Christliche Frauenmystik im Mittelalter: historisch-theologische Analyse
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Mainz
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Li
1.2
1I.S
f. Einführung 15
2.1 Mystik und Spiritualiät 15
2.1.1 Was ist Mystik? 15
2.1.2 Die beiden Arten der Mystik 18
2.1.3 Wurzeln und Vorstufen der mittelalterliehen Mystik 20
2.1.4 Die Dimensionen der Mystik 24
2.2 Die Kontexte der mittelalterlichen Mystik , 25
2.2.1 Die Rahmenbedingungen der Mystik im Mittelalter 25
2.2.2 Die Prägung der mittelalterlichen Mystik durch Kloster- und
Ordensspiritualität ■ 28
2.3 Die von Frauen im 12. und 13. Jahrhundert rezipierte „Männermystik 34
2.3.1 Vorbemerkung 34
2.3.2 Die Mystik der männlichen Theologen 35
2.3.2.
2.3.2.2 Die Liebesmystik Bernhards von Clairvaux 38
2.3.2.3 Einschub: Die Bedeutung des Hohenlieds.
Das Trudperter Hohelied 41
2.3.2.4 Die „Mystik der Viktoriner . 42
(!) Hugo von St Viktor 43
(2) Richard von St Viktor ,44
2.3.2.5 Die franaskamsch^neuptetonische Mystik Bonaventuras 46
2.4 Mystikerinnen als Teil einer religiösen Frauenbewegung? 48
2.4.1 Religiöse (Laien)Bewegungen imMittelalter 48
2.4.2 Frauen im Mittelalter. Einige Aspekte k 50
2.5 Visionen und Visionsliteratur v 53
2.6 Mystikerinnen in der Vitenliteratur • 55
3. Europäische Frauenmystik im 12« Jahrhundert 57
3.1 Exkurs: Das für die Mystik wichtige platonische Denken im Mittelalter 57
3.2 Hildegard von Bingen (1089-1179) 62
3.2.1 Prophetin und Mystikerin? 62
3.2.2 Zum Leben Hildegards von Bingen 66
3.2.3 Zur Quellenlage 71
3.2.4 Zur Mystik Hildegards 75
3.2.5 Texte aus Hildegards Werk (9 Textbeispiele) 77
3.3.5.1 Aus dem Seivias (Wisse die Wege) 77
3.3.5.2 Aus dem
3.3.5.3 Aus De Operatione
göttlichen Werke) 85
3.3.5.4 Aus dem Briefcorpus 87
3.3 Elisabeth von Schönau (1129-1164) 91
3.3.1 Eine ekstatische Visionärin 91
3.3.2 Das Leben ~ . 92
3.3.3 Zur Quellenlage 93
3.3.4 Zur Mystik Elisabeths 93
3.3.5 Textdokumentation (6 Textbeispiele) 95
4. Flämische Beginen-Mystikerinnen in der ersten Hälfte
des 13. Jahrhunderte 103
4.1 Beatrijs. von
4.1.1 Eine Beginenschülerin und frohe Vertreterin der Zisterziensermystik 103
4.1.2 Anhaltepunkte zu Beatrijs Leben in der Vita Beatricis 104
4.1.3 Zur Quellenlage 107
4.1.4 Neuplatonische und „bräutliche Motive in der Minne-Mystik
Beatrijs von
4.1.5 Der Text:
(IText)
