Via negativa: Sprache und Methode der negativen Theologie
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Wilhelm Fink Verlag
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung . 9
1. Metaphysik der Anonymität: Dionysius Areopagita
und der Primat der negativen Methode . 13
1. Proklos und die erste Hypothese des Varmenides . 14
2. Das sich zeigende Eine: Dionysius Areopagitas negative Methode . 23
Exkurs: Die
3. Die Etablierung der negativen Methode . 38
a) Das negative Urteil (Johannes Scythopolis). 38
b) Die Zusammenkunft der Gegensätze (Maximus
c)
4. Das scheinende Eine: Eriugena und die lateinische
Tradition der
2. Tetragramm-Metaphysik: Maimonides und der Primat
der negativen
1. Der unaussprechliche Name:
und Jehuda Halevis Klassifizierung der Middot . 64
2. „Nichts ist wie Er": Abraham Ibn Daud und der Weg
der Verneinungen . 69
3. Maimonides' Theorie der infiniten Negation . 73
4. Kritik der negativen Attributenlehre . 87
a) Negative Semantik: Abraham Abulafias Dekomposition
der göttlichen Namen . 87
b) Chasdai
3. Exodusmetaphysik: Schnittflächen der dionysianischen
und maimonidischen theologia
1.
2. Die Rehabilitierung affirmativer Theologie bei Thomas von Aquin 108
3. Das verneinte Sein: Meister Eckharts
4. Der Nicht-Andere: Nikolaus von Kues. 132
8 Inhaltsverzeichnis
4. Negation im Absoluten: Zwei Exkurse über negative
und natürliche Theologie . 145
1. Zwischen „wahrer
Zum frühneuzeitlichen Diskurs um Herkunft und Gehalt
der dionysianischen theologia
a) Unum ens
b) Die unaussprechliche Theologie
c)
d)
e) Via negativa
2. Hegels Aufhebung der „negativen Auslegung des Absoluten" . 170
5. Der durchkreuzte Name: Negative Theologie im Diskurs der Moderne 185
1. Die ethische Anwendung der „Chiffreschrift". 188
2. Die Spur des Namens
3.
4. Die Häresie der Präsenz (Marion) . 209
5. Maimonides und die endlose Kette der Negationen
Epilog: Tetragrammatologie -
Perspektiven der apophatischen Sprachphilosophie .219
Anmerkungen . 227
Literatur .281
Personenregister .295
Nachbemerkung .299
Seit der Spätantike hat die negative Theologie die Grenzen
des Wissens als die Nichterkennbarkeit der göttlichen Sub¬
stanz bestimmt: Das Absolute ist unbestimmbar, unnennbar, un¬
sagbar. Von Anbeginn war die via
Grenze der Sprache in einer Sprache der Grenze zu reflektie¬
ren. In Abhebung von den naiven Formen positiven Offenba-
rungsdenkens entwickelte sich, fortgesetzt in der mittelalterli¬
chen und neuzeitlichen Philosophie, ein interkultureller Diskurs,
in dessen Kontext die negative Theologie zur philosophischen
Methode der Begriffsanalyse und Sprachkritik ausgearbeitet
wurde.
Den Spuren dieser Arbeit am Begriff geht das Buch nach. Es
bietet eine komparative Studie verschiedener philosophischer
Traditionen der
mentationsfiguren und rekonstruiert deren methodische Be¬
gründungsstrategien. Dabei wird systematisch der Frage nach¬
gegangen, welches sprachphilosophische Potential die via
negativa
genstand aktueller philosophischer Debatten hat werden kön¬
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