Flexibilität und Definitionsvielfalt pomakischer Marginalität:
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| Format: | Thesis Book |
| Language: | German |
| Published: |
Wiesbaden
Harrassowitz
2005
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| Series: | Balkanologische Veröffentlichungen des Osteuropa-Instituts an der Freien Universität Berlin
42 |
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| Online Access: | Inhaltsverzeichnis |
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Evangelos Karagiannis
Flexibilität und Definitionsvielfalt
pomakischer Marginalität
Harrassowitz Verlag • Wiesbaden
Inhalt
Teil I Grundlagen 13
1 Einleitung 15
1 1 Gegenstand der Untersuchung 15
1 2 Definitionen 17
121 Der Primat des Feldes 17
122 Ethnische Gruppe, Minderheit, Nation, Selbstverständnis, Switching 19
1 3 Zum Stand der Pomakenforschung (bulgarische Pomaken) 24
131 Grundzüge der Pomakenforschung 24
132 Die ersten Bemühungen 26
133 Eine Staatsangelegenheit 28
134 Emanzipation und Internationalisierung 30
1 4 Methoden der Primärerhebung 32
141 Selbstthematisierungen als Wegweiser 32
142 Warum keine standardisierte Erhebung 35
143 Teilnehmende Beobachtung und Aufbau des Informantennetzes 38
144 Interviews und Erhebungsverlauf 39
1 5 Eckdaten zum Feld 41
151 DieRhodopen 41
152 Administrative Gliederung und der Bezirk Smoljan 43
1 6 Eckdaten zur untersuchten Minderheit: Die Pomaken 45
161 Siedlungsgebiete und Namen 45
162 Sprache und Glaube 47
163 Frauenkleidung 51
164 Organisation des Gesellschafts- und Familienlebens 53
165 Bevölkerungsgröße 55
2 Zur pomakischen Vergangenheit in den Rhodopen 57
2 1 Die Muslime der Rhodopen von der frühen osmanischen Zeit bis zum
Zeitalter des Nationalismus 58
211 Die Islamisierung in den Rhodopen 58
212 Die frühe osmanische Zeit im Gebirge 62
8 Inhalt
213 Lokale Eliten seit dem ausgehenden 17 Jahrhundert 64
214 Bevölkerung und Wirtschaft im 19 Jahrhundert 66
2 2 Der Übergang vom Reich zum Nationalstaat:
Ahmed-aga Tamräslija 67
221 Ahmed-aga Tamräslija und der April-Aufstand von 1876 67
222 Der Rhodopen-Aufstand von 1878 70
223 Die „Pomakische Republik 72
2 3 Die Pomaken im bulgarischen Staat 77
231 Neues Grenzregime und Auswanderung 77
232 Die Rhodopen während der Balkankriege:
Die Christianisierungskampagnen 79
233 Verarmung und Diskriminierung in der Zwischenkriegszeit 81
234 Die Organisation Rodina und die zweite Assimilationskampagne 84
235 Ein neuer Anfang? 87
3 Die Pomaken im kommunistischen Bulgarien 90
3 1 Die Modernisierung im pomakischen Siedlungsgebiet 90
311 Eckdaten des Modernisierungsprozesses 90
3111 Die Kollektivierung der Landwirtschaft 90
3112 Industrialisierung und Urbanisierung 92
3113 Bildung 93
3114 „Frauenemanzipation und gemischte Ehen 94
3115 Die Modernisierung und die Pomaken: Fazit 95
312 Folgen der Modernisierung für die bulgarisch-pomakischen
Beziehungen 96
3121 Zuwanderung und kulturelle Arbeitsteilung 96
3122 Zuwanderung und räumliche Segregation 99
3123 Zum Übersehen eines folgenschweren Sachverhalts 101
3 2 Die politische Behandlung der Pomaken in der Nachkriegszeit 104
321 Die „frühen liberalen Jahre 104
322 Der Kurswechsel 107
323 Die Assimlationskampagnen der 1960er Jahre 110
324 Die Assimilationskampagnen der 1970er und 1980er Jahre 113
325 Assimilationskampagnen im Vergleich 115
Teil II Flexibilität und Definitionsvielfalt
pomakischer Marginalität 117
4 Die pomakische Marginalität 119
4 1 Religion und Nationalität in Bulgarien 119
4 2 Beobachtung und Behandlung eines Problems 122
Inhalt 9
4 3 Das Scheitern der nationalen Sprachideologie 125
431 Begrenzte Plausibilität 125
432 Politische und ideologische Inkonsistenz 126
433 Stigmatisierung 129
4 4 Marginalität 130
4 5 Polytaxis: Flexibilität und Defmitionsvielfalt 133
