Von der "Kritik der historischen Vernunft" zur "Kritik der Kultur": über die Nähe der Projekte von Wilhelm Dilthey und Ernst Cassirer
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Königshausen & Neumann
2006
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adam_text | INHALT
I. Teil: Einleitung 9
II. Teil: Dilthevs Grundlegung der Geistes¬
wissenschaften und seine „Kritik der
historischen Vernunft 15
II. 1 Zum Werk Wilhelm Dilthevs 15
11.2 Die „Einleitung in die Geisteswissenschaften 24
2.2.1 Problem, Aufgabe und Struktur der „Einleitung 24
2.2.2 Die Vorrede der „Einleitung 26
2.2.3 Das System der Geisteswissenschaften 29
2.2.4 Kritik an idealistischer und empiristischer
Erkenntnistheorie 33
2.2.5 Der Fortgang über Kant und Hegel 37
11.3 Zu Erkenntnistheorie und Logik der
Geisteswissenschaften 46
2.3.1 Die „Tatsachen des Bewusstseins 46
2.3.2 Die Realität der Außenwelt 54
2.3.3 Leben und Erkennen 61
2.3.4 Die Kategorien des Lebens 64
11.4 Zur Methodologie der Geisteswissenschaften 72
2.4.1 Die Poetik 72
2.4.2 Die deskriptive Psychologie 77
2.4.3 Die Konzeption der Geisteswissenschaften im „Aufbau 82
2.4.4 Über die „Kunst des Verstehens: Die Hermeneutik 91
11.5 Die Weltanschauungslehre 97
2.5.1 Die Rolle von Philosophie, Kunst und Religion 97
2.5.2 Die Typen der Weltanschauung 106
III.Teil: Ernst Cassirer und seine Philosophie
der symbolischen Formen
III. 1 Zum Werk Ernst Cassirers 116
III.2 Zur Erkenntnistheorie Ernst Cassirers 118
3.2.1 Cassirer und Kant 118
3.2.2 Der Begriff als Funktion 134
III .3 Die Philosophie der symbolischen Formen 146
3.3.1 AufdemWegvonder Vernunft zur Kulturkritik 146
3.3.2 Symbolische Prägnanz 152
3.3.3 Der Begriff der symbolischen Form 159
3.3.4 Sprache als symbolische Form 165
3.3.5 Der Mythos und die „Logik der Phantasie 172
3.3.6 Wissenschaft 183
3.3.7 Die Rolle der Philosophie: Methode und Repräsentant 191
III.4 Leben und Kultur im symbolischen Universum 195
3.4.1 Zur systematischen Einheit der symbolischen Formen 195
3.4.2 Transzendenz und Idealität: Raum, Zeit und Symbol 207
3.4.3 Technik als symbolische Form 210
3.4.4 Kunst als symbolische Form 219
IV. Teil: Vergleichende Betrachtung
Einführung 231
IV. 1 Der Lebens Begriff bei Dilthev und Cassirer 232
4.1.1 Das Paradies der Unmittelbarkeit 232
4.1.2 Die Triaden „Erlebnis, Ausdruck und Verstehen
und „Ausdruck, Darstellung und Bedeutung 242
IV.2 Von der Logik der Geistes und
Kulturwissenschaften 246
4.2.1 Über Methoden und Grenzen 246
4.2.2 Von Typischem und Allgemeinem 250
IV.3 Historismus und Historizität: Die Geschichte 258
4.3.1 Denken auf historischer Grundlage 258
4.3.2 Eine Sphäre der Gemeinsamkeit 268
IV.4 Zur Deutung der Renaissance 279
4.4.1 Dilthey und die Bejahung des Lebens 279
4.4.2 Cassirer und das Primat des Schöpferischen 293
IV.5 „Ort für Ort im Innern : Zur Rolle Goethes 302
4.5.1 Goethe und die ästhetische Welterfahrung 305
4.5.2 Goethe und die Verbindung von Theorie und Welt 310
V.Teil: Quellen und Literaturverzeichnis 317
V.l Quellenverzeichnis 317
V.2 Siglenverzeichnis 318
V.3 Literaturverzeichnis 319
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INHALT
I. Teil: Einleitung 9
II. Teil: Dilthevs Grundlegung der Geistes¬
wissenschaften und seine „Kritik der
historischen Vernunft" 15
II. 1 Zum Werk Wilhelm Dilthevs 15
11.2 Die „Einleitung in die Geisteswissenschaften" 24
2.2.1 Problem, Aufgabe und Struktur der „Einleitung" 24
2.2.2 Die Vorrede der „Einleitung" 26
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2.2.4 Kritik an idealistischer und empiristischer
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2.2.5 Der Fortgang über Kant und Hegel 37
11.3 Zu Erkenntnistheorie und Logik der
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2.3.1 Die „Tatsachen" des Bewusstseins 46
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11.4 Zur Methodologie der Geisteswissenschaften 72
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11.5 Die Weltanschauungslehre 97
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III.Teil: Ernst Cassirer und seine Philosophie
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III. 1 Zum Werk Ernst Cassirers 116
III.2 Zur Erkenntnistheorie Ernst Cassirers 118
3.2.1 Cassirer und Kant 118
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III .3 Die Philosophie der symbolischen Formen 146
3.3.1 AufdemWegvonder Vernunft zur Kulturkritik 146
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3.4.1 Zur systematischen Einheit der symbolischen Formen 195
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3.4.3 Technik als symbolische Form 210
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IV. Teil: Vergleichende Betrachtung
Einführung 231
IV. 1 Der Lebens Begriff bei Dilthev und Cassirer 232
4.1.1 Das Paradies der Unmittelbarkeit 232
4.1.2 Die Triaden „Erlebnis, Ausdruck und Verstehen"
und „Ausdruck, Darstellung und Bedeutung" 242
IV.2 Von der Logik der Geistes und
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4.2.1 Über Methoden und Grenzen 246
4.2.2 Von Typischem und Allgemeinem 250
IV.3 Historismus und Historizität: Die Geschichte 258
4.3.1 Denken auf historischer Grundlage 258
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IV.4 Zur Deutung der Renaissance 279
4.4.1 Dilthey und die Bejahung des Lebens 279
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