Rainer Maria Rilkes Stunden-Buch: Theologie und Ästhetik
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Rainer Maria Rilkes Stunden-Buch
Theologie und Ästhetik
Inhaltsverzeichnis
I.
1.
Einleitung
15
1.1.
Gegenstand und Fragestellungen der Arbeit
15
1.2.
Aufbau
18
1.3.
Methodik
19
1.3.
Textgrundlagen
20
1.3.
Zitierverfahren
21
2.
Forschungsgeschichte des Stunden-Buches
22
2.1.
Überblick
22
Das Stundm-Huch in Rezensionen (1905-1907) — Religiöse Sinngebung
und
literarischer Trost (1939-1949) - Die poetologische Lesart (1949-1964)
- Pluralität der Forschungsparadigmen (1965-2005)
2.2.
Zusammenfassung
34
IL Théologie
3. Theologie (£): Der Gott des Stunden-Buches 39
3.1. Die dunkle Gottheit 40
Mein Gott ist dunkel: Ich habe
Gott - Luzifer, der helle Gott der Zeit - Mystik und Unerforschlichkeit
Gottes — Annäherung an Gott: Du bogst mich langsam aus der Zeit. —
Einsamkeit
3.2. Die arme Gottheit 52
Reichtum und Armut: Du bist der Arme, du derMittetbse. — Reinheit und
Lauterkeit — Innerliche Armut: Denn Armut ist
3.3. Der Gott des Stunden-Buches und der Gott des Christentums
Mein Gott ist dunkel: Vater des Lichts und licht der Welt - Die in
Wolken und Dunkel eingehüllte Gottheit - Dunkelheit als numinose
Urwirklichkeit
3.4. Zusammenfassung 62
4. Ästhetik: Die Dichtkunst des Stunden-Buches 63
4.1. Bauen an Gott 63
Beter und Künstler: Wir dürfen dich nicht eigenhändig mahn. — Hybride
Kunst: Das Aufbauen der Bilder vor Gott - Gottheit und Kunst: Wir
bauen an dir mit gitternden Händen. —
Italienische Renaissancekunst und russische Ikonographie — Apotheose
der Dichtkunst: Ich war ki den ältesten Mönchen, den Malern und Mythen¬
meldern. . — Sakrale Kunsttechniken: sprachliche Bildlichkeit, Euphonie
und Schweigen - Gott und die Welt: Ich finde dich in allen diesen Dingen.
4.2. Zusammenfassung 83
5. Theologie
5.1. Die werdende Gottheit 85
Das Werden Gottes als poetischer Ausdruck von Kontinuität und
Entwicklung - Deismus und das reifende Reich
5.2. Der Gott des Stunden-Buches und der Gott des Christentums
Unveränderlichkeit und Vollkommenheit — Gottes Geschichtlichkeit
und aktives Wirken
5.3. Zusammenfassung 91
III.
6. Poetologische Theologie oder: Religiöse Dichtung 96
Poetologische Theologie: Die ästhetische Dimension des Stunden-
Buches — Konvergenz von Kunst und Religion in der Frühromantik —
Das Stunden-Buch als religiöse Dichtung
7. Kunstmetaphysik und Apologie der Dichtkunst 101
Rilkes Nietzsche-Rezeption — Positivismus und Nihilismus — Gottestod
und „Künstler-Gott" - Affirmation des Diesseits und Immanenz
Gottes — Kunstmetaphysik als Religionsersatz — Entmythologisierung
und Apologie der Dichtkunst
8. Sprachskepsis und Entwurf einer poetischen Diktion 109
Afltagssprache und die Sprache der Dinge: Ichßrchte mich so vorder
Menschen Wort., Du mußt nicht bangen, Gott. Sie sagen: man. —
Nietzsches Sprachkritik und Hofmannsthals ,Chandos-Brief ' - Rilkes
Lesart: Differenzierung zwischen profanem und poetischem Wort —
Entwurf einer eigenen poetischen Diktion: Wortbildungen, Metaphorik,
Klang und Schweigen
9.
Lesart
Gott am Rande des Christentums: Gerächtegehn, die dich vermuten. -
Jesus als Mensch und Jude — Ablehnung der Mittlerschaft Christi und
Nähe zum Judentum - Religiöse Bilder und Kontrafaktur: Die Bibel als
Stoffreservoir und Inspirationsquelle
IV.
10. Theologie und Ästhetik öden Apologie der Dichtkunst und 131
Entwurf einer poetischen Diktion
Literaturverzeichnis 133
Anhang: Alphabetische Sigelliste 147
Als Rainer Maria Rilkes Stunden-Buch zu Weihnachten
1905 im Insel-Verlag erschien, vermochte kaum einer
die immense Wirkung des Bandes zu ahnen, die schon
bald die eines literarischen Zyklus weit überstieg und
auch im 21. Jahrhundert ungebrochen ist. Gelesen als
mystische Gottsuche oder lyrische Anbetung begrün¬
det Das Stunden-Buch Rilkes Ruhm als religiöser Dich¬
ter und poetischer Erlöser.
