Die Erfindung des Barong: Mythos, Ritual und Alterität auf Bali
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Reimer
2005
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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Inhalt
Vorwort.7
1. Einleitung.9
1.1. Auf den ersten Blick.9
1.2. Zur Relevanz der Fragestellung.18
1.3. Programmatische Vorbemerkung.22
Geschichte der Barong-Forschung.29
2. Der Barong betritt die Bühne.31
2.1. Die Forschungsreisenden des frühen 19. Jahrhunderts.31
2.2. Die Anfange ethnographischer Forschung auf Bali.42
2.3. Zusammenfassung: Erste Begegnungen mit dem Barong.56
3. Der Barong beherrscht die Bühne.62
3.1. Die Ethnographen des frühen 20. Jahrhunderts.62
3.2. Der Kreis um Walter
3.2.1. Miguel Covarrubias,
3.2.2. Gregory Bateson, Margaret
3.3. Zusammenfassung: Rangda und Barong als Faszinosum.117
4. Der Barong verläßt die Bühne.123
4.1. Barong-Forschung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.123
4.2.
4.3. Zusammenfassung: Die Entzauberung des Barong.147
5. Zwölf Thesen zur Geschichte der Barong-Forschung.152
Barong Landung: Figuren des Fremden auf Bali.155
6. Verbreitung und Aussehen.157
6.1. Ethnographie einer interkulturellen Beziehung.157
6.2.
6.3. Ikonographie eines schwarzen Mannes und einer weißen Frau.167
7. Rituelle Kontexte.189
7.1. Mythos, Dogma, Ritual: Zum Primat von Wort oder Tat.189
7.2. Die rituelle Praxis.198
7.2.1. Ein idealtypischer liturgischer Zyklus.198
7.2.2. Die Aktivierung des Barong und das Verschwinden der Trance.207
7.2.3. Kalendarische Anlässe: Opfergaben für den Barong.217
7.2.4. Rituelle Aktivitäten: Wenn der Barong tanzen will.229
7.3. Die Deutung der rituellen Praxis: Intellektualismus,
Funktionalismus, Symbolismus.239
8. Mythisch-legendarische Erzählungen.251
8.1. Mythos, Legende, Fabel: Und die Hierarchien des Wissens.251
8.2. Erzätilungen der Balinesen im Süden der Insel.257
8.2.1. Die mythische Version.257
8.2.2. Die historische Version.274
8.2.3. Die magische Version.295
8.3. Versionenvielfalt und externe Interpreten.301
8.3.1. Externe Interpreten: Die BaliAga.305
8.3.2. Externe Interpreten: Die ethnischen Chinesen.313
8.3.3. Externe Interpreten: Balinesische Intellektuelle, westliche
Ethnographen, STSI und PSMTI.325
8.4. Die mythisch-legendarischen Erzählungen:
Soziale Implikationen und die Macht der Deutung.339
9. Lieder und Dialoge.346
9.1. Methodisches Verfahren und linguistische Probleme.346
9.2. Leitmotive und ihre Interpretation.350
10. Schlußkonnnentar.360
11. Zwölf Thesen zu Barong Landung.368
12. Anmerkungen.371
13. Abbfldungen.391
14. Anhang
Anhang
15. Personenverzeichnis.502
16. Literatur.506
Was bedeuten
sie den Balinesen? Auf beide Fragen gibt diese Studie eine
Antwort. Sie geht der Geschichte der genannten Sakralfiguren in
der Geschichte der Ethnologie nach und verfolgt deren Aufstieg
zum Signum und Emblem der balinesischen Kultur. Zugleich
wird hier erstmals auf Barong-Figuren in Gestalt eines
schwarzen wilden Mannes und einer schönen weißen Frau
eingegangen. Der Autor vertritt die These, daß im Medium dieser
anthropomorphen Sakralfiguren interethnische Beziehungen auf
Bali ausgehandelt werden. Mit dieser These zielt er auf eine
grundlegende Revision der ethnographischen Perspektive auf
Barong-Figuren, die im Kontext von Mythos, Ritual und Alterität
eine neue Deutung erfahren. |
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