Assia Djebar, le corps invisible: voir sans être vue
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Buch |
Sprache: | French |
Veröffentlicht: |
Paris [u.a.]
<<L'>> Harmattan
2004
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Schriftenreihe: | Critiques littéraires
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Schlagworte: | |
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adam_text | TABLE DES MATIÈRES
DÉDICACE 7
ABRÉVIATIONS 9
REMERCIEMENTS 11
INTRODUCTION 13
Le corps invisible 15
L œil : Voir sans être vue 23
La voix de la narratrice et la critique : le je et le regard 31
L AMOUR, LA FANTASIA
L EXPRESSION DU DÉSIR ET SON IMPOSSIBILITÉ ....43
Le roman 45
Les interdictions religieuses 53
Le père 65
L espace du corps féminin 77
Le langage du corps féminin et l écriture 83
Le corps et la sexualité 89
L aphasie amoureuse 93
L invisibilité et la résistance à l homme français 99
La résistance au compatriote 105
Conclusion 109
VASTE EST LA PRISON
L ESPACE PRIVÉ DU DÉSIR ET L ESPACE PUBLIC DE
LA DÉCOUVERTE 121
Le roman 123
Le manque d un espace de communication à deux 131
L espace privé du désir : de la transe à la danse 139
L espace de la visibilité 147
L espace de l invisibilité 155
D une invisibilité passive à une invisibilité active 163
L espace public de la découverte 173
Le mimétisme d Isma 181
De l aphasie au cri : du mutisme à la parole 187
Conclusion 195
LES NUITS DE STRASBOURG
DÉSIRER LE VIDE ; NE PLUS DÉSIRER L AUTRE 205
Le roman 207
Le couple : l érotisme et la mémoire 217
L espace du désir : la fusion et la reconstruction 231
L espace de l aliénation 243
L espace de la quête existentielle :Thelja 253
Conclusion 261
CONCLUSION 267
ASSIA D
JEB
AR,
LE CORPS INVISIBLE
Cette œuvre se propose d analyser le chemin qu empruntent les
narratrices de L amour, la fantasia
;
Vaste est la prison
;
et Les nuits
de Strasbourg. Ce parcours les amène à passer d une invisibilité
passive de leur corps, dictée par les règles patriarcales de leur
société, vers une forme d invisibilité active, instrument de résis¬
tance face au pouvoir du regard masculin. Nous mettrons en évi¬
dence les liens qui relient entre eux les trois romans, et particuliè¬
rement, la volonté affichée des narratrices de s approprier leur corps
et leurs désirs. Cette volonté dissimule la question existentielle à
laquelle Assia Djebar tente de répondre
:
que peut valoir l existence
sans la possibilité d exprimer ses désirs
?
L auteur fait du
Cogito
ergo sum
cartésien un,
«
Je désire donc je suis
».
Elle fait ainsi coïn¬
cider désir et existence. Nous montrerons que le désir constitue un
espace mental et physique de découverte du monde. Il est aussi
espace verbal, où s expriment les sentiments, et espace psycholo¬
gique, au sein duquel les émotions sont transmises à l autre. Dans
cette dernière acception, le désir se trouve étroitement lié à l amour,
remettant par là en question l idée d échange et de réciprocité entre
les deux sexes. L auteur réclame l accès à cet espace désirant, en se
fondant sur le manque d expression du désir chez les femmes algé¬
riennes et, surtout, sur le manque de communication entre la
femme et l homme dans sa société.
Anna ROCCA
est née à Rome. Elle a obtenu
un diplôme en Sciences Politiques et en Philoso¬
phie à l université
«
La
Sapienza
»,
à Rome. Depuis
1997,
elle vit aux Etats-Unis, où elle a poursuivi
ses études. Elle a obtenu un
«
Masters
»
de Fran¬
çais, à
«
University of Oregon
»,
puis un doctorat
en Etudes Françaises et Francophones à
«
Loui¬
siana
State
University
»,
BATON ROUGE.
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