Zugleich offenbart der Band jenseits seiner hymnischen
Töne aber eingehende ästhetische Betrachtungen, die
den christlichen Gehalt der Gedichte in Frage stellen und
von einer Apotheose der Dichtkunst zeugen. Das Stun¬
den-Buch - eine Erfolgsgeschichte, aber auch eine
Problemgeschichte zwischen Theologie und Ästhetik.
Die Studie fragt nach den zentralen Themen des Sfun-
den-Buchçs
ser Dichtung und Kunsttheorie nach. Dabei wird die In¬
terpretation ausgewählter Gedichte durch die Einord¬
nung des Bandes in den geistesgeschichtlichen Kontext
der Jahrhundertwende abgerundet. |
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Rainer Maria Rilkes Stunden-Buch
Theologie und Ästhetik
Inhaltsverzeichnis
I.
1.
Einleitung
15
1.1.
Gegenstand und Fragestellungen der Arbeit
15
1.2.
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18
1.3.
Methodik
19
1.3.
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20
1.3.
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21
2.
Forschungsgeschichte des Stunden-Buches
22
2.1.
Überblick
22
Das Stundm-Huch in Rezensionen (1905-1907) — Religiöse Sinngebung
und
literarischer Trost (1939-1949) - Die poetologische Lesart (1949-1964)
- Pluralität der Forschungsparadigmen (1965-2005)
2.2.
Zusammenfassung
34
IL Théologie
3. Theologie (£): Der Gott des Stunden-Buches 39
3.1. Die dunkle Gottheit 40
Mein Gott ist dunkel: Ich habe
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Gottes — Annäherung an Gott: Du bogst mich langsam aus der Zeit. —
Einsamkeit
3.2. Die arme Gottheit 52
Reichtum und Armut: Du bist der Arme, du derMittetbse. — Reinheit und
Lauterkeit — Innerliche Armut: Denn Armut ist
3.3. Der Gott des Stunden-Buches und der Gott des Christentums
Mein Gott ist dunkel: Vater des Lichts und licht der Welt - Die in
Wolken und Dunkel eingehüllte Gottheit - Dunkelheit als numinose
Urwirklichkeit
3.4. Zusammenfassung 62
4. Ästhetik: Die Dichtkunst des Stunden-Buches 63
4.1. Bauen an Gott 63
Beter und Künstler: Wir dürfen dich nicht eigenhändig mahn. — Hybride
Kunst: Das Aufbauen der Bilder vor Gott - Gottheit und Kunst: Wir
bauen an dir mit gitternden Händen. —
Italienische Renaissancekunst und russische Ikonographie — Apotheose
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meldern. . — Sakrale Kunsttechniken: sprachliche Bildlichkeit, Euphonie
und Schweigen - Gott und die Welt: Ich finde dich in allen diesen Dingen.
4.2. Zusammenfassung 83
5. Theologie
5.1. Die werdende Gottheit 85
Das Werden Gottes als poetischer Ausdruck von Kontinuität und
Entwicklung - Deismus und das reifende Reich
5.2. Der Gott des Stunden-Buches und der Gott des Christentums
Unveränderlichkeit und Vollkommenheit — Gottes Geschichtlichkeit
und aktives Wirken
5.3. Zusammenfassung 91
III.
6. Poetologische Theologie oder: Religiöse Dichtung 96
Poetologische Theologie: Die ästhetische Dimension des Stunden-
Buches — Konvergenz von Kunst und Religion in der Frühromantik —
Das Stunden-Buch als religiöse Dichtung
7. Kunstmetaphysik und Apologie der Dichtkunst 101
Rilkes Nietzsche-Rezeption — Positivismus und Nihilismus — Gottestod
und „Künstler-Gott" - Affirmation des Diesseits und Immanenz
Gottes — Kunstmetaphysik als Religionsersatz — Entmythologisierung
und Apologie der Dichtkunst
8. Sprachskepsis und Entwurf einer poetischen Diktion 109
Afltagssprache und die Sprache der Dinge: Ichßrchte mich so vorder
Menschen Wort., Du mußt nicht bangen, Gott. Sie sagen: man. —
Nietzsches Sprachkritik und Hofmannsthals ,Chandos-Brief ' - Rilkes
Lesart: Differenzierung zwischen profanem und poetischem Wort —
Entwurf einer eigenen poetischen Diktion: Wortbildungen, Metaphorik,
Klang und Schweigen
9.
Lesart
Gott am Rande des Christentums: Gerächtegehn, die dich vermuten. -
Jesus als Mensch und Jude — Ablehnung der Mittlerschaft Christi und
Nähe zum Judentum - Religiöse Bilder und Kontrafaktur: Die Bibel als
Stoffreservoir und Inspirationsquelle
IV.
10. Theologie und Ästhetik öden Apologie der Dichtkunst und 131
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Literaturverzeichnis 133
Anhang: Alphabetische Sigelliste 147
Als Rainer Maria Rilkes Stunden-Buch zu Weihnachten
1905 im Insel-Verlag erschien, vermochte kaum einer
die immense Wirkung des Bandes zu ahnen, die schon
bald die eines literarischen Zyklus weit überstieg und
auch im 21. Jahrhundert ungebrochen ist. Gelesen als
mystische Gottsuche oder lyrische Anbetung begrün¬
det Das Stunden-Buch Rilkes Ruhm als religiöser Dich¬
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