Gewalt als Gottesdienst: Religionskriege im Zeitalter der Globalisierung
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|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | German |
| Published: |
München
Verlag C. H. Beck
2008
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| Subjects: | |
| Online Access: | Inhaltsverzeichnis |
| Physical Description: | 272 Seiten Karten |
| ISBN: | 9783406494666 |
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|---|---|
| adam_text | Ι η
halt
Vorwort 9
1.
Einführung: Gewalt als religiöse Gemeinschaftshandlung n
Darf man religiöse Gewalt verstehen wollen?
11
Religiöse Gewaltpraktiken 15
Wie intolerant ist der Monotheismus? 17
Religiöse Gemeinschaften als Träger von Gewalthandlungen 19
Religiöse Rahmungen gemeinschaftlicher Handlungen 23
2. Der Machtzuwachs religiöser Vergemeinschaftung 28
Die Ambivalenz religiöser Gemeinschaftlichkeit 28
Gemeindereligiosität in Judentum, Christentum und Islam 30
Religiöse Gemeinschaften als zivilgesellschaftliche Akteure 3 5
Verantwortungs- und Gesinnungsethik 45
3. Konflikte mit alternativen Religionsgemeinden:
USA 1978 und 1993 48
Peoples Temple
48
Mord und Selbstmord 51
Kollidierende Handlungsskripte im Kampf um
Waco
54
Weltbilder müssen übersetzt werden 60
Religiöse Handlungsmodelle und Gewalt 61
4. Jeder Tag Aschura, jedes Grab Kerbala: Iran 1977-1981 64
Ein schiitisches Umsturzritual wird neu inszeniert 66
Die Tyrannei der Verwestlichung 69
Kerbala wird zum Handlungsmodell 72
Inszenierungen des Märtyrertodes 77
Die Kategorie des Fundamentalismus 80
Die USA bleiben gefangen in ihren eigenen Annahmen 81
5. Die «Partei Gottes» greift in den Krieg ein:
Libanon 1975-2000 83
Die Macht der libanesischen Religionsgemeinschaften 84
Die Aktivierung der Schiiten und das Verschwinden
ihres
Imams
Musa al-Sadr
85
Hizbollah: Die Partei Gottes entsteht 88
Märtyrer zwischen individueller Entscheidung
und gemeinsamer Verantwortung 92
Die Hizbollah als zivilgesellschaftlicher Akteur 95
6. Israels Kriege der Erlösung 101
Eine zweideutige Resolution der Vereinten Nationen 101
Der säkulare Zionismus und seine ultraorthodoxen Gegner 104
Eine heilsgeschichtliche Umdeutung der zionistischen
Besiedlung Palästinas 106
Konflikte zwischen der Regierung Israels und den Siedlern 109
Strafe für die Nicht-Besiedlung der «Erlösten Gebiete» 110
Siedlergewalt gegen den Friedensprozess 115
Postzionismus 121
7. Eifern für das Stiftungsland Palästina 123
Islam und Islamismus in Palästina 125
Die erste Intifada 133
Die gesegnete Intifada der Grenzkämpfer 135
Palästina als Stiftungsland des Propheten 137
Märtyreroperationen bzw. Selbstmordanschläge 139
Das Verhältnis der Hamas zu Israel: «Koexistenz im Konflikt»
i
8. Amerikanische Protestanten bereiten den
endzeitlichen Kriegsschauplatz in Palästina vor 145
Die Entsäkularisierung der US-Außenpolitik 148
Prämillenarische Konstruktionen zeitgenössischer Politik 150
Das Wunder der Wiederherstellung Israels 152
Die Popularisierung des prämillenarischen Geschichtsbildes 156
9.
Am 11
.
