö nel Teeteto 127
9) II filosofo nascosto dalla luce divina: il Sofista e il Politico 135
a) IIfilosofo come Beöc, tic, eXeyicTiKÖc/ la yEvst yevvaia oo^umicfj 135
b) II politico come demiurgo della giusta misura 140
10)'O xoö voetv Kai $poveiv ßioc, redvtmv tcöv ßuov eot'i 8eiotcitoc,'
il Filebo 146
11) Cosmologia e antropologia come parenesi alla öuoiwoic, 6e ö.- il Timeo
e il Crizia 150
a) La öuoicomc. 8e p come principio portante della cosmologia e
dell'antropologia: il Tvmeo 150
b) Guida del divino e eüäaiuovia della nöXic,- // Crizia 156
12) La divinitä come misura di tutte le cose: le Leggi 158
a) Una via che conduce a Zeus 158
b) La guida del voöc, come fondamento del vöuo^. La mimesi del regno
diCrono 160
c) Lo öuoioc, 8etp come archetipo del vero legislatore 163
d) Sülle implicazioni ontohgiche dell'agire 166
e) Trascendimento dell'umano e liberazione dalla natura titanica;
/'/ teXoc, dell'etica neue Leggi 169
f) La öp©f| itaiöeia come orientamento delle cosdenze veno il divino 171
g) La äxpißeoTEpa xuiSeia e la formazione di uomini divini 174
INDICE DELLA MATERIA TRATTATA
495
h) Ancora sul «governo dei filosofi»: la conoscenza del Bene-Uno come
fönte della retta jtoXiTeia 175
13) Conoscenza del divino come autoconoscenza: /'Alcibiade Primo 179
14) Conclusione: il carattere teocentrico della j iXoac«|)ia platonica 183
Capitolo III. 11 vocabolario della öuoioxnc, Öew 185
1) öuoioc. (Phdr. 253bl; Resp. 613b3; Theaet. 176cl; Leg. I\6d2)/
ouoiÖTnc, (Phdr. 253b8; Theaet. 177a6)/ ('An-, e^-)6uoi6io (Resp.
500c5, 613bl; Theaet. 177al, 3; Tim. 90d4)/ öuoioxnc. (Theaet.
176bl)/öuoiwua 185
2) napajtA.r|aioc, (Tim. 29e3) 192
3) (äito-)uiueouai (Phdr. 252d2, 253b5; Resp. 500c5, 7; Tim. 47c2)/ uiunuo/
uiunaic, / uiuirrijg 193
4) f An-)eiKätw (Phdr. 248a2; Tim. 29cl-2)/ eikcov (Tim. 29b2, c2, 92c7) 199
5) uetexo) (Phdr. 253a4-5; Tim. 47c2, 90c2)/ U£8e£ic. 202
6) koivmveü) (Gorg. 507e5)/ Koivcovta (Gorg. 507e5, 508al) 205
7) Conclusione 209
Capitolo IV. Chi e che cosa e un dio? Appunti sulla ÖEoXoyia di Piatone 211
Capitolo V. 1 presupposti della öuoioxric, 8eö 225
1) La ndvttov ouyyevEta 225
2) La auyycvEta/ra l'uomo e gli dei. II voüc, 231
3) 11 principio tö öhoiov top öuoiw (JiiAov 236
4) Implicazioni ontologiche del volerc, del pensare e dell'agire.
Funzione della uiunaic e deU' piix; 240
5) 11 ruolo della dialetlica 245
6) | 8ovoc. e^co 8ciou xopoö ioratai 249
Capitolo VI. In cosa consiste e per chi e possibile la öumwm^ Oecö.3 253
1) Sulla realizzabilitä della öuoiaxnc, 8ew 253
2) Sul carattere antinomico della filosofiä platonica 261
Capitolo VII. // ruolo della öuoiaxnc, 8ea) nelle varie dimensioni della
filosofiä platonica 269
1) Gnoseologia 270
2) Cosmologia e antropologia 21}
3) Etica e ontologia 278
4) Sislema e libertä nella filosofiä di Piatone 284
Capitolo VIII. // retroterra misterko del concetto di öuouixnc, 8e ö 287
Capitolo IX. L'inaltuale attualitä della filosofiä platonica. Sulla rieezione
del concetto di öuoitoön; Oea) 293
Note ai capitoli I-IX 297
Note al Capitolo I 299
Note al Capitolo II 316
Note al Capitolo III 386
496 INDICE DELLA MATERIA TRATTATA
Note al Capitolo IV 387
Note al Capitolo V 392
Note al Capitolo VI 401
Note al Capitolo VII 407
Note al Capitolo VIII 414
Note al Capitolo IX 418
Bibliografia 421
Indice dei luoghi platonici 449
Indice della materia trattata 493 |
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