4.2 Hadewijch (erste Hälfte des 13. Jahrhunderts?) 119
4.2.1 Eine Persönlichkeit ohne Biographie 119
4.2.2 Spuren ihrer Herkunft? 120
4.2.3 Zur Quellenlage 124
4.2.4 Zu Hadewijchs Mystik 126
4.2.5 Texte aus Hadewijchs Werken (12 Textbeispiele) 132
4.2.5.1 Das poetische Werk 132
4.2.5.1.1 Stroßsche Gedichten 132
4.2.5.1.2 Mengeldichten . 134
4.2.5.2 Das Prosawerk 136
4.2.5.2.1 Vishenen 136
4.2.5.2.2 Hadewijchs Briefliteratur (Brieven) 145
5. Die deutsche Mystik im 13. Jahrhundert 155
5.1 Die
5.1.1 Würdigung . 155
5.1.2 Das Leben 159
5.1.3 Zur Quellenlage 164
5.1.4 Zum Aufbau und zur Frage der literarischen Gattung des Fliessenden
Lichts 165
5.1.5 Aspekte der Mystik in Mechtbilds Werk 170
5.1.5.1 Die mystische Minne 170
5.1.5.2 Die „fliessende Dreifaltigkeit1 .
Heilsgeschichte 174
5.1.5.3 „Vereinigung und Entfremdung als Grunderfahrungen
mystischer Liebe 176
5.1.6 Texte aus dem JFtiessenden Licht der Gottheit (27 Textbeispiele) 181
5.2 Die Mystik von Helfta und ihre Vertreterinnen 214
5.2.1 Zisterzienserinnen und Helfta 214
5.2.1.1
5.2.1.2 Zur Situation der Zisterzienserinnenkonvente in der zweiten Hälfte
des 13. Jahrhunderts und zur Geschichte des Klosters Helfta 217
5.2.2 Mechthild von Hackeborn (1241/42-1299) 222
5.2.2.1 Zum Leben 222
5.2.2.2 Zur Quellenlage des
5.2.2.3 Zum Aufbau 231
5.2.2.4 Zur Mystik Mechtbilds von Hackeborn 232
5.2.2.5 Texte aus dem
5.2.3 Gertrud von Helfta (genannt„Die Grosse ; 1256-1301) 265
5.2.3.1 Die bedeutendste deutsche Mystikerin? . 265
5.2.3.2 Zu Gertruds Leben 266
5.2.3.3 Die kleineren Werke Gertruds von Helfta. Entstehung und
Verbreitung 270
5.2.3.4 Zur Quellenlage und Rezeptionsgeschichte des Legatus divinae
pietatis 271
5.2.3.5 Zur Frage nach der Verfasserschaft des Legatus 21
5.2.3.6 Inhalte des Legatus 276
5.2.3.7 Besonderheiten der Mystik Gertruds von Helfta 276
5.2.3.8 Texte aus dem Legatus divinae pietatis (21 Textbeispiele) 283
5.2.4 Die Mystik von Helfta 312
5.2.4.1 Zur Entstehung des
5.2.4.2 Eine Herz-Jesu-Mystik? . 315
5.3 Agnes Blannbekin. Eine Wiener Begine an der Schwelle zum
14. Jahrhundert 318
6. Französischsprachige Mystik im späten 13. und zu Beginn
des 14. Jahrhunderts 321
6.1
6.2
6.2.1 Eine Ausnahmeerscheinung unter den Mystikerinnen 323
6.2.2 Zur Biographie 326
6.2.2.1 Die Quellen 326
6.2.2.2 Leben und Prozess der
6.2.3 Verfasserfrage, Quellenlage und Wirkungsgeschichte 336
6.2.4 Der redaktionelle Status der Textaberlieferung 341
6.2.5 Der
6.2.5.1 Literarische Gattung und Eigenart 346
6.2.5.1.1 Die literarische Tradition 346
6.2.5.1.2 Die Dialogpartner 349
6.2.5.1.3 Eine esoterische Offenbarungsschrift 351
6.2.5.1.4 Der Aufbau des
6.2.5.2 Der
6.2.5.2.1 Der Blitz. Mystische Erfahrung als Fundament des
6.2.5.2.2 Die Liebesmystik 356
6.2.5.2.3 Die einzigartige Stellung der Geliebten 358
6.2.5.2.4 Die Unvermitteltheit der Erfahrung Gottes 360
6.2.5.3 Das „theologische und mystische Konzept des
6.2.5.3.1 Die neue Lebensform: Freiheit durch Vernichtigung 361
6.2.5.3.2 Die Unabhängigkeit der Mystikerin von allen Instanzen 363
6.2.5.3.3 Exkurs:
6.2.5.3.4 Das Nichts 369
6.2.5.3.5 Gott bzw. der Fernnahe
6.2.5.3.6 Theologische Besonderheiten 375
(1) Gott und die Trinität 375
(2) Zur Christologie (und Mariologie) 376
(3) Seele und Leib • 379.
6.2.5.4 Der mystische Weg 382
6.2.5.4.1 Vorbemerkung 382
6.2.5.4.2 Der mystische Weg in den Ausführungen
6.2.5.4.3 Der Sieben-Stufen-Weg des 118. Kapitels 386
6.2.5.5 Exkurs:
6.2.6 Texte aus dem
7. Franziskanische Frauenmystik im 13. und zu Beginn
14. Jahrhunderts 441
7.1 Die franziskanische Bewegung und franziskanische Frauen 441
7.2 Die Anfänge einer franziskanischen Frauenmystik 443
8
7.2.1 Klara von
7.2.2 Douceline von
7.2.3 Margarete von Cortona . 449
7.3 Angela von Foligno (um 1248 bis 1309) . 451
7.3.1 Eine schillernde Gestalt 451
7.3.2 Zur Biographie - 453
7.3.3 Zur Quellenlage , 459
7.3.4 //
7.3.4.1 DasMemoriale 461
7.3.4.2 Die
7.3.5 Zur Mystik des
7.3.5.1 Schwerpunkte der Mystik Angelas in den ersten acht Kapiteln des
Memoriale
7.3.5.2 Zur Mystik des neunten Kapitels . 478
7.3.5.3 Zur Mystik in den Instructiones 483
7.3.5.4 „Angela von Foligno und
7.3.6 Textbeispiele (24 Textbeispiele) • 486
I.
n. Aus den, Instructiones (Texte 22 bis 24) 517
8. Resümee 524
8.1 Die mystischen Schriften von Frauen .524
8.2 Die epochale Zuordnung der Frauenmystik 526
8.3 Die „personale Frauenmystik 529
8.4 Die Braut-und Liebesmystik 530
8.5 Die Jungfräulichkeit und ihre in der weiblichen Spiritualität
„gewendete Rezeption 532
8.6 Der mystische Weg 534
8.7 Der Anstoß der Frauenmystik 535
9. Abkürzungen 536
10. Literaturverzeichnis 537
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