September
200
1
:
Ein Kriegszug auf dem Wege Gottes 161
Jihadisten in Afghanistan werden zur Basis
eines weltweiten Netzwerks 161
Kriegerischer Jihad als Maxime von Gesinnungsethik 165
Al-Qacida: Knotenpunkt weltweiter Netzwerke 168
Die Hamburger Zelle und die Vorbereitung des Kriegszugs 171
Die geistliche Anleitung für den 11. September 174
Die Kultivierung eines Kriegerethos in der Diaspora 182
10. Ein grenzenloser Krieg der USA gegen den Terror 185
Das amerikanische Konzept von Terrorismus 185
«Der Ruf der Geschichte»: Ein globaler Krieg
von Ungewisser Dauer 189
Ein Angriff auf das Sozialkapital islamischer Netzwerke 192
Die Suspendierung des Kriegsrechts für gefangene Jihadisten 195
і
I
. Schlussbetrachtung: Religionskriege im Zeitalter
der Globalisierung 198
Neue Formen religiöser Gemeinschaftlichkeit und Gewalt 198
Heilsgeschichtliche Deutungsrahmen und Handlungsskripte 199
Heilsgeschichtliche Szenarien religiöser Gewalt 203
Wie kann man den Zyklus religiöser Gewalt unterbrechen? 206
Anmerkungen 208
Literatur 239
Register 266
|
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Vorwort 9
1.
Einführung: Gewalt als religiöse Gemeinschaftshandlung n
Darf man religiöse Gewalt verstehen wollen?
11
Religiöse Gewaltpraktiken 15
Wie intolerant ist der Monotheismus? 17
Religiöse Gemeinschaften als Träger von Gewalthandlungen 19
Religiöse Rahmungen gemeinschaftlicher Handlungen 23
2. Der Machtzuwachs religiöser Vergemeinschaftung 28
Die Ambivalenz religiöser Gemeinschaftlichkeit 28
Gemeindereligiosität in Judentum, Christentum und Islam 30
Religiöse Gemeinschaften als zivilgesellschaftliche Akteure 3 5
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3. Konflikte mit alternativen Religionsgemeinden:
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Mord und Selbstmord 51
Kollidierende Handlungsskripte im Kampf um
Waco
54
Weltbilder müssen übersetzt werden 60
Religiöse Handlungsmodelle und Gewalt 61
4. Jeder Tag Aschura, jedes Grab Kerbala: Iran 1977-1981 64
Ein schiitisches Umsturzritual wird neu inszeniert 66
Die Tyrannei der Verwestlichung 69
Kerbala wird zum Handlungsmodell 72
Inszenierungen des Märtyrertodes 77
Die Kategorie des Fundamentalismus 80
Die USA bleiben gefangen in ihren eigenen Annahmen 81
5. Die «Partei Gottes» greift in den Krieg ein:
Libanon 1975-2000 83
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Die Aktivierung der Schiiten und das Verschwinden
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85
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Märtyrer zwischen individueller Entscheidung
und gemeinsamer Verantwortung 92
Die Hizbollah als zivilgesellschaftlicher Akteur 95
6. Israels Kriege der Erlösung 101
Eine zweideutige Resolution der Vereinten Nationen 101
Der säkulare Zionismus und seine ultraorthodoxen Gegner 104
Eine heilsgeschichtliche Umdeutung der zionistischen
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Strafe für die Nicht-Besiedlung der «Erlösten Gebiete» 110
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7. Eifern für das Stiftungsland Palästina 123
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Die erste Intifada 133
Die gesegnete Intifada der Grenzkämpfer 135
Palästina als Stiftungsland des Propheten 137
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8. Amerikanische Protestanten bereiten den
endzeitlichen Kriegsschauplatz in Palästina vor 145
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Die Popularisierung des prämillenarischen Geschichtsbildes 156
9.
Am 11
.
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200
1
:
Ein Kriegszug auf dem Wege Gottes 161
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Al-Qacida: Knotenpunkt weltweiter Netzwerke 168
Die Hamburger Zelle und die Vorbereitung des Kriegszugs 171
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10. Ein grenzenloser Krieg der USA gegen den Terror 185
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. Schlussbetrachtung: Religionskriege im Zeitalter
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