Moral und Anthropologie: Untersuchungen zur Lebensform "Moral"
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Weilerswist
Velbrück Wiss.
2007
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INHALT EINLEITUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . 9 ANTHROPOLOGIE UND DAS KONZEPT EINES
SELBST-VERSTAENDNISSES . 12 DIE GRAMMATIK DER MORAL UND DAS
INTER-SUBJEKT. . . . . . . . . . . . 17 DIE LEBENSFORM MORAL . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 I
ANTHROPOLOGISCHE GRUNDLAGEN DER MORAL 27 LI KONSTRUKTIONSPROBLEME EINER
PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 30 1.1.1 WAS MUSS EINE PHILOSOPHISCHE
ANTHROPOLOGIE LEISTEN? . 30 1.1.2 SYSTEMATISCHE HINDERNISSE. . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . 33 1.2 KLEINE PROBLEMGESCHICHTE DER
PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 36 1.2.1 KANTS LOESUNG DER FRAGE NACH DEM
MENSCHEN. . . . . . . 36 1.2.2 EINE ABSOLUT IDEALISTISCHE LOESUNG. . . .
. . . . . . . . . . . . 44 I 2.3 DIE LEBENSPHILOSOPHIE UND IHRE FOLGEN
46 1.2.4 SCHELER, GEHLEN UND HEIDEGGER . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 48 1.2.5 GESELLSCHAFTSTHEORETISCHE KRITIK DER PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE 57 1.3 DIE KONSTRUKTION DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE
IM ANSCHLUSS AN HELMUTH PLESSNER 61 1.3.1 DAS KONZEPT DER POSITIONALITAET
VON LEBEWESEN UND DIE EXZENTRISCHE POSITIONALITAET DES MENSCHEN 62 1.3.2
WELTBEZUEGE UND EXZENTRISCHE POSITIONALITAET 73 1.3.3 DIE ANTHROPOLOGIE
DER EXZENTRISCHEN POSITIONALITAET ALS THEORIE DER PERSON 80 1. 3.3. I
SPEZIEZISTISCHE IMPLIKATIONEN DER EXZENTRISCHEN POSITIONALITAET . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . 8 I 1.3.3.2 ,PERSON ALS INTER-SUBJEKT
VERSTANDEN 87 1. 3.4 MORALTHEORETISCHE IMPLIKATIONEN EINER ANTHROPOLOGIE
DER EXZENTRISCHEN POSITIONALITAET 90 2 DIE GRAMMATIK DER MORAL 97 2.1 DIE
SPRACHLOGISCHE EXKLUSION DES ETHISCHEN 97 2.1.1 DER SATZ »ICH STAUNE
UEBER DIE EXISTENZ DER WELT 102 2. 1.2 MISSVERSTAENDNISSE SINNKRITISCHER
REFLEXIONSBEGRIFFE: DAS» BUCH UEBER ETHIK I09 2.1.3 KRITIK
SINNKRITISCHER REFLEXIONSBEGRIFFE II I 2.1.4 DAS SINNKRITISCHE MOTIV II4
2.1.5 SPRACHLICHE EXZENTRIZITAET 125 2.2 DIE UEBEREINSTIMMUNG IN DER
LEBENSFORM 127 2.2.1 DIE FRAGE NACH DER »GRUNDEINHEIT DER BEDEUTUNG 132
2.2.2 REGELFOLGEN 138 2.2.2.1 EINER REGEL ENTGEGEN , EINER REGEL
ZUWIDER HANDELN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . I 5 2.2.2.2 BLINDHEIT UND AUTONOMIE 157 2.2.2.3
GEBRAUCH STATT BEDEUTUNG 158 2.2.2.4 METAPHER UND REGEL 167 2.2.2.5
REGELFOLGEN ALS SYNTHESIS 174 2.2.2.6 VORSTELLUNG UND SINN 179 2.2.3
SPRACHSPIEL UND LEBENSFORM 188 2.2.3.1 LEBENSFORM 189 2.2.3.2
SPRACHSPIELE DER LEBENSFORM MORAL 200 2.3 DIE GRAMMATIK DES