5 Flexibilität: Religiöse Symbole und Umschaltprozesse
nach der politischen Wende (1990er Jahre) 137
5 1 Die Rhodopen in den 1990er Jahren 137
511 Die Wirtschaft 137
512 Die neue politische Landschaft: Die Parteien und der „Muftikrieg 141
5 2 Konsolidierungsakteure der muslimischen Gemeinschaft 146
521 DieHodschas 146
5211 Grundzüge des Amtes 146
5212 Der Bestattungsskandal 149
522 Die Alten und die Nachbarn 152
5 3 Brennpunkte muslimischer Symbolik und Switching 154
531 Der Vorname 154
5311 Anthroponymisches Switching 155
5312 „Ente-Hase-Namen 158
5313 Kindernamen 160
532 Das Kopftuch und die Frauenkleidung 161
5321 Dissimilationssymbol und Switching 161
5322 „Ente-Hase-Kopfbedeckungen und andere Kompromisse 163
533 Die Beteiligung am Opferfest 165
5331 Neudefinition und symbolische Funktion des Opferfestes 165
5332 Das Opferfest und die Konversion von Kapitalformen 168
5333 Situatives Switching 169
534 Die Errichtung großer Moscheen: Die neue Moschee von Madan 170
5341 Verstreuung und Kommunikationspflege 170
5342 Ein Gemeinschaftssymbol 171
5343 Politik und Zukunftsperspektiven 173
5 4 „Alles Theater? Kritische Kommentare zur Wiederbelebung
islamischer Symbolik 175
541 Das Schweinefleisch- und Alkoholtabu 175
542 Opportunismus und ostentativer Symbolgebrauch 177
543 Selbstkritik 180
5 5 Die Kirchenprojekte 181
551 Allgemeiner Überblick zur Errichtung von Kirchen in den Rhodopen 181
10 Inhalt
552 Das Kirchenprojekt und die Nationalisten Madans 183
6 Definitionsvielfalt: Das Selbstverständnis der Pomaken 187
6 1 Konstituierungsfaktoren und Optionscharakter des
Selbstverständnisses der Pomaken 187
6 2 Die Optionen der Assimilation 190
621 Säkularer Assimilationismus aus Ideologie und Pragmatismus:
die säkular-bulgarische und die säkular-pomakische Option 190
6211 Beruf, Wohnort und Selbstzuschreibung 190
6212 Exklusion durch Fremdzuschreibung 193
6213 Nationalisten kommunistischer Prägung: „Säkularistische Bulgaren 195
6214 Pragmatiker: „Säkularistische Pomaken 197
622 Radikalnationalismus, Opportunismus und Konversion: Bojan Saräev,
die „neuen Bulgaren und die „christlich-bulgarische Option 200
6221 Die Bewegung „Heiliger Johannes der Täufer und ihr Leiter 200
6222 Die Mission und die „neuen Bulgaren 202
6223 Probleme der Mission und regionale Verteilung des Erfolges 205
6224 Zukunftsperspektiven 207
6 3 Die Muslime und die Optionen der Dissimilation 208
631 Hohes Alter und bürgerrechtliche Opposition: Die „türkische Option212
6311 Pomakische Volkszählungstürken und ihre regionale Verteilung 212
6312 Türkeibild und die „türkische Herkunft der Pomaken 215
6313 Türkischer Spracherwerb und Umgang mit Symbolen 217
6314 Logischer Aufbau der türkischen Option und ihre politische
Entsprechung 219
632 Gewählte Marginalität und die „muslimisch-pomakische Option 222
6321 Das Verhältnis zu den Türken und der Türkei 222
6322 Das Prinzip der doppelten Negation und Theorien zur Herkunft
der Pomaken 223
6323 Umgang mit Symbolen: little tradition als bricolage 225
6324 Politisches Verhalten 227
633 Die Realisten und die „bulgaromohammedanische Option 230
6331 Grundzüge der bulgaromohammedanischen Option 230
6332 Parteipolitische Präferenz, Volksislam und Zukunftsperspektiven 233
634 Auf der Suche nach eigenständiger politischer Artikulation:
Kamen Burov und die politisch-pomakische Option 236
6341 Kamen Burov und die Demokratische Partei der Arbeit 236
6342 Selbstverständnis und Herkunft der Pomaken 238
6343 Öffentlicher Auftritt, Finanzierung und Perspektiven 239
7 Zusammenfassung 241
Inhalt 11
8 Literaturverzeichnis 251
9 Anhang 265
9 1 Die Chronik des Priesters Metodi Draginov 265
9 2 Ein Besuch von Ahmed-aga Tamräslija in Ostrumelien 266
9 3 Satzung der Bulgaromohammedanischen Kultur-, Bildungs- und
Wohltätigkeitsgesellschaft Rodina in Smoljan 267
9 4 Das Programm der Bewegung für Christentum und Fortschritt
Heiliger Johannes der Täufer 270
9 5 Volkszählungsdaten 274
9 6 Karten 277
9 7 Das Selbstverständnis der Pomaken (Diagramm) 279 |
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Evangelos Karagiannis
Flexibilität und Definitionsvielfalt
pomakischer Marginalität
Harrassowitz Verlag • Wiesbaden
Inhalt
Teil I Grundlagen 13
1 Einleitung 15
1 1 Gegenstand der Untersuchung 15
1 2 Definitionen 17
121 Der Primat des Feldes 17
122 Ethnische Gruppe, Minderheit, Nation, Selbstverständnis, Switching 19
1 3 Zum Stand der Pomakenforschung (bulgarische Pomaken) 24
131 Grundzüge der Pomakenforschung 24
132 Die ersten Bemühungen 26
133 Eine Staatsangelegenheit 28
134 Emanzipation und Internationalisierung 30
1 4 Methoden der Primärerhebung 32
141 Selbstthematisierungen als Wegweiser 32
142 Warum keine standardisierte Erhebung 35
143 Teilnehmende Beobachtung und Aufbau des Informantennetzes 38
144 Interviews und Erhebungsverlauf 39
1 5 Eckdaten zum Feld 41
151 DieRhodopen 41
152 Administrative Gliederung und der Bezirk Smoljan 43
1 6 Eckdaten zur untersuchten Minderheit: Die Pomaken 45
161 Siedlungsgebiete und Namen 45
162 Sprache und Glaube 47
163 Frauenkleidung 51
164 Organisation des Gesellschafts- und Familienlebens 53
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2 Zur pomakischen Vergangenheit in den Rhodopen 57
2 1 Die Muslime der Rhodopen von der frühen osmanischen Zeit bis zum
Zeitalter des Nationalismus 58
211 Die Islamisierung in den Rhodopen 58
212 Die frühe osmanische Zeit im Gebirge 62
8 Inhalt
213 Lokale Eliten seit dem ausgehenden 17 Jahrhundert 64
214 Bevölkerung und Wirtschaft im 19 Jahrhundert 66
2 2 Der Übergang vom Reich zum Nationalstaat:
Ahmed-aga Tamräslija 67
221 Ahmed-aga Tamräslija und der April-Aufstand von 1876 67
222 Der Rhodopen-Aufstand von 1878 70
223 Die „Pomakische Republik 72
2 3 Die Pomaken im bulgarischen Staat 77
231 Neues Grenzregime und Auswanderung 77
232 Die Rhodopen während der Balkankriege:
Die Christianisierungskampagnen 79
233 Verarmung und Diskriminierung in der Zwischenkriegszeit 81
234 Die Organisation Rodina und die zweite Assimilationskampagne 84
235 Ein neuer Anfang? 87
3 Die Pomaken im kommunistischen Bulgarien 90
3 1 Die Modernisierung im pomakischen Siedlungsgebiet 90
311 Eckdaten des Modernisierungsprozesses 90
3111 Die Kollektivierung der Landwirtschaft 90
3112 Industrialisierung und Urbanisierung 92
3113 Bildung 93
3114 „Frauenemanzipation und gemischte Ehen 94
3115 Die Modernisierung und die Pomaken: Fazit 95
312 Folgen der Modernisierung für die bulgarisch-pomakischen
Beziehungen 96
3121 Zuwanderung und kulturelle Arbeitsteilung 96
3122 Zuwanderung und räumliche Segregation 99
3123 Zum Übersehen eines folgenschweren Sachverhalts 101
3 2 Die politische Behandlung der Pomaken in der Nachkriegszeit 104
321 Die „frühen liberalen Jahre 104
322 Der Kurswechsel 107
323 Die Assimlationskampagnen der 1960er Jahre 110
324 Die Assimilationskampagnen der 1970er und 1980er Jahre 113
325 Assimilationskampagnen im Vergleich 115
Teil II Flexibilität und Definitionsvielfalt
pomakischer Marginalität 117
4 Die pomakische Marginalität 119
4 1 Religion und Nationalität in Bulgarien 119
4 2 Beobachtung und Behandlung eines Problems 122
Inhalt 9
4 3 Das Scheitern der nationalen Sprachideologie 125
431 Begrenzte Plausibilität 125
432 Politische und ideologische Inkonsistenz 126
433 Stigmatisierung 129
4 4 Marginalität 130
4 5 Polytaxis: Flexibilität und Defmitionsvielfalt 133
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5 1 Die Rhodopen in den 1990er Jahren 137
511 Die Wirtschaft 137