INTER-SUBJEKTS 206 2.3. I TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHE VORAUSSETZUNGEN:
KANTS SATZ »ICH DENKE 207 2.3.2 PHAENOMENO-LOGIK DER BEZUGNAHME 217
2.3.3 EIN KONZEPT DER ZUGAENGLICHKEIT 230 2.3.4 SELBSTIDENTIFIZIERUNG UND
SELBSTBEZUG 236 2.3.5 SUBJEKTIVITAET UND INTERSUBJEKTIVITAET DER
BEZUGNAHME . 240 2.3.6 CHANGING PLACES? 248 2.3.7 DIE »FORM PERSON
253 2.3.8 INTER-SUBJEKTIVE ZUGAENGLICHKEIT 255 3 DIE LEBENSFORM MORAL
267 3. I EIN SPEZIEZISTISCHES KONZEPT DES INTER-SUBJEKTS 271 3.1.1 DIE
PERSON UND DAS LEBEWESEN MENSCH 271 3.1.1.1 MENSCH UND HOMO SAPIENS 290
3.1.2 RATIONALITAET UND ANIMALITAET 293 3.1.3 GEBRAUCH VON PERSON 295
3.1.4 PERSON BEI LOCKE 301 3.1.5 STRAWSONS PERSON 305 3.1.6 PERSON
UND HAND 309 3. I. 7 WIDER DIE DESTRUKTION DES NORMATIVEN 3 I 3 3.2
INTERESSEN VON INTER-SUBJEKTEN 316 3.2.1 DAS ERLERNEN MORALISCHER
SPRACHSPIELE 319 3.2.2 ERSETZEN STATT WAEHLEN 322 3.2.3 DIE AUTONOMIE
DES MORALISCHEN GEGENUEBER DEM ETHISCHEN 327 EIN RESUEMEE IN PRAKTISCHER
ABSICHT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
LITERATURVERZEICHNIS 341 REGISTER 365 |
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SELBST-VERSTAENDNISSES . 12 DIE GRAMMATIK DER MORAL UND DAS
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 I
ANTHROPOLOGISCHE GRUNDLAGEN DER MORAL 27 LI KONSTRUKTIONSPROBLEME EINER
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. . . . . . . . . . . . . . . 33 1.2 KLEINE PROBLEMGESCHICHTE DER
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. . . . . . . . . . . . 44 I 2.3 DIE LEBENSPHILOSOPHIE UND IHRE FOLGEN
46 1.2.4 SCHELER, GEHLEN UND HEIDEGGER . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 48 1.2.5 GESELLSCHAFTSTHEORETISCHE KRITIK DER PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE 57 1.3 DIE KONSTRUKTION DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE
IM ANSCHLUSS AN HELMUTH PLESSNER 61 1.3.1 DAS KONZEPT DER POSITIONALITAET
VON LEBEWESEN UND DIE EXZENTRISCHE POSITIONALITAET DES MENSCHEN 62 1.3.2
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DER EXZENTRISCHEN POSITIONALITAET ALS THEORIE DER PERSON 80 1. 3.3. I
SPEZIEZISTISCHE IMPLIKATIONEN DER EXZENTRISCHEN POSITIONALITAET . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . 8 I 1.3.3.2 ,PERSON ALS INTER-SUBJEKT
VERSTANDEN 87 1. 3.4 MORALTHEORETISCHE IMPLIKATIONEN EINER ANTHROPOLOGIE
DER EXZENTRISCHEN POSITIONALITAET 90 2 DIE GRAMMATIK DER MORAL 97 2.1 DIE
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2.1.5 SPRACHLICHE EXZENTRIZITAET 125 2.2 DIE UEBEREINSTIMMUNG IN DER
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ZUWIDER HANDELN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . I 5 2.2.2.2 BLINDHEIT UND AUTONOMIE 157 2.2.2.3
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