512 Die neue politische Landschaft: Die Parteien und der „Muftikrieg 141
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521 DieHodschas 146
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5 3 Brennpunkte muslimischer Symbolik und Switching 154
531 Der Vorname 154
5311 Anthroponymisches Switching 155
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5313 Kindernamen 160
532 Das Kopftuch und die Frauenkleidung 161
5321 Dissimilationssymbol und Switching 161
5322 „Ente-Hase-Kopfbedeckungen und andere Kompromisse 163
533 Die Beteiligung am Opferfest 165
5331 Neudefinition und symbolische Funktion des Opferfestes 165
5332 Das Opferfest und die Konversion von Kapitalformen 168
5333 Situatives Switching 169
534 Die Errichtung großer Moscheen: Die neue Moschee von Madan 170
5341 Verstreuung und Kommunikationspflege 170
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5343 Politik und Zukunftsperspektiven 173
5 4 „Alles Theater? Kritische Kommentare zur Wiederbelebung
islamischer Symbolik 175
541 Das Schweinefleisch- und Alkoholtabu 175
542 Opportunismus und ostentativer Symbolgebrauch 177
543 Selbstkritik 180
5 5 Die Kirchenprojekte 181
551 Allgemeiner Überblick zur Errichtung von Kirchen in den Rhodopen 181
10 Inhalt
552 Das Kirchenprojekt und die Nationalisten Madans 183
6 Definitionsvielfalt: Das Selbstverständnis der Pomaken 187
6 1 Konstituierungsfaktoren und Optionscharakter des
Selbstverständnisses der Pomaken 187
6 2 Die Optionen der Assimilation 190
621 Säkularer Assimilationismus aus Ideologie und Pragmatismus:
die säkular-bulgarische und die säkular-pomakische Option 190
6211 Beruf, Wohnort und Selbstzuschreibung 190
6212 Exklusion durch Fremdzuschreibung 193
6213 Nationalisten kommunistischer Prägung: „Säkularistische Bulgaren 195
6214 Pragmatiker: „Säkularistische Pomaken 197
622 Radikalnationalismus, Opportunismus und Konversion: Bojan Saräev,
die „neuen Bulgaren und die „christlich-bulgarische Option 200
6221 Die Bewegung „Heiliger Johannes der Täufer und ihr Leiter 200
6222 Die Mission und die „neuen Bulgaren 202
6223 Probleme der Mission und regionale Verteilung des Erfolges 205
6224 Zukunftsperspektiven 207
6 3 Die Muslime und die Optionen der Dissimilation 208
631 Hohes Alter und bürgerrechtliche Opposition: Die „türkische Option212
6311 Pomakische Volkszählungstürken und ihre regionale Verteilung 212
6312 Türkeibild und die „türkische Herkunft der Pomaken 215
6313 Türkischer Spracherwerb und Umgang mit Symbolen 217
6314 Logischer Aufbau der türkischen Option und ihre politische
Entsprechung 219
632 Gewählte Marginalität und die „muslimisch-pomakische Option 222
6321 Das Verhältnis zu den Türken und der Türkei 222
6322 Das Prinzip der doppelten Negation und Theorien zur Herkunft
der Pomaken 223
6323 Umgang mit Symbolen: little tradition als bricolage 225
6324 Politisches Verhalten 227
633 Die Realisten und die „bulgaromohammedanische Option 230
6331 Grundzüge der bulgaromohammedanischen Option 230
6332 Parteipolitische Präferenz, Volksislam und Zukunftsperspektiven 233
634 Auf der Suche nach eigenständiger politischer Artikulation:
Kamen Burov und die politisch-pomakische Option 236
6341 Kamen Burov und die Demokratische Partei der Arbeit 236
6342 Selbstverständnis und Herkunft der Pomaken 238
6343 Öffentlicher Auftritt, Finanzierung und Perspektiven 239
7 Zusammenfassung 241
Inhalt 11
8 Literaturverzeichnis 251
9 Anhang 265
9 1 Die Chronik des Priesters Metodi Draginov 265
9 2 Ein Besuch von Ahmed-aga Tamräslija in Ostrumelien 266
9 3 Satzung der Bulgaromohammedanischen Kultur-, Bildungs- und
Wohltätigkeitsgesellschaft Rodina in Smoljan 267
9 4 Das Programm der Bewegung für Christentum und Fortschritt
Heiliger Johannes der Täufer